Abraham Mauricio Salazar Biografie und Werke

Abraham Mauricio Salazar ist ein indischer Nahuatl-Maler, geboren 1957 in San Agustín de Oapán, Mexiko. Salazar hat seine künstlerische Laufbahn mit Hilfe von Ahnen-Techniken entwickelt, die ihm von seinem Vater und anderen Verwandten seit seiner Kindheit übermittelt wurden.

Diese Techniken werden immer noch von mehreren Künstlern verwendet, nicht nur um diese uralte Tradition zu bewahren, sondern auch als Plattform, um die Geschichte auf eine andere Weise zu übertragen. Der Ort, an dem Salazar geboren wurde, ist eine kleine ländliche Stadt in der Gemeinde Tepecoahuilco del Trujano, Bundesstaat Guerrero, südwestlich von Mexiko.

Zurzeit lebt der Künstler im Bundesstaat Oaxaca, im Südwesten des Landes. Salazar wurde in eine Familie der Nahuatl-Gemeinschaft hineingeboren, was seine persönliche Entwicklung und sogar die Techniken, die er in seinen Werken verwendete, maßgeblich beeinflusste.

Index

• 1 Biographie von Salazar
  • 1.1 Nachkomme des Nahuatl
• 2 Verwendung von Amatepapier
  • 2.1 Kontinuierliche Tradition
• 3 Werke
  • 3.1 Thema
  • 3.2 Ausstellungen
  • 3.3 Bücher und Illustrationen
• 4 Referenzen

Biographie von Salazar

Nachkomme des Nahuatl

Abraham Mauricio Salazar ist in einer Familie geboren und aufgewachsen, die einer Gemeinschaft angehört, die hauptsächlich aus Aborigines-Nachfahren der alten Maya, insbesondere des Nahuatl-Stammes, besteht.

Die Zugehörigkeit zur Nahuatl-Linie ist entscheidend. Die Nahuatl waren Erben einer mächtigen Gruppe, die in der Wirtschaft und in der Militärkunst sehr fortgeschritten war: der alte Anahuac. Als die Nahuatl von der Kriegsmacht der Europäer unterworfen wurden, nannte man sie Azteken oder Mexica.

Die Nahuatl haben ihr wichtigstes Wissen (sowohl in spirituellen als auch irdischen Angelegenheiten) durch Bilder übermittelt. Beweis dafür sind die Maya-Kodizes, die Jahrhunderte vor der Ankunft der europäischen Invasoren auf Blättern aus Pflanzenfasern gemacht wurden. Abraham nimmt diese Technik von seinen Vorfahren und malt auf Amatepapier.

Verwendung von Amatepapier

Amatepapier wird mit alten Methoden aus der Rinde eines Baumes namens Jonote hergestellt. Vor der europäischen Invasion in amerikanischen Ländern wurde diese Rolle von den Eingeborenen genutzt, um bestimmte Informationen zu übermitteln. Darüber hinaus wurden die für sie wichtigsten Daten aufgezeichnet.

Nach der Invasion verwarfen die Europäer diese Technik und zwangen die Siedler, europäisches Papier zu verwenden.

Die Invasoren versuchten nicht nur, die materiellen Reichtümer, die sie auf dem Kontinent gefunden hatten, auf dem sie gerade angekommen waren, auszulöschen, sondern auch die Kultur zu beseitigen, die die Ureinwohner kennzeichnete und die ihre eigenen durchsetzte.

Ein Beispiel dafür ist der Bau großer religiöser Gebäude auf den Ruinen uralter Stätten, die den Ureinwohnern heilig waren.

Ebenso gingen die Invasoren so weit, den Ureinwohnern zu verbieten, ihre eigene Sprache zu benutzen und sie zu zwingen, durch das Spanischlernen "zu zivilisieren". Die Invasoren verboten auch die Ausübung bestimmter Riten, die sogar mit dem Tode verurteilt wurden.

Kontinuierliche Tradition

Die Strategien der Ureinwohner für ihre Kultur zu überleben waren viele. Trotz des europäischen Mandats, die Produktion und Verwendung von Amate-Papier zu verbieten, wurde dies fortgesetzt. Die Herstellung von Amatpapier ist nie vollständig verschwunden.

