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Die vier Reiter der Apokalypse und was sie symbolisieren
Die vier Reiter der Apokalypse Sie sind die Hauptfiguren des Buches Offenbarung, das einzige Buch der Bibel, das inhaltlich vollkommen prophetisch ist.
Das Wort "Apokalypse" kommt aus dem Griechischen Apokalypsewas bedeutet es? "Offenbarung" o "Entdeckung". Das Buch der Offenbarung wurde am Ende des ersten Jahrhunderts, dem Beginn des zweiten Jahrhunderts, während der Herrschaft von Domitian im Römischen Reich geschrieben. Es ist wichtig zu bemerken, dass Domitian den Kult des Kaisers auferlegte und verlangte, berufen zu werden "Sohn Gottes" und "Herr der Herren".
In dieser Zeit wurden die Christen verfolgt, eine Verfolgung, die sich im Buch der Apokalypse widerspiegelt. Aus diesem Grund sind Wissenschaftler der Meinung, dass die Beschreibungen der Reiter eine symbolische Bedeutung haben und sich nicht wörtlich auf Reiter beziehen.
Das Buch der Apokalypse ist in vier Teile gegliedert und in der letzten werden die vier Reiter beschrieben. Speziell in Die Siegel, Die 144 Tausend versiegelt, Die Menge kleidete sich in weißen Kleidern an, Das siebte Siegel und Die Trompetes.
Bevor man die Charaktere der vier Reiter interpretiert, ist es wichtig zu verstehen, welche Arten der Apokalypse es gibt:
Die Präteritum Identifizieren Sie die Tatsachen der Apokalypse mit Ereignissen und Charakteren des Ersten Jahrhunderts.
Die Futuristen Sie halten die Apokalypse für einen langen historischen Prozess, der in der Zukunft nach dem ersten Jahrhundert geschah, und die Futuristen vergleichen die Charaktere der Apokalypse mit den Charakteren der Geschichte. So könnte zum Beispiel jemand argumentieren, dass der weiße Reiter der Begründer einer modernen Religion ist, der vorgibt, Christus zu sein.
Diese Position wird von denen aufgedeckt, die der Meinung sind, dass der erste Reiter der Antichrist ist. Die Verteidiger dieser Schule verteidigen, dass in der Zeit des Antichristen ein vergänglicher Friede die Welt beherrschen wird.
Die Idealisten Sie begreifen die Apokalypse als eine Allegorie des Kampfes zwischen Gut und Böse. Diese Metapher geschieht auf der Makro- und Mikroebene, dh sie sind Stufen, die jede christliche Gemeinschaft oder jeder einzelne Christ leidet.
Die Historiker sie bekennen, dass die Apokalypse auf die Geschichte der Kirche allgemein zutrifft. Diese Klassifizierung wird in Scott Hahns Buch näher erläutert, Das Abendmahl: Die Messe, der Himmel auf Erden.
Der erste Fahrer: Victory White Rider
Offenbarung 19, 11-13 "11 Dann sah ich den Himmel geöffnet; und hier ist ein weißes Pferd, und wer es ritt, wurde Treue und Wahr genannt, und mit Gerechtigkeit richtet und kämpft er. 12 Seine Augen waren wie eine Feuerflamme, und viele Kronen waren auf seinem Haupt; und er hatte einen geschriebenen Namen, den niemand außer ihm selbst kannte. 13 Er war in ein blutgefärbtes Gewand gekleidet; und sein Name ist: DAS WORT GOTTES "
Nach einigen Wissenschaftlern kann sich diese Beschreibung des weißen Reiters nur auf den Sohn Gottes beziehen. Das heißt, der erste Reiter wäre eine Darstellung der Wiederkunft Jesu Christi. Der Heilige Irenäus von Lyon war einer der ersten christlichen Denker, der den weißen Reiter für Jesus Christus hielt.
Es sollte angemerkt werden, dass nicht alle Schüler der Apokalypse der Meinung sind, dass der in Buch 19, 11-13 erwähnte Reiter der gleiche ist wie der erste Reiter, der in Buch 6, 2 erwähnt wird:
Offenbarung 6, 2 Als er das erste Siegel öffnete, hörte ich das erste Lebewesen und sagte: Komm. Ich sah und sah ein weißes Pferd, und wer darauf ritt, hatte eine Verbeugung, und ihm wurde eine Krone gegeben, und er kam siegreich hervor und zu überwinden.
Auf der anderen Seite, da der Reiter in Kapitel 6 und 19 anders beschrieben wird, glauben einige, dass der erste Reiter der Antichrist ist, dass er die Gläubigen täuschen wird und letztendlich nur Zerstörung bringen wird. In diesem Sinne müssen wir uns daran erinnern, dass Domitian dem Kaiser den Kult einführte und sich selbst "Sohn Gottes" nannte.
Andere Denker wie St. Irenäus und Johannes Chrysostomos hielten das weiße Pferd für die Verbreitung des Evangeliums, das alle Nationen der Welt erreichen würde.
