Xenophanes Biografie, Philosophie und Werke

Xenophane von Colofón (Ca. 570 - 478 v. Chr., C) war ein Philosoph und Dichter der vor-sokratischen Ära. Neben der Entwicklung und Synthese der Werke von zwei großen Philosophen (Anaximander und Anaximenes), war sein wichtigster Beitrag seine Argumente, dass es nur ein ewiges Wesen gab, und dass er Attribute nicht mit Menschen teilte.

In diesem Sinne war der vorherrschende Glaube der damaligen Zeit, dass es viele Götter gab, die wie sterbliche Wesen aussahen und sich benahmen. In den Darstellungen der Dichter zeigten sie ein schlechtes Benehmen: Diebstahl, Täuschung und Ehebruch. Xenophanes hielt dieses Verhalten für verwerflich und sollte nicht dem Göttlichen zuzuschreiben sein.

Auf der anderen Seite war dieser Philosoph ein reflektierender Beobachter des menschlichen Zustandes und praktizierte die spezielle Form der Forschung, die von milesischen Philosophen-Wissenschaftlern benutzt wurde. Außerdem war er ein Bürgerberater, der seine Mitbürger ermutigte, die Götter zu respektieren und daran zu arbeiten, das Wohlergehen ihrer Stadt zu sichern.

Index

• 1 Biographie
• 2 Philosophie von Xenophanen
  • 2.1 Soziale Moral
  • 2.2 Die göttliche Vorstellung
  • 2.3 Die göttliche Güte und die Natur des Göttlichen
• 3 Werke
  • 3.1 Elegien
  • 3.2 Satiren
  • 3.3 Epen
  • 3.4 Pädagogisches Gedicht über die Natur
• 4 Referenzen

Biographie

Die Biographen von Xenophanes haben ihre Geburt in Kolophon, einer griechisch-ionischen Stadt in Kleinasien im Jahr 560 a.C. Andere Gelehrte haben dieses Datum jedoch irgendwann um 570 a.C. In allem, was alle Forscher zustimmen, ist, dass es ein langes und fruchtbares Leben hatte.

Historische Beweise zeigen, dass Xenophanes bis etwa 90 Jahre lang Gedichte machte. Dieser Beweis legt das Datum seines Todes um das Jahr 478 v. Chr. Fest.

Nach Angaben der Spezialisten hat Xenophanes möglicherweise um 548 v. Chr. Sein Haus verlassen, als die Stadt von den Medern (Stamm ursprünglich aus dem Westen des antiken Thrakien) eingenommen wurde.

Von dort aus verbrachte er den größten Teil seines Lebens damit, durch ganz Griechenland zu wandern, um sich für einige Zeit in Sizilien niederzulassen und sich dann in Elea in Süditalien niederzulassen.

Philosophie von Xenophanen

Noch heute wird diskutiert, ob Xenophanes in den philosophischen Bereich einbezogen werden soll oder nicht. Schon zu seiner Zeit war er von den Gruppen der Philosophen des antiken Griechenlands ausgeschlossen. Viele Gelehrte haben ihn als Dichter oder Theologen oder sogar als irrationalen Mystiker eingestuft.

Darüber hinaus wird behauptet, dass Xenophanes keine große Anzahl von Anhängern oder Schülern zu seiner Philosophie angezogen hat. Auf der anderen Seite wurde er von anderen Philosophen wie Plato oder Aristoteles nicht positiv behandelt.

Ähnlich denken viele Gelehrte, dass Xenophanes nichts verließ, was einer rationalen Rechtfertigung oder Argument für einige seiner Ansprüche ähnlich ist, als jeder andere Philosoph.

Sie stimmen jedoch darin überein, dass es ein Fehler wäre, Xenophanes als philosophische Figur zu ignorieren. Sie denken auch, dass er einige Beiträge in seinen Fragmenten hinterlassen hat, die, obwohl sie nicht in den philosophischen Stil passen, eine ernsthafte philosophische Betrachtung verdienen. Unten sind einige seiner Lehren.

Soziale Moral

Ein Bild von Xenophanes, das in vielen seiner Fragmente wiederkehrend ist, ist das der Gesellschaftskritik. Trotz der Tatsache, dass er bei Festlichkeiten und Festen mehrmals seine Gedichte rezitierte, nahm er immer einen Kommentar zu der Ausschweifung vor, die sie charakterisierte.

