Was ist kultureller Relativismus?

Die kultureller Relativismus Es ist die Idee, dass jede Kultur oder ethnische Gruppe auf der Grundlage ihrer eigenen Werte und Verhaltensnormen und nicht auf der Grundlage anderer Kulturen oder ethnischer Gruppen bewertet werden sollte.

Das Grundprinzip, aus dem es hervorgeht, ist einfach: Urteile, die auf Erfahrung und Erfahrung beruhen, werden von jedem einzelnen nach seiner eigenen Kultur interpretiert (Herskovits, S.15).

Der Kulturrelativismus geht von der Idee aus, dass sich die Gesellschaft schnell verändert, so dass immer mehr Kulturen eng miteinander interagieren. Diese Interaktion kann positiv oder negativ sein, abhängig von der Sensibilität und dem Respekt, den Menschen für andere kulturelle Gruppen haben.

Nach diesem Gedankenstrom neigt ein großer Teil des menschlichen Wissens dazu, sozial bedingt zu sein. Mit anderen Worten, das Denken wird von der Gesellschaft bestimmt und richtet sich auch danach, was die soziale Gruppe anzeigt (Mannheim, 1936).

Merkmale des kulturellen Relativismus

Kulturrelativismus ist im Wesentlichen eine Annäherung an die Natur und die Rolle von Werten in der Kultur. Einige seiner Eigenschaften sind:

• Es nutzt frische und transkulturelle Daten, die durch das Studium der zugrundeliegenden Wertesysteme von Gesellschaften gewonnen wurden, um auf der Basis von Fakten über die Unterschiede zwischen kulturellen Perspektiven zu argumentieren und somit eine Schlussfolgerung über den Zustand der Gesellschaft zu ziehen Moral

• Bekräftigt, dass Kultur flexibel ist und dass sie innerhalb ihres Rahmens viele Wahlmöglichkeiten hat, weil anerkannt wird, dass die Werte, die von einem bestimmten Volk gehalten werden, nicht implizieren, dass sie eine Konstante im Leben aufeinanderfolgender Generationen derselben Gruppe sein werden.

• Er weist darauf hin, dass Kultur kein geschlossenes System starrer Formen ist, dem das Verhalten aller Mitglieder entsprechen muss.

Arten des kulturellen Relativismus

Es gibt verschiedene Kategorien im kulturellen Relativismus, wie zum Beispiel: konzeptionell, historisch, objektiv, ontologisch, meta-ethisch. Es gibt jedoch drei klassische Arten: die methodische, die kognitive und die moralische und ethische.

1. Die methodisch: Es ist am kontroversesten, als Typ akzeptiert zu werden, aber schließlich werden Anthropologie, Psychologie, Medizin und Recht, die auf methodischen Merkmalen beruhen, als wichtiges Element zur Ergänzung der Forschung angesehen.

2. Die kognitiv: schließt die Prämisse ein, dass es in allen Kulturen eine miteinander verwandte Welt des Wissens gibt, die auch sehr kontrovers diskutiert wurde, da die neurologischen Grundlagen vermutlich universell sind, aber Lernen durch Akkulturation und durch externe Komponenten erzeugt werden kann das kann gemäß den auferlegten Regeln variieren.

3. Die moralisch und ethisch: Dies wird durch mehr intrinsische Aspekte und Persönlichkeitselemente gegeben, die durch das, was in der Umgebung gelernt wurde, verbessert werden. Das heißt, wenn Sie in einer Gesellschaft leben, in der verschiedene Situationen akzeptiert und gut gepflegt werden, ist es möglich, dass Sie, wenn Sie Ihre Umgebung verändern, Kritik und Urteilen ausgesetzt sind.

Deshalb wird im Umgang mit alltäglichen Situationen, Fakten und Beziehungen alles moralisch und ethisch zusammengefasst, weshalb die Einbeziehung von Regeln und Standards Bedeutung und Komplexität bedeutet.

Ethische Faktoren und kultureller Relativismus 

Gemäß der Idee des kulturellen Relativismus gibt es wichtige ethische Faktoren, die aus dieser Strömung hervorgehen.

Nach Ansicht von Autoren des kulturellen Relativismus bedeutet die Sichtweise auf die Gesellschaft und ihre Kultur nicht das Fehlen eines Systems moralischer Werte, um das Verhalten zu lenken. Vielmehr deutet es darauf hin, dass jede Gesellschaft ihren eigenen Moralkodex hat, um ihre Mitglieder zu führen, dass diese Werte jedoch wichtig für diejenigen sind, die für sie leben, obwohl sie möglicherweise nicht aus einer anderen Perspektive und anderswo akzeptiert werden (Herskovits, S.31). .

Die Nicht-Differenzierung dieses Punktes führt manche Ethik dazu, zu denken, dass die Elemente, die innerhalb des kulturellen Relativismus liegen, keine moralische Natur haben. Für diese Strömung wird jedoch jede Gesellschaft, die diese Standards nicht hat, anarchisch genannt.

