Die 15 Merkmale des herausragendsten klassischen Humanismus

Die klassischer Humanismus Es hat seinen Ursprung in Italien und verbreitete sich zwischen dem fünfzehnten und sechzehnten Jahrhundert auf dem Höhepunkt der Renaissance in ganz Europa.

Es ist eine kulturelle Bewegung, die auf dem Studium und der Rettung des Gedankens der klassischen Antike beruht, die sich in Griechenland und Rom manifestiert.

Es fördert die anthropologische Vision, die typisch für die Strömung der Renaissance ist und die Wiedergeburt der klassischen Kultur verkündet, die sich auf menschliche Qualitäten wie Intelligenz, Kreativität und Rechtschaffenheit konzentriert. Das Motto lautet: "Alles dreht sich um den Menschen".

In dieser Zeit galt der Mensch als frei, sein eigenes Denken und Entscheidungsvermögen zu haben. Im Gegensatz zu dem, was im Mittelalter passierte, wo der Mensch den Absichten Gottes unterworfen war und keine Einmischung in das Schicksal hatte und seine Werke die Gnade des Höchsten waren.

Diese Ideologie manifestierte sich vor allem in der Kunst, in Disziplinen wie Malerei, Literatur, Architektur, Musik und anderen.

Zum Beispiel, hervorgehobene Künstler wie Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola und Giovanni Boccaccio, die führende humanistische Vertreter sowohl in Poesie, Prosa und Philosophie waren.

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Die Hauptmerkmale des Humanismus

1- Wiederherstellung der klassischen Kultur

Die Renaissance, zwischen dem fünfzehnten und sechzehnten Jahrhundert, war durch die Wiederherstellung der klassischen Kultur im antiken Griechenland und Rom gekennzeichnet.

Was heute im Westen als Kunst und Kultur bekannt ist, ist gerade das kulturelle Erbe der griechisch-römischen Welt.

Im Gegenzug widmeten sich die Vertreter des Humanismus dem Studium der Werke, die in den großen Städten der Antike wie Athen und Rom gefunden wurden. Sie überprüften auch klassische Texte und plädierten dafür, ihre Genesung aufrechtzuerhalten und damit die Kanonen dieser Weltsicht neu zu interpretieren.

2- Der Wunsch, fähig zu sein, ist legitimiert

Der Humanismus fördert die Entwicklung menschlicher Potentiale und verteidigt daher das legitime Recht auf Ruhm, Prestige und Macht. Eine solche Position kann in dem Buch "Der Prinz" von Nicolás Machiavelli gesehen werden, das von aktuellen Führern gelesen wird und dessen Taktiken der Macht genau befolgt werden.

Diese Werte, weltlicher als göttlich, verstärken die menschlichen Tugenden auf Kosten der christlichen Moral Gottes, die über die Sünden wachte und die religiöse Güte in der Schulzeit betonte.

3- Der Mensch ist sich seiner Rechte bewusst

In dieser Zeit entwickelten sich europäische Zivilisationen aus ethischer, moralischer und juristischer Sicht. In diesem Sinne war sich der Mensch seiner Rechte und auch der Prinzipien der Gleichheit vor dem Gesetz, gegen Ungerechtigkeiten oder Missetaten, die damals stattfanden, bewusster.

In diesem Sinne wurden Normen geschaffen, wie jene von heute, wo die Gesellschaft zivilisiert ist, um mehr Todesfälle zu vermeiden und die Traumata der Vergangenheit zu hinterlassen, die die mittelalterlichen Kriege hinterlassen haben.

4- Optimismus schlägt mittelalterlichen Pessimismus

Im Humanismus gibt es einen Glauben an den Menschen, der den Glauben an Gott beiseite lässt. Der Ego-Kult nimmt Form an und propagiert die Idee, dass es sich lohnt, für Ruhm und Ehre zu kämpfen, um zu transzendieren. Auf diese Weise wird eine Welt konfiguriert, die große Leistungen erzielen will.

Der optimistische Mensch ist der Meister seines Lebens und delegiert seine Zukunft nicht an Gott, denn dieser konservative Pessimismus verliert ihn und wagt es, Neuerungen einzuführen und die Vergangenheit zu begraben.

5- Entstehung großer Künstler

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola und Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello, sind unter anderem die Künstler, die in dieser Epoche des humanistischen Glanzes lebten.

