Socioanthropology Definition, Merkmale und Umfang



Die Sozialanthropologie ist der anthropologische Zweig, der den Menschen erforscht, vom Individuum selbst bis zu seinen Formen zwischenmenschlicher und sozialer Beziehungen.

Studieren Menschen, die Kultur und die Interaktion mit anderen, hat es eine Frage der Sozialwissenschaften seit dem späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhundert analysiert.

Daher entstand Disziplinen wie Psychologie, Anthropologie, Archäologie und Soziologie, die Diagnose von individuellen und sozialen Verhalten von Menschen mit empirischen Daten, Ideologie, Geographie, sozioökonomischen Kontext, neben anderen Faktoren.

Sozioanthropologie vs Soziologie

Soziologie, gegründet von der positivistischen Philosophen Auguste Comte, legt mehr Wert auf die statistischen Eigenschaften der menschlichen Gesellschaft, wie die Zahl der Bevölkerung, Wähler, Einwanderer oder Bruttoinlandsprodukt eines Landes.

Auf der anderen Seite dominiert die Sozianthropologie den kulturellen Aspekt (Religion, Kunst, Moral usw.) menschlicher Gesellschaften.

Die sogenannte Sozialanthropologie studiert den Menschen, indem er ihn in seinem sozialen Gefüge beobachtet. Das heißt, wie Institutionen geordnet und gebaut werden, die ihren sozialen Bedürfnissen entsprechen.

Vorläufer dieser Disziplin waren Edward Burnett Tylor und James George Frazer mit ihren Werken Ende des 19. Jahrhunderts. Diese Forscher erlebten Veränderungen in ihrer Methodik und Theorie in der Zeit zwischen 1890 und 1920.

Diese Autoren waren interessiert an Feldforschung und ganzheitlichen Studien des sozialen Verhaltens in Räumen, insbesondere an natürlichen.

Die jüngste Sozialwissenschaft

Socioanthropology ist die neueste der Sozialwissenschaften nach dem britischen Anthropologen Godfrey Lienhardt, Autor des Buches Sozialanthropologie.

Ihr Kollege und Landsmann E. E. Evans-Pritchard, definiert als Ethnologe, dass „direkt untersucht Primitiven unter ihnen für Monate oder Jahre leben, während die soziologische Forschung wird auf der Grundlage von Dokumenten im Allgemeinen durchgeführt, vor allem Statistiken.“

Das Interesse der Anthropologie war das Studium von Kulturen, die ohne eine Schreib- oder Technologietradition gewachsen sind. Das ist für Historiker und Soziologen ein Problem, da sie auf materiellem Material basieren, an dem gearbeitet werden kann.

Angesichts dieser Schwierigkeit versuchen Sozialanthropologen, das Problem zu lösen, indem sie komplexere Gesellschaften untersuchen, obwohl für E.E. Evans-Pritchard ist es am einfachsten mit den einfachsten Erfahrungen zu beginnen.

Die Bedeutung der Menschen und der Umwelt für die Sozianthropologie

Die Sozioanthropologie ist daran interessiert, den Menschen aus verschiedenen Größen zu kennen. Es gibt viele Städte mit einzigartigen Umweltbedingungen, die eine spezielle Analyse erfordern, um ihre Art von Organisation, Religion, Kultur usw. zu verstehen. Hier gewinnt diese Disziplin an Stärke.

Lienhardt leicht Posen, die eine Gesellschaft beschreiben ergeben, wenn geografischen ad acta ihre natürliche Umgebung und Lage, das Ergebnis werden eine unvollständige Analyse auslässt sein, einen Aspekt der Wirklichkeit.

Aus dieser Perspektive untersuchen viele Anthropologen topographische und geographische Angelegenheiten einer bestimmten Stadt, um eine genauere Untersuchung zu erreichen.

Einige eher primitive Völker können von Veränderungen oder Naturkatastrophen betroffen sein, wenn sie keine Technologien haben, die ihnen entgegenwirken. Einige Amazonasstämme des Dschungels, afrikanische oder asiatische, passen in diese Kategorie.

Um dies zu verdeutlichen, gibt Lienhardt ein Beispiel: „Ein Jahr spät regnet, Getreide ruinieren und verursacht Hunger die Dispersion einer ganzen Gemeinschaft bedeuten kann, zwingt ihre Mitglieder unter Nachbarn zerstreut zu leben und glücklich Verwandte oder seine von der Gnade Ausländer "(Lienhardt, 1994: 62).