Nach diesen Vorstellungen hat jede Kultur daher einen eigenen moralischen Verhaltenskodex für die Mitglieder ihrer Gesellschaft, ohne den keine Gesellschaft möglich wäre. Diese Codes sind die Werte, aber sie haben nur Bedeutung und Bedeutung für jede Gesellschaft, und sie können und sollten nicht verwendet werden, um die Moral eines anderen als ihre zu messen.

Individuelles ethisches Verhalten hängt von der Kultur ab und ist durch die Art und Weise gegeben, in der sich das Individuum sozialisiert hat, um sich in einem sozialen Kontext zu verhalten. Jede Gesellschaft hat ihren eigenen Prozess der Wechselbeziehung, ihre eigenen Verhaltensregeln, ihr ethisch-moralisches System und einen Kodex, den einzelne Mitglieder selten in Frage stellen.

Interkulturell wird jede Handlung, die außerhalb der akzeptierten Schwankungsbreite liegt, anhand bereits existierender Standards beurteilt und abgelehnt oder abgeglichen. Was sie in einer Gesellschaft tun, wird in Bezug auf gutes und schlechtes Verhalten radikal gemessen.

Viele Ethik-Befürworter glauben, dass das Konzept des kulturellen Relativismus die Disziplin der Ethik bedroht, denn wenn Werte relativ zu einer bestimmten Kultur sind, bedeutet dies, dass es keine universellen moralischen Parameter gibt, mit denen man das Verhalten von Menschen beurteilen kann. .

All das führt zu dem zweiten Problem, dem Unvermögen, den Unterschied zwischen Absoluten und Universalen zu verstehen. Absolute Werte sind feste Werte, die keine Variation zulassen, die sich jedoch von Kultur zu Kultur und von Zeit zu Zeit unterscheiden. Während die Universalien jene Werte sind, die über Kulturen hinausgehen (Herskovits, S.32).

Jede Gesellschaft hat ihren Moralkodex, der unbestreitbare Sanktionen für ihre Mitglieder enthält. Aber sobald ein Individuum in eine andere Gesellschaft zieht, findet er eine Reihe von anders konzeptualisierten Werten, die anders ausgedrückt sind, aber mit ebenso starken Sanktionen.

Debatten des kulturellen Relativismus

Kulturrelativismus ist eine Theorie über das Wesen der Moral. Auf den ersten Blick scheint es ziemlich plausibel. Wie all diese Theorien kann es aber auch bewertet werden, indem man sich einer rationalen Analyse unterzieht, und wenn wir es analysieren, finden wir heraus, dass es nicht so plausibel ist, wie es scheint.

Das erste, was zu beachten ist, ist, dass es im Kern des kulturellen Relativismus eine bestimmte Form der Argumentation gibt. Die von Kulturrelativisten verwendete Strategie besteht darin, auf der Grundlage von Fakten über die Unterschiede zwischen kulturellen Perspektiven zu argumentieren, um auf den Zustand der Moral schließen zu können. Einige Beispiele für diese Einbeziehung:

1. Die Griechen glaubten, dass es falsch war, die Toten zu essen, während die Callanes glaubten, dass es richtig war.
2. Die Eskimos, bis in die 30er und 40er Jahre des zwanzigsten Jahrhunderts, sahen mit Kindestötung nichts falsch, während die westlichen Kulturen, mit denen sie sich im Süden trafen, es als einen Mord betrachteten und dass es völlig unmoralisch war.

Wie diese gibt es unzählige Beispiele, die zeigen, dass diese Argumente eindeutig Variationen einer Grundidee sind. Daher gibt es für den kulturellen Relativismus keine objektive "Wahrheit" in der Moral. Gut und Böse sind nur Meinungen, die von Kultur zu Kultur variieren.

Bewertungen

William Graham Sumner nannte einige der Konsequenzen, die sich aus seiner Gründung ergeben könnten:

• Man kann nicht länger sagen, dass die Gebräuche anderer Gesellschaften moralisch unterlegen sind, man sollte aufhören, andere Gesellschaften zu verurteilen, nur weil sie anders sind, und vermeiden, andere weniger gutartige Praktiken zu kritisieren.

• Da jede Kultur ihre eigenen Überzeugungen und Ziele hat, können die anderen nicht eingreifen, wenn sie in Bezug auf andere Orte schlecht gesehen werden.

• Der Kulturrelativismus verhindert, dass irgendeine Praxis falsch oder besser ist als eine andere, weil jeder Ort ernst genommen wird und seine Teilnehmer immun gegen Kritik sind.

Evolution der Moral

Ein weiterer Aspekt ist, wie die Idee des moralischen Fortschritts in Frage gestellt wird. Im Allgemeinen wird davon ausgegangen, dass zumindest einige Veränderungen in der Gesellschaft zum Besseren geführt haben, obwohl es natürlich keine weiteren Veränderungen gegeben hat, die sich zum Schlechteren ausgewirkt haben könnten.

Ein deutliches Beispiel hierfür wäre, dass der Platz der Frau in der Gesellschaft in der westlichen Geschichte weitgehend begrenzt war. Sie durften kein Eigentum haben, nicht wählen oder in einem Büro arbeiten, bis auf wenige Ausnahmen durften sie keine bezahlten Jobs haben, und sie waren im Allgemeinen unter der fast absoluten Kontrolle ihrer Ehemänner.