Die Räumlichkeiten wurden mit Amate-Produktionen sowie damit verbundenen Aktivitäten und Riten fortgesetzt. Dies geschah vor allem in den Bergregionen von Puebla und Veracruz, genau in den Nachbarstaaten von Oaxaca, wo Salazar derzeit lebt.

Funktioniert

Auf diesem pflanzlichen Papier realisiert Abraham Mauricio Salazar sein malerisches Werk. Mit dem Gebrauch dieses Pflanzenformats wird der Stolz und die Beharrlichkeit gezeigt, was vor Jahrhunderten das Leben so vieler Menschen gekostet hat.

Thema

Salazar benutzt nicht nur Rindenpapier, oder Amatepapier, um die Traditionen der Menschen seiner Vorfahren zu bewahren, sondern das Thema, das er in diesem Format entwickelt, überträgt auch auf die Öffentlichkeit Tatsachen, die sich auf die Identität der Ureinwohner beziehen.

Wer seine Werke beobachtet, wird in der Lage sein, einen Teil der Sitten, Gebräuche, Traditionen und Sichtweisen auf die Welt seiner Ureinwohner kennenzulernen. Salazar nutzt seine künstlerischen Fähigkeiten auch dazu, die Zustände und Missbräuche gegen seine Würde, seine Bräuche, seine Räume und seine Natur anzuprangern.

Suche nach Reflektion

Salazars künstlerischer Ausdruck will die Öffentlichkeit nicht nur erfreuen und überraschen, sondern geht darüber hinaus. Durch die geschilderten Geschichten versucht Salazar, die Öffentlichkeit dazu zu bringen, zu reflektieren und sie dazu zu bringen, ein Solidaritätsverbot gegenüber dem gemeldeten Fall auszutragen.

Damit seine Botschaft weiter gehen konnte, wollte Salazar Bündnisse schließen. Er tat sich in einer Kooperative mit seinem Bruder Roberto Mauricio Salazar und zwei Malern zusammen: Felix Camilo Ayala und Juan Camilo Ayala. Mit ihnen hat er viele Jobs gemacht und an mehreren Ausstellungen teilgenommen.

Ausstellungen

Eine der Möglichkeiten, sein Werk im Verein mit seinem Bruder und seinen Freunden bekannt zu machen, war, es in nationalen Ausstellungen zur Freude und Reflexion der Besucher zu zeigen. Einige dieser Ausstellungen sind folgende:

- "Provecho! Ein Vorgeschmack auf die permanente Sammlung ", im Jahr 1999.

- "Vielfältigkeit: Eindrücke der ständigen Sammlung", im Jahr 2001.

- "Die afrikanische Präsenz in Mexiko: von Yanga bis zur Gegenwart", im Jahr 2006.

Bücher und Illustrationen

Laut worldcat.org sind die von Salazar veröffentlichten Bücher:

• Zauberfenster: Zeichnungen. Princeton, NJ: Die Squibb Galerie, 1985.
• Der magische Kreislauf der Tage: Zeugnis eines mexikanischen indigenen Dorfes. Antonio Saldívar; Abraham Mauricio Salazar; Nationalrat für Bildungsförderung (Mexiko); Mexiko Sekretariat für öffentliche Bildung. Generaldirektion für Veröffentlichungen.
• Girón, Nicole und Abraham Mauricio Salazar,Die Nachbarschaft. Patria, Mexiko, D.F. 1983.

Referenzen

1. Macías, P. (2015). Die Algodone B.C. Die CD Mehr im Norden von Mexiko. Wiederhergestellt von: cuervos.com.mx
2. Hersch, P. (2014). Das Gemälde auf Rindenpapier als Ausdruck von Sensibilität und Kampf: der Kalender des Kampfes gegen den Staudamm von San Juan Tetelcingo in Guerrero. Magazin Im aufständischen Vulkan. Von: enelvolcan.com
3. Monzón, M. (2009). Die wirtschaftlichen Aktivitäten von Migranten aus indigenen Völkern. World Village Magazin. Von: saber.ula.ve
4. Raby, D. (2014). Zopilote Mahlzeiten. Amérique Latine Histoire et Mémoire Magazine. Les Cahiers ALHIM. Von: journals.openedition.org
5. Papel Amate, prä-hispanischen Erbe von Mexiko. Reise durch Mexiko-Zeitschrift. Von: travelbymexico.com
6. Meine Stadt heißt San Agustín. Bücher Mexiko .MX. Wiederhergestellt von: librosmexico.mx