Viele der Fragmente deuten auch darauf hin, dass Xenophanes in Kreisen von Menschen willkommen war, die Zugang zu den guten Dingen des Lebens hatten. Er empfand es jedoch als seine Pflicht, sie zu ermutigen, sich mit Mitleid und Mäßigung zu verhalten.

Ähnlich wird in den Schriften Xenophanes beobachtet, die Protzigkeit kritisieren. In ihnen stellt er eine Verbindung her zwischen dem Fall seiner Heimatstadt und der übermäßigen Darstellung des Reichtums seiner Bürger.

In anderen seiner Fragmente der Gesellschaftskritik erklärte Xenophanes, dass er nicht mit dem Überschuss an Belohnungen und Ehrerbietung einverstanden sei, die den Sportlern geboten werden. Seiner Meinung nach wurden diese Unterschiede zum Schaden von Gelehrten und Dichtern gemacht, die nicht berücksichtigt oder gewürdigt wurden.

Die göttliche Vorstellung

Xenophanes widmete eine Reihe von Passagen, argumentativen Stil, um die menschliche Neigung, Götter in seinem Bild und Gleichnis zu schaffen, zu kritisieren. Seiner Meinung nach glaubten Sterbliche, dass die Götter sich kleideten, eine Stimme hatten und einen Körper hatten.

Ironie veranschaulichte auch die Götter der Äthiopier, die nach diesem Brauch alle dunkel und schwarz sein würden. Der gleichen Argumentation folgend würden die thrakischen Götter blauäugig und rothaarig sein. Darüber hinaus griff es die religiöse Tendenz an, ihr Glaubenssystem gegenüber anderen zu privilegieren, ohne solide Gründe dafür zu haben.

Im Grunde war die von ihm proklamierte göttliche Vorstellung eine, die mehr auf Rationalität als auf traditionellen Werten basierte.Der Zufall, dass in einigen Fällen die Götter von zwei verschiedenen Völkern die gleichen waren, aber mit unterschiedlichen Namen und Darstellungen, lieferte Argumente für ihre philosophische Position.

Die göttliche Güte und die Natur des Göttlichen

Während Xenophanes die Anthropomorphisierung der Götter kritisierte, widersetzte er sich der Anweisung des Bösen. Nach seinen Gelehrten war dies aufgrund seines Wunsches, göttliche Vollkommenheit und Güte zu erhalten. Diese Position wurde von vielen Philosophen seiner Zeit geteilt, die die These von der angeborenen Güte der Götter teilten.

In ähnlicher Weise brachten viele seiner Behauptungen andere Philosophen dazu, zu denken, dass Xenophanes sich für einen monotheistischen Gott aussprach. Auf der anderen Seite behaupteten andere Philosophen, dass er den olympischen Polytheismus offen unterstützte.

Aus diesem Grund haben einige ihn Xenophanes zugeschrieben eine Qualifikation des Pantheist (Universum, Natur und Gott sind gleichwertig), während andere haben behauptet, dass er im Wesentlichen atheistisch oder materialistisch war.

Funktioniert

Elegien

Aus der Sicht der verwendeten Metriken und des Themas behaupten die Spezialisten, dass Xenophanes Elegien geschrieben habe. Die Themen, die in ihren Werken bevorzugt behandelt wurden, waren das Symposium, der Kritiker der Gier der Reichen, die wahre Tugend und einige autobiographische Merkmale.

Satiren

Auch bestimmte Werke werden ihm mit Merkmalen von Satiren zugeschrieben. Diese waren hauptsächlich gegen die Dichter Homer, Hesiod und auch gegen einige griechische Philosophen gerichtet.

Epen

Zwei epische Gedichte werden Xenophanes zugeschrieben: Colofón-Stiftung und Kolonisation von Elea in Italien. Nach dem griechischen Historiker der klassischen Philosophie, Diogenes Laertius, wurden die beiden Werke insgesamt von 2000 Versen komponiert.

Didaktisches Gedicht über die Natur

Es wird auch Xenophanes das Schreiben eines Gedichts mit dem Titel zugeschrieben Über die Natur, wer hatte den Einfluss der Philosophen Empedokles und Parmenides. Auf der anderen Seite behaupten Fachleute, dass in ihren Inhalten und Metriken viel von der Philosophie von Ionia gesehen werden kann.

Referenzen

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