Es ist zwar richtig, dass jede Kultur nicht beurteilt oder kritisiert wird, aber es ist auch ein Teil des Prozesses, neue Elemente zu integrieren, neue Standards zu setzen und eine bessere Gesellschaft auf der Grundlage der von ihren Mitgliedern festgelegten Parameter aufzubauen.

Der Kulturrelativismus muss in allen Fällen klar von den Konzepten des individuellen Verhaltens unterschieden werden, die jegliche soziale Kontrolle über das Verhalten verweigern würden. Die Einhaltung des Gruppencodes ist eine Voraussetzung für jeden Aspekt des Lebens.

Nach diesen Ideen sollten jedoch keine Rechte auferlegt werden, da die Effektivität der Anwendung des Relativismus durch Respekt für die Unterschiede jedes Einzelnen gegeben ist.

Laut den Autoren lehrt die Geschichte, dass es wichtig ist, in den menschlichen Zivilisationen die verschiedenen Wege zu erkennen, auf denen der Mensch ersonnen wurde, um seine Bedürfnisse zu befriedigen, was es notwendig gemacht hat, Fragen wie die aufgeworfenen zu berücksichtigen.

Aus diesem Grund glauben sie, dass es viele Kulturen gibt, in denen es keine Starrheit über Gut und Böse gibt, da sie erkennen, dass es sich nur um Extreme von ständig variierender Skala zwischen diesen Polen handelt, die unterschiedliche Graustufen erzeugen.

Für diese Strömung ist es gerecht zu denken, dass die Gesellschaft selbst einige moralische Fortschritte gemacht hat, obwohl sie zugibt, dass sie immer noch unvollkommen ist und Reformen benötigt.

Schlussfolgerungen

Der Kulturrelativismus warnt vor der Gefahr, anzunehmen, dass alle Präferenzen auf einem absolut rationalen Standard beruhen, weil die Praktiken, die von jeder Kultur durchgeführt werden, in anderen Gesellschaften eigen sind, so dass alles davon abhängt, wer sie analysiert.

Daher wird alles nach deinem Aussehen und der Fähigkeit sein, in verschiedenen Situationen aufgeschlossen zu sein, die Vorstellungskraft dehnen, um zu bestimmen, wie viel es zulässt und was sofort abgelehnt wird.Diese Ablehnung kann, wie die Relativisten sagen, nur eine Frage dessen sein, was in der jeweiligen Gesellschaft des Individuums Brauch ist.

Die Verwendung dieser Strategien zielt darauf ab, dass der Mensch toleranter und respektvoller gegenüber diesen Situationen ist, als dies für jeden einzelnen der Fall ist, da es mehrere Unterschiede zwischen den Kulturen gibt. Wenn eine flexible Haltung beibehalten wird, wird es möglich sein, zu akzeptieren oder zu ignorieren, was dem in der Gesellschaft eines jeden vorher festgelegten Gegenteil widerspricht.

Kultureller Relativismus beginnt mit der wertvollen Einsicht, dass viele unserer Praktiken nur kulturelle Produkte sind. Es ist also falsch zu folgern, dass einige Praktiken so sind, dass sie alle sein müssen.

Die Katalogisierung einer Tatsache, wie sie richtig und falsch ist, wurde stark diskutiert, so dass es im kulturellen Relativismus nichts Absolutes oder Starres oder Unflexibles gibt, alles wird von der Methode abhängen, mit der es erforscht wird, oder von der Wahrnehmung, mit der es gesehen wird durch andere und die Gefühle, die es in ihnen erzeugt.

Gefühle sind nicht unbedingt Wahrnehmungen der Wahrheit, sie können nichts anderes sein als das Ergebnis einer kulturellen Konditionierung. Wenn also vorgeschlagen wird, dass ein Element des Sozialcodes nicht wirklich das beste ist, und das Individuum sich dem Vorschlag instinktiv widersetzt, lädt der kulturelle Relativismus ihn ein, innezuhalten und sich daran zu erinnern, einen offeneren Geist zu haben.

Daher kann man die Attraktivität des Kulturrelativismus für einige verstehen, denn obwohl die Theorie schwerwiegende Mängel aufweist, ist sie eine attraktive Theorie, weil sie auf einer echten Vision basiert, die viele der Praktiken und Einstellungen, die als so natürlich gelten, sind wirklich kulturelle Produkte.

Referenzen

1. Rachels, James (2007). Einführung in die Moralphilosophie.
2. Ruth Benedict, Muster der Kultur.
3. Melville Herskovits, Kulturrelativismus (Random House, 1972).
4. O. Wilson, Über die menschliche Natur (Bantam Books, 1979).
5. Michael F. Brown (2008). Kulturrelativismus 2.0.
6. Cook, John W. 1999. Moral und kulturelle Unterschiede. New York: Oxford Universitätspresse.
7. Harrison, Simon (2003). Vergleichende Studien in Gesellschaft und Geschichte.