Humanökologie

Diese Disziplin ist auch daran interessiert, die Verbindung des Menschen mit seinem Ökosystem zu kennen. Daher die sogenannte menschliche Ökologie.

Lienhardt erzählt in seinem Buch Sozialanthropologie,Die Menschen der arabischen Beduinen, die in der Wüste leben, sind auf Kamele angewiesen und interagieren mit anderen Stämmen in der Gegend. Die Umwelt legt in diesem Fall durch die angewandte Politik Grenzen für die Lebensweisen fest.

Kurz gesagt, das Ideal des Sozialanthropologen ist es, die Anpassung eines Menschen an seine Umgebung zu verstehen und wie sie sich in dieser Beziehung als Ergebnis ihrer eigenen sozialen Interaktion im Laufe der Zeit entwickeln. Godfrey Lienhardt präsentiert das folgende Beispiel mit der Argumentation eines Eskimos:

"Die Bären sind nicht gekommen, weil es kein Eis gibt, es gibt kein Eis, weil es keinen Wind gibt und es keinen Wind gibt, weil wir die Kräfte verletzt haben." Dieser Satz zeigt deutlich, wie eine Gemeinschaft versteht, warum natürliche Phänomene auftreten.

Politische Realität

Für diese Strömung ist es von größter Bedeutung, zu wissen, wie ein Volk politisch organisiert ist, da es den ideologischen Bereich definiert, in dem es sich entwickelt.

"Männer haben kein Vergnügen, aber im Gegenteil, viele Bedauern, in Gesellschaft zu bleiben, wenn es keine Macht gibt, die sie alle einschüchtern könnte" (Lienhardt, 1994: 87).

Der Autor spielt auf die Notwendigkeit eines Volkes an, sich politisch zu organisieren. Sozialanthropologen haben sich mit den Arten bestehender politischer Mischungen auseinandergesetzt und versucht, ihre internen und externen Beziehungen zu verstehen.

Viele Jäger- und Sammlerstämme sind kleine Gruppen, die durch Verwandtschaft, Heirat oder bestimmte Rituale, die sie praktizieren, verbunden sind. Einige von ihnen existieren in Afrika.

"In den meisten aktuellen anthropologischen Schriften wird der Begriff" Stamm "verwendet, um sich auf eine größere politische und territoriale Teilung einer größeren ethnischen Gruppe zu beziehen." (Lienhardt, 1994: 97).

Sozioökonomische Beziehungen

Auf der anderen Seite analysiert die Sozianthropologie auch die soziale und ökonomische Realität der untersuchten Völker.

Lienhardt argumentiert, dass es zum Zeitpunkt des Wechsels von der Subsistenz zur Geldwirtschaft notwendig war, das Konzept der individuellen und kollektiven "Erwerbsmacht" der Völker zu kennen, um sie anthropologisch zu verstehen.

Der Autor erwähnt eine Stadt als Beispiel. Er sagt, er sei unter den Indianern an den Küsten von British Columbia gefunden worden, einer Gruppe von Leuten, die eine Form von Wirtschaft hatten, die auf großen Feiern, Wettbewerben und Partys basierte.

Die kollektive Erholung zielte darauf ab, eine Art soziale Stabilität zu gewährleisten und die Attribute zu erkennen, die in einem Treffen, das der Autor "Plotratch" (oder Zeremonie des Gebens) nennt, mehr Prestige haben.

Die Menschen schenkten sich gegenseitig Geschenke und waren gezwungen, sie zu akzeptieren, um keinen sozialen Unmut zu erleiden.

"Helen Codere hat gezeigt, dass" Plo- tatch "aus europäischer Sicht eine Form des Wahnsinns ist, aber die Grundlage einer komplexen sozialen Organisation war, die ohne sie nicht aufrechterhalten werden konnte" (Lienhardt, 1994: 134).

Familienbeziehung

Für die Sozianthropologie bleibt der Kern der Gesellschaft die Familie. In ihr spielt die Verwandtschaft eine fundamentale Rolle, die sich in den Vetternschaften ausdrückt, die typisch für die alten Völker oder Stämme sind, die nicht die Regeln der westlichen Gesellschaften teilen.

Lienhardt glaubt, dass Verwandtschaft eine der Säulen einer guten sozialen Organisation ist. Es ist die Grundlage für das Studium aller Formen der sozialen Aktivität, nach ihm.