Schon im Mittelalter wurde die Version des weißen Siegers, der den Sieg des Evangeliums verkörpert, durch die Christianisierung der germanischen und slawischen Völker populär. Nach der Ära der Entdeckungen und der Christianisierung Amerikas wurde diese Version verstärkt.
Das rote Pferd: Abgesandter des Krieges
Apokalypse 6, 3-4 "Als er das zweite Siegel öffnete, hörte ich das zweite Lebewesen sagen:" Komm! " Dann kam ein anderes Pferd, rot; Wer es ritt, dem gewährte man Frieden, um von der Erde abgeschnitten zu werden, damit sie einander schlachteten; Er hat ein großes Schwert bekommen. "
Die Erinnerung an den historischen Kontext, in dem die Apokalypse geschrieben wurde, ist wichtig zu verstehen, warum die Möglichkeit, einen neuen christlichen Staat oder eine neue christliche Herrschaft zu schaffen, eine Bedrohung für das Römische Reich war.
Dieser wurde von verschiedenen ethnischen Gruppen mit verschiedenen Religionen gebildet. Die Idee des "Königreichs des Himmels" stellte eine Bedrohung für die etablierte Ordnung dar.Dies rechtfertigt das apokalyptische Bild von Männern, die sich "gegenseitig enthaupten".
Diese Idee wurde von christlichen Denkern verschiedener Aspekte im zwanzigsten Jahrhundert entwickelt. Die beiden Weltkriege haben viele zu der Annahme gebracht, dass die Prophezeiungen der Apokalypse erfüllt werden. Am Ende des letzten Jahrhunderts erwarteten viele das Zweite Kommen Jesu Christi.
Diese Gedanken nach dem Tod sind charakteristisch für das Ende des Jahrhunderts. Zum Beispiel im Mittelalter, um das Jahr 1000 unterstützte die utonische oder sächsische Dynastie die Kirche und versuchte, Deutschland und Italien zu vereinigen.
Die ottonische Renaissance oder Renaissance des Jahres 1000 war von Beginn des 10. Jahrhunderts bis etwa 1030 von einer kulturellen und religiösen Erneuerung des christlichen Abendlandes geprägt. Diese Zeit war stark von der Erwartung des Zweiten Kommens geprägt.
Im Jahr 1000, auf der Grundlage der Apokalypse, erwarteten die Gläubigen das Jüngste Gericht, aber als Jesus Christus nicht erschien, wurden Ereignisse ausgelöst, die das Misstrauen der Bevölkerung gegenüber der Kirche als Institution anprangerten. In verschiedenen Städten protestierte das Volk gegen die Privilegien des Klerus. Alle Teilnehmer dieser Veranstaltungen wurden von den kirchlichen Behörden für häretisch erklärt.
Nach Meinung einiger Bibelinterpreten stellt der Rote Reiter den Prozess der Evangelisierung dar, der manchmal zwischen den Völkern Widersprüche findet, und deshalb tragen Christen das Evangelium mit dem Schwert in ihren Händen, wie es während der Kolonisation geschah von Amerika. Auch der Heilige Krieg steht im Zusammenhang mit der Verteidigung der heiligen Stätten. Sowie die Kreuzzüge.
Die Farbe Rot wird in anderen Teilen der Apokalypse erwähnt und bezieht sich auf Blut und ungezügelte Macht. Es kann in den Fragmenten gesehen werden, die sich auf das "Rote Brustpanzer der Engel, die den Tod säen" beziehen (9,17) oder in denen, die auf einen "Roten Drachen" (12,3) anspielen.
Das schwarze Pferd: Pest, Hunger und Tod
Apokalypse 6, 53 Als er das dritte Siegel öffnete, hörte ich das dritte Lebewesen, das sagte: Komm. Ich schaute und sah ein schwarzes Pferd, und der, der es bestieg, hatte eine Waage in der Hand.
Apokalypse 6, 63 Und ich hörte eine Stimme von den vier Tieren sagen: Zwei Pfunde Weizen für einen Pfennig und sechs Pfunden Gerste für einen Pfennig, aber schadet dem Öl und dem Wein nicht.
Der schwarze Reiter wird als Hungersnot gedeutet. Einer der Gründe, warum das Jahr 1000 von vielen als das Jahr des Endes der Welt betrachtet wurde, war die Hungersnot. Der Reiter und seine Waagen sind verantwortlich für das Wiegen des Brotes während der Hungersnot.
Im Gegensatz zu den anderen kommuniziert dieser Fahrer mit Juan und sagt ihm, dass die Preise für Weizen und Gerste steigen werden und Essen knapp wird, aber er sagt auch "aber schadet weder dem Öl noch dem Wein."
Öl und Wein werden in den christlichen Sakramenten verwendet und sind Symbole, weshalb sich der Reiter auf sie bezieht. Auf der anderen Seite denken einige, dass der Reiter sie erwähnt, um anzuzeigen, dass die Reichen, die leicht Öl und Wein erwerben, im Überfluss essen werden, während die Armen und Ausgegrenzten vor Hunger sterben werden.
Es sollte daran erinnert werden, dass das Christentum in der hebräischen und römischen Gesellschaft als eine Religion oder Doktrin der Armen und Marginalisierten entstanden ist.