So entstanden auf politischem und religiösem Gebiet Charaktere wie Erasmus von Rotterdam und Giordano Bruno, der von der Inquisition zum Tode verurteilt wurde, seit er Astronomie studierte, gegen "die Absichten Gottes".

Bruno argumentierte, dass es ein riesiges Universum gebe, von dem die Erde nur eine kleine Kugel sei. Sie glaubten ihm jedoch nicht, sie hielten ihn für blasphemisch und verbrannten ihn öffentlich. Mit der Zeit, Wissenschaft, würde ich ihm zustimmen.

6- Gynäkologie und Respekt für Frauen

Wenn im Mittelalter Frauen verachtet wurden, so wurde diese Frauenfeindlichkeit in der Renaissance unter dem Dach des Humanismus begraben.

Betrachtet man beispielsweise den nackten Körper der Frau, so schildert die Kunst des Mittelalters Eva, indem er sie direkt mit der Sünde und daher mit dem Bösen verbindet.

Im Gegenteil, die humanistischen Künstler repräsentierten in Malerei und Literatur den Genuss des Lebens; eine Entschuldigung für die Liebe und Schönheit und Unschuld, die die Göttin Venus dem weiblichen Körper gegeben hat. Im Allgemeinen herrschte großer Respekt für Frauen, ein Wert, der bis heute gesucht wird.

7- Wissenschaftliche Untersuchungen entstehen

Der Beginn der Wissenschaft, wie wir sie kennen, entsteht in dieser Ära. Im Humanismus begann der Mensch seine Intelligenz zu nutzen und fragte sich nach seinem Ursprung. So begann er auch, wissenschaftliche Forschung zu betreiben, mit seiner Argumentation.

Wissenschaft, gemacht, um die Mythen, Legenden und göttlichen Geschichten von Göttern beiseite zu lassen und den Wert der heiligen Bücher wie der Bibel, die in früheren Jahrzehnten so vorherrschend gewesen war, wegzunehmen.

8- Platonische Vision

Der Gebrauch der Vernunft und des platonischen Idealismus werden mit dem Humanismus wiedergeboren. Daher gewinnt die Stilisierung der Realität an Stärke.

Die Realität muss besser gemalt sein als sie ist, sie wird geadelt (nobilitare). Mit dem Gleichgewicht der Formen in Skulptur und menschlicher Malerei nimmt ästhetische Schönheit Gestalt an, mit dem Höhepunkt der menschlichen Figur, feminin und freundlich mit der Natur.

9 - Die Elite trägt in der Kunst bei

Die Gönner waren die Elite, die zur Kunst beigetragen hat. Sie waren Menschen, die, weil sie reich an wirtschaftlichen Ressourcen waren, einen Künstler oder Wissenschaftler unter ihren Schutz nahmen, damit sie ihre Arbeit oder Forschung machen konnten, aber immer darüber nachdachten, ob sie davon profitierten oder davon profitierten.

Insbesondere die Patronage ist Ausdruck dieser Verbindung, die zu einem gewissen Grad mit dem vergleichbar sein könnte, was die Vasallen im Mittelalter waren.

10- Die populärste Kunst

Es sollte angemerkt werden, dass die humanistische Kunst von populären Themen inspiriert ist und wählt sie aus, um sie in etwas Stilisiertes und Idealisiertes zu verwandeln. In der Poesie gewinnt das Lied von Liebe, Krieg oder Existenz an Bedeutung.

Auf der anderen Seite entsteht der Hirtenroman, der ein Landleben abseits der üblichen Sorgen der Bauern nachbildet.

Populär bedeutet nicht vulgär. Das heißt, in der humanistischen Kunst ist kein Platz für gewöhnliche Manifestationen von "Plebe"(Stadt), die später mit dem Barock Apogäum im siebzehnten Jahrhundert sehen wird.

11 - Anthropozentrische Sicht

Im Humanismus wurde eine Vision über die Rolle des Menschen eingeführt, die sich von jener unterscheidet, die er in der vorherigen Ära hatte und die moderne Ära hervorbrachte.

Es geht um Anthropozentrismus. Es bezieht sich auf einen Zweig der Philosophie, der neben dem Studium des Menschen in der Gesellschaft, es als einen Faktor des sozialen Wandels versteht: "Der Mensch ist ein Leiter der Zivilisationen und ein Stadtbauer; es ist die Referenz für alles, was konzeptualisiert und konzipiert wird ".