In diesem Zusammenhang bemerkt die Anthropologin: "Paarung ist eine Tatsache der biologischen Ordnung, Ehe ist nur eine Schöpfung der menschlichen Gesellschaft. In ähnlicher Weise sind die Familie und, im weiteren Sinne, die Familie nicht-biologische soziale Vorstellungen "(Lienhardt, 1994: 153).

In England zum Beispiel besteht der Kern der Basisfamilie aus Vater, Mutter und Kindern, was anthropologisch das Tiergleichnis von Mann, Frau und Nachkommen wäre.

Anthropologen haben auch patriarchalische Gesellschaften gesehen, in denen der Mensch ein soziales Wesen ist und für die Kinder und die Frau verantwortlich ist, die er unterstützt und erhält.

Schließlich haben wir die Werte und Glaubenssysteme der Völker mit ihren Ritualen, Ideologien, Kleidung, Künsten, Sprache usw. Aspekte, die zu den vorherigen hinzukommen, bilden das soziale Gefüge, das darauf abzielt, die Sozialanthropologie als eine moderne Sozialwissenschaft zu erklären, die auf dem vollständigen Verständnis der Völker beruht.

Merkmale der Sozianthropologie

Im Folgenden finden Sie einige der Features, die in dieser Sozialwissenschaft hervorstechen:

  • Diese Disziplin vermittelt eine ganzheitliche Sichtweise, die den Menschen individuell und sozial versteht und ihn in seinem kulturellen und politischen Kontext der komplexen Realität einrahmen kann.
  • Eine umfassendere Sicht auf den menschlichen Körper wird erhalten, da er in seinem soziokulturellen Kontext untersucht wird, den Pathologien, die ihn und seine Moden beeinflussen.
  • Die Ökologie wird gründlicher verstanden und weist auf den Grad und die Art der Anpassung eines sozialen Systems oder von Menschen an ihre Umwelt hin.
  • Die soziale Struktur wird als eine Organisation des Menschen in der Gemeinschaft verstanden, da soziokulturelle Systeme eine gewisse institutionelle Ordnung benötigen, um sicherzustellen, dass sie stabil funktioniert.
  • Es konzentriert sich auf die Ideologie, die eine Gemeinschaft beherbergt, die sich auf die Bräuche, Überzeugungen und geistigen Eigenschaften bezieht, die Gruppen haben.
  • Es enthält konzeptionelle Werkzeuge, die zum Verständnis der Vielfalt, der Komplexität des Menschen und seiner Interaktion mit der Natur beitragen.
  • Es dient dazu, kollektives aggressives Verhalten zu verstehen und Ursachen und Folgen wie Terrorismus zu ermitteln.
  • Analysieren Sie die Realität, indem Sie eine methodologische Analyse der Funktionsweise der Gesellschaft durchführen, die es ermöglicht, zukünftige soziale Verhaltensmuster oder Präferenzen vorherzusagen.
  • Verstehen Sie Konzepte wie schnelle Diagnose und Lebensgeschichten von Menschen.
  • Es ist eine Disziplin, die zu einem Gesprächspartner zwischen dem wissenschaftlichen Wissen über Gesundheit und dem lokalen Wissen eines bestimmten Volkes oder einer bestimmten Gemeinschaft wird.

Referenzen

  1. "Soziokulturelle Anthropologie und ihre Methoden" (2003). Gómez, Eloy. Abteilung für Anthropologie.Universität von Kantabrien, Santander, Spanien.
  2. "Beitrag der Geschlechterforschung zu den Sozialwissenschaften" (2014). Anthropologisches Magazin des Südens, Nª1. Rebolledo, Loreto, Temuco, Chile.
  3. "Einführung in die Sozial- und Kulturanthropologie" (2010). Barañano Acensión Cid. Abteilung für Sozialanthropologie. Complutense Universität von Madrid, Spanien.
  4. "Providentielle Demokratie" (2004). Schneider, David M. Essay über zeitgenössische Gleichheit. Buenos Aires, Argentinien
  5. "Sozialanthropologie" (1994). Godfrey Lienhardt, Herausgeber Fondo de Cultura Económica, Mexiko.
  6. "Geschichte des anthropologischen Denkens" (1987). Evans-Pritchard, Edward, Herausgeber Cátedra Teorema, México.
  7. Lienhardt, 1994. monografías.com.