Die Farbe Schwarz wird auch in Buch 6, 12 erwähnt, wo die "Schwarze Sonne" gesprochen wird, die als ein Symbol der Katastrophe betrachtet werden kann.
Das braune Pferd (gelblich-weiß): Reiter des Todes
Apokalypse 6, 7-8 "Als er das vierte Siegel öffnete, hörte ich die Stimme des vierten Lebewesens, die sagte:" Komm. "Ich schaute und sah ein braunes Pferd, und der, der es ritt, hatte den Namen Tod und Hades folgte ihm: Sie erhielten Macht über ein Viertel der Erde, um mit Schwert, mit Hunger, mit Tod und mit den Tieren der Erde zu töten. "
Der vierte Reiter ist der Reiter des Todes. Er ist der einzige, der ausdrücklich genannt wurde. Im Gegensatz zu den anderen drei trägt es keine Waffe oder Objekt und wird von Hades gefolgt. Der klassische griechisch-römische Mythos von "Hades" wurde von John verwendet, als er den Tod beschrieb.
Das Konzept des "Hades" ist parallel zum hebräischen "Sheol" ("Grab" oder "Schmutzgrube"), während die christliche Hölle eher dem griechischen "Tartarus" entsprach. Aber in diesem Fall wurde bewusst der Begriff "Hades" verwendet. Es mag sein, dass diese Offenbarung mit den Römern geschrieben wurde.
Das Pferd des Todes ist von Farbe Khlôros (χλωμóς), das heißt in Griechisch "blass", "aschfarben", "hellgrün" oder "gelblich grün", von einer Farbe ähnlich der einer Leiche.
Der Satz "sie erhielten Macht über ein Viertel der Erde" wird von den Gelehrten des Faches ausführlich diskutiert und es gibt keine einzige Interpretation davon.
In der Apokalypse spricht Johannes über den großen Test, dem die Gläubigen gegenüberstehen werden.Die Reiter, zumindest die letzten drei, stehen für Krieg, Hunger, Tod, gefolgt von einer Reihe verheerender Plagen, die Chaos verursachen und Verwirrung und Angst auf die Erde bringen.
Das Drama des sechsten Kapitels ist in einem Satz zusammengefasst: "Der große Tag seines Zorns ist gekommen, und wer kann bestehen?" (6, 17).
Der weiße Reiter von Kapitel 6: Christus oder Antichrist?
Die oben erwähnten Zitate über den weißen Reiter sind einige der umstrittensten Teile der Apokalypse, weil es aus Mangel an Details nicht möglich ist zu definieren, ob es sich um dieselbe Person oder Christus und Antichrist handelt.
Die erste Beschreibung (6, 2) es spricht von einem Reiter mit einem Bogen, der als Kriegsinstrument gedeutet werden könnte. Plus die zweite Beschreibung (19, 11-13) es spricht von einem Reiter, dessen Augen wie Flammen aus Feuer waren, und der "mit Gerechtigkeit" und nicht mit Waffen richtete und kämpfte.
Auf der anderen Seite ist die Beschreibung des ersten Reiters weit von der der anderen drei entfernt; Kapitel 6 beschreibt die verheerende Aktion der anderen drei Reiter, ignoriert aber den ersten Reiter.
In anderen Teilen der Apokalypse und der Bibel ist die Farbe Weiß mit der göttlichen Welt und der Auferstehung verbunden. Diese Phrasen stammen aus der Apokalypse und in ihnen wurde das Weiß als Adjektiv verwendet:
"Der Menschensohn mit Kopf und weißen Haaren" (1,14).
"Der weiße Stein des Siegers" (2,17).
"Weiße Kleider der Gläubigen" (3,4,5,18; 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14).
"24 Älteste, weiß gekleidet" (4,4).
"Weiße Wolke des Menschensohnes" (14,14).
"Weiße Pferde der himmlischen Truppen" (19,14).
"Weißer Thron" (20,11).
Der erste weiße Reiter scheint nicht die Ausnahme zu sein und kündigt kein Unglück an. Außerdem wird das gewinnende Adjektiv normalerweise verwendet, um Christus zu beschreiben. Die Krone ist auch eine der Eigenschaften des Triumphes des Gerechten und des Guten über das Böse. Das Verb "gewinnen" wird immer verwendet, um die Auferstehung Christi und die auferstandenen Christen zu bezeichnen.
Eine interessante Art, das, was in der Apokalypse erzählt wurde, zu interpretieren, wäre, der Idee des Präteristen zu folgen, dass die Apocapilsis historische Ereignisse des 1. Jahrhunderts erzählt.
In diesem Fall könnte der erste Reiter Jesus Christus während seines ersten Kommens sein. In diesem ging er siegreich hervor, da er die Menschheit von der Erbsünde rettete, obwohl sein Aufenthalt vergänglich war, weil er in den Himmel aufgefahren war. Schon die zweite Erwähnung in der Apokalypse wäre das Zweite Kommen, das im ersten Jahrhundert von Christen erwartet wurde.