Insbesondere behauptet diese Lehre, dass der Mensch das Maß für alles ist, was nach seinem Willen ausgeführt und konstituiert wird, und nicht seine Handlungen vor einem höheren Wesen rechtfertigen, wie es im Mittelalter geschah.

12 - Handel ist keine Sünde

Die Wirtschaft beginnt zu boomt und die Kommerzialisierung zwischen den Ländern endet ständig imposante und wächst. Der Handel wurde nicht länger als Sünde angesehen. Ganz im Gegenteil.

Sogar der Protestant Johannes Calvin verherrlicht das Geld. Er glaubt, dass es ein Zeichen dafür ist, dass Gott, der die Menschen, die arbeiten, gesegnet hat, mit der Bezahlung von Rechnungen.

13- Mimesis der Sprache

Im Humanismus kommt es auch vor, dass wir versuchen, die klassische Sprache mit lateinischen oder griechischen Schriftzeichen zu retten.

Das heißt, es gab eine Mimesis der Sprache und der Weltsicht der klassischen griechisch-römischen Literatur. Außer dass er nicht mehr an die Götter des Altertums wie Zeus, Poseidon etc. glaubte, sondern im aristotelischen Mimetikus die Natur in der Kunst nachahmt und Ästhetik, Perfektion und menschliche Harmonie hervorhebt.

14 - Gleichmut des Ausdrucks

Die Formen, Konturen und Texturen, in Gemälden, Skulpturen und, selbst in der poetischen Eleganz, sollten einem gerechten Muster folgen.

Das heißt, es muss ein symmetrisches Gleichgewicht in den verschiedenen Formen des humanistischen Ausdrucks geben. Die Ornamente und Details sollten nicht aufgeladen werden oder mit einem komplexen Konzept; Der Sinn für Kunst sollte klar, einfach und schön sein.

"Der Stil, den ich habe, ist für mich natürlich und ohne jede Affektiertheit schreibe ich, während ich spreche; Ich achte nur darauf, Worte zu verwenden, die meinen Worten entsprechen, und ich sage es so deutlich wie möglich ", sagte der Humanist und italienische protestantische Schriftsteller Juan de Valdés.

15 - Trennung zwischen Staat und Kirche

Obwohl im Mittelalter politische, religiöse und wirtschaftliche Macht auf eine Person fiel; der König (souveräner Vertreter Gottes auf der Erde), durch das monarchische System, das Reiche zu konsolidieren suchte; Es war ein System, das in der Renaissance unterdrückt wurde.

Im Humanismus entstand der Wunsch, Moral von Politik in europäischen Ländern zu trennen, und wo Könige immer mehr Macht verloren. Darüber hinaus verliert die Kirche an Einfluss und es tauchen Stimmen auf, die nach vorübergehenden Autoritäten fragen und dass das Göttliche nur in eine religiöse Sphäre eingetaucht ist.

Der vernünftige Mensch ist in der Gesellschaft mit Normen organisiert, die von ihm geschaffen wurden, und nicht von der Gottheit, die das Leitmotiv seiner Aussteller war.

Referenzen

1. Studie: "Die Veränderung der kollektiven Mentalität: Wiedergeburt, Humanismus, Reform und Gegenreform" (2010). Aitor Pérez Blázquez. Thema 42 der Tagesordnung der Untersuchungen von Geographie und Geschichte für 2012 vorgesehen. Projekt Clío 36. ISSN: 1139-6237. clio.rediris.es, Madrid, Spanien.
2. Studie: "Humanistische Psychologie: ihre Ursprünge und ihre Bedeutung in der Welt der Psychotherapie ein halbes Jahrhundert der Existenz" (2014). Edgardo Riveros Aedo, Universität Adolfo Ibáñez, Santiago, Chile.
3. Studie: "Tiefe Ökologie: Biozentrismus v / s Anthropozentrismus" (2000).Meinungsführer von Cuadernos, Fundación Chile Unido - Alianza 1746, Vitacura, Santiago, Chile.
4. Studie: "Zur Kritik humanistischer Vernunft: Gebrauch und Missbrauch des Humanismus im Völkerrecht" (2013). Pablo Antonio Anzaldi, Mitglied des Editorial Board des Consensos Magazine. Universitätsprofessor in Buenos Aires, Argentinien.