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Die 5 wichtigsten Apurimac-typischen Tänze
Die typische Tänze von Apurimac, Peru, werden um traditionelle soziale Aktivitäten herum entwickelt. Dort feiern sie Rituale in den Geburten, den Todesfällen, den Hochzeiten, dem Bau der Häuser, den Ausflügen und sogar im Haarschnitt der Kinder.
Die Arbeitsaktivitäten des Landes, wie Ernte oder Aussaat und Bewässerung, sind ebenfalls rituell mit Tänzen und Liedern.
Die Rindermarke aller Art hat auch eine eigene Zeremonie und Tänze in den Monaten April bis August.
Die am häufigsten verwendeten Saiteninstrumente sind Harfe, Geige, Charango, Gitarre und Mandoline.
Die Perkussionisten sind die Bass Drum, Drums und Tinyas. Zu den Blasinstrumenten gehören die Horntrompeten.
Die 5 typischsten Tänze von Apurimac
1- Krawatte Tinkay
Es ist ein ritueller Tanz, der den Apus geweiht ist, welche die Berge sind, die das Dorf schützen, vor und nach dem Stierkampf oder Bullenpukllay. Die Krawatten, die von den im Stierkampf anwesenden Laceadores benutzt werden, sind gesegnet.
Frauen tragen rote und weiße Röcke, weiße Bluse und roten Schal mit schwarzem Hut. Die Männer tragen schwarze Hosen, eine Weste, einen Hut und ein kariertes Hemd.
Ein oder zwei Männer verkleiden sich als Bullen. Die Teilnehmer sind auf dem Platz, wo der Stierkampf gefeiert wird, mit einem Kuntur-Gott, den sie auf den Rücken des Bullen legen.
2- Papa qallmay
Dieser Tanz wird während der Karnevalszeit aufgeführt. Es hat landwirtschaftlichen Charakter, da es darum geht, Schutz für die Kartoffelernte zu fordern, um einen guten Ertrag zu erzielen.
Der Tanz repräsentiert durch übersprungene Stufen die Arbeit der Erde, das Pflügen, das Entrinden und die Aussaat.
Sobald die Arbeit beendet ist, spielen die Männer die Quena (Blasinstrument), bewegen sich und kehren in ihre Häuser zurück.
Die Frauen begleiten sie beim Singen von mit den Kartoffeln verbundenen Liedern und bedanken sich bei Mutter Erde für die zukünftige gute Produktion.
Die Choreographie simuliert die rechteckige Struktur der Pflanzen und der Furchen. Während des Tanzes manipulieren sie auch landwirtschaftliche Werkzeuge.
3- Sara Yapuy
Es stellt eine landwirtschaftliche Tätigkeit dar: die Tätigkeit der Aussaat von Mais. Durch Bewegungen, die dem Rhythmus der Musik folgen, führen der Besitzer und sein Bauer die Gruppe mit den Werkzeugen an.
Dahinter kommen mehr Leute, um zu pflanzen. Nach der Pause kommen die Frauen mit den Snacks.
Nach dem Essen wird zu zweit getanzt und mit einem Frauenchor namens Wankaska abgeschlossen. Die Männer wiederholen jeden Vers. Am Ende gehen alle glücklich in ihre Häuser.
Die Männer tragen einen Mestizenanzug: weiße Hosen, kariertes Hemd, Schal und Hut. Frauen tragen bunte Röcke, weiße Bluse und schwarzen Hut.
4- Qaytu tiñiy
Dieser Tanz repräsentiert die Tinktur aus Wolle mit Pflanzen aus der Gegend und deren Übertragung auf die Webstühle, um dann den Stoff zu machen.
Die Frauen singen begleitet von Geige, Quena und Charango. Männer und Frauen tanzen in Kreisen mit Wollbällen in den Händen und simulieren Bewegungen im Webstuhl. Es ist ein sehr fröhlicher Rhythmus.
Die Kleidung der Männer ist Hut und weiße oder schwarze Hose, kariertes Hemd, bestickte Jacke und Aguayo, ein rechteckiges Kleidungsstück.
Die Frauen tragen weiße Hüte, Blusen, Jacken, rote und schwarze Röcke, Schärpen und Aguayos.
5- Wicuña Chaqoy
Es ist ein alter Pre-Inca-Tanz, der die Schur des Vikunjas darstellt. Durch diesen Tanz wird der Wert dieses Andentieres verteidigt und gepriesen.
Wie es die Inkas getan haben, besteht die Idee darin, das Leben dieses Tieres zu schützen, damit es nicht ausstirbt.
Referenzen
- Prof. Edwin Candia Valenzuela (2016) Tänze von Apurimac. 21.11.2017 Überprüfung der Tänze von Peru. resenasdanzasperu.com
- Herausgeber (2012) Scissor Dance.22 / 11/2017. Kreis des Tanzes. Nmai.si.edu
- ZS Mendoza (2000) Gesellschaft durch Tanz gestalten: Mestizo Ritual Performance in den peruanischen Anden. Universität von Chicago Presse
- Jason Bush (2013) Die Urbanisierung und transnationale Zirkulation des peruanischen Scheren-Tanzes. 22.11.2017 Palgrave McMillan
- 5- ZS Mendoza (1998) Bulletin der lateinamerikanischen Forschung. 22.11.2017 Elsevier