Francis Bacon Biographie, Philosophie, Beiträge und Werke

Francis Bacon (1561-1626) war ein berüchtigter englischer Philosoph, Politiker, Jurist und Schriftsteller, dessen Wissen ihn zum Vater des philosophischen und wissenschaftlichen Empirismus machte. Ihre Beiträge werden in drei Genres synthetisiert; literarisch, politisch und philosophisch. Letzteres war das wichtigste für Meisterwerke wie Der Fortschritt des Wissens (1605) e Hinweise zur Interpretation der Natur (Novum Organum) (1620), seine wichtigste Schöpfung.

Seine Forschung konzentrierte sich auf die Neuformulierung der Techniken des wissenschaftlichen Studiums, weil seiner Meinung nach die Schlussfolgerungen über die Natur nicht nur falsch, sondern auch den Fortschritt der Wissenschaft behindert haben.

Für Sir Francis Bacon stellen die Sinne die fundamentale Grundlage des Wissens dar, während die Entdeckung der Natur und ihrer Phänomene der Zweck der Untersuchung ist.

Durch Reflexionen, die in seiner Arbeit über moralische und politische Leistungen 1597 aufgedeckt wurden, wurde er als einer der großen Begründer des Essays in England bekannt, eine Methode, die zusätzlich zu einer gemeinsamen intellektuellen Erfahrung leicht verständlich ist.

Index

• 1 Biographie
  • 1.1 Kindheit und Studium
  • 1.2 Erste Studien in Philosophie
  • 1.3 Novum Organum
  • 1.4 Tod
• 2 Philosophie
  • 2.1 Abstraktes Denken
  • 2.2 Wissenschaft und Religion
  • 2.3 Demokratisierung der Philosophie
  • 2.4 Ablehnung der antiken Philosophie
  • 2.5 Fokus
  • 2.6 Wissenschaftliche Methode
• 3 Wichtigste Beiträge
  • 3.1 Der Versuch
  • 3.2 Novum Organum
  • 3.3 Induktive Methode
  • 3.4 Der Einsatz von Technologie
  • 3.5 Die neue wissenschaftliche Welt
  • 3.6 Ablehnung durch die klassische Philosophie: eine neue Art zu denken
  • 3.7 Fragen zur Natur
  • 3.8 Empirische Theorie der Philosophie
• 4 Werke
  • 4.1 Der Fortschritt des Wissens
  • 4.2 Novum organum scientarum
• 5 Referenzen

Biographie

Kindheit und Studium

Francis Bacon wurde am 22. Januar 1561 in der Stadt London, England geboren. Er war der Sohn von Sir Nicholas Bacon, Träger des wichtigen Siegels von Elizabeth I, und Anne Cooke Bacon, einer der aufgeklärtesten und gebildetsten Frauen seiner Zeit.

Seine Mutter war dafür verantwortlich, ihn in den ersten Lebensjahren unter puritanischen und calvinistischen Prinzipien zu erziehen.

Nach dem Besuch der University of Cambridge und der angesehenen Grey's Inn Law School in London wurde Bacon 1584 Mitglied des britischen Parlaments.

Trotzdem hatte Elizabeth I nicht viel Wertschätzung, weshalb seine Karriere nur Erfolg hatte, als König James I. 1603 an die Macht kam.

Im selben Jahr erhielt Bacon den Rittertitel und das Recht, nach dem Tod seines Vaters das Siegel der Krone zu tragen.

Erste Studien in Philosophie

Bacons wirkliche Interessen waren jedoch auf die Wissenschaft ausgerichtet. Es ist wichtig zu bedenken, dass sich die meisten wissenschaftlichen Arbeiten, die zu dieser Zeit entwickelt wurden, auf die Ideen des antiken Griechenlands und des aristotelischen Denkens konzentrierten.

Auf diese Weise begann Bacon mit dem Studium verschiedener wissenschaftlicher Prinzipien, die auf der Methodik von Aristoteles basierten.

Er vertrat die Ansicht, dass die wissenschaftliche Wahrheit möglicherweise aufgedeckt werden könnte, wenn mehrere intelligente Männer längere Zeit über ein bestimmtes Thema diskutierten.

Mit der Zeit stellte Bacon dieses autoritäre Argument in Frage und suchte nach echten Beweisen, um seine Richtigkeit zu beweisen.

Novum Organum

So beschloss er 1620, seine Ideen in dem Buch zu schreiben und zu veröffentlichen Hinweise zur Interpretation der Natur (Novum Organum). Dort wies er auf den richtigen Weg hin, auf dem Menschen auf natürliche Weise Wissen erwerben können.

Vor der Veröffentlichung der Novum Organum, Bacons politische Karriere stieg weiter an. 1618 wurde er zum Kanzler ernannt und übernahm das mächtigste politische Amt in England.

Auch im Jahr 1621 wurde er als Vicomte von St. Albans zugewiesen. Während dieses Zeitraums wurde das Parlament negativ darauf hingewiesen, dass mehrere Bestechungsgelder angenommen wurden.

Dank der gegen ihn erhobenen Anklagepunkte wurde Bacon mit einer Geldstrafe belegt, inhaftiert und dem Gericht enthoben. Obwohl der König ihn öffentlich begnadigte, würde seine öffentliche und politische Karriere in dieser Zeit zu Ende gehen.

Tod

Nachdem Bacon das Gefängnis verlassen hatte, zog er sich in sein Haus in Gorhambury, Hertfordshire, zurück, wo er seine Schreibarbeiten fortsetzte. Er starb am 9. April 1626 in London.

Philosophie

Der Gedanke an Francis Bacon gilt als einer der wichtigsten und ersten im Kontext der modernen Philosophie.

Schon in jungen Jahren hielt Bacon es für notwendig, dass die Philosophie im täglichen Leben einen Nutzen brachte und dass die ganze akademische Doktrin, die im akademischen Bereich verblieb, steril war.

Bacon glaubte, dass es immer noch viele Hindernisse gab, die es verhinderten, über eine realistischere und wahre Naturphilosophie nachzudenken. Seine Absicht war daher, diese Hindernisse zu beseitigen und eine andere Denkweise anzubieten.

Dann konzentrierte sich Francis Bacon auf das, was er die Naturphilosophie nannte, die später als Physik bekannt wurde.

Bacons wahre Absicht war es, alltägliche Situationen zu verstehen, und auf welche Art und Weise könnten Menschen im Allgemeinen Verbesserungen in diesen Situationen anwenden.

Abstraktes Denken

Für Bacon wurden die abstrakten Aspekte von der sogenannten intellektuellen Elite bevorzugt, und er fand, dass eine Überanalyse dieser Fragen keine positiven Auswirkungen auf Menschen hatte, die sich mehr für irdische Bereiche interessierten, um es gelinde auszudrücken.

Der Gedanke von Plato und Aristoteles war daher für Bacon auf eine falsche Art und Weise fokussiert, so dass er sehr früh zu einem Gegner dieser Art von Denken wurde.

Für Bacon sollten sowohl die Wissenschaften als auch alle künstlerischen Ausdrucksformen dem Menschen zur Verfügung stehen und ihm gegenüber rechenschaftspflichtig sein.

Einer der wichtigen Punkte seines Denkens ist, dass er der Analyse und Entdeckung, was die Lebensqualität der Menschen verbessert, deren wirkliche Funktionalität in den Ergebnissen derselben Menschen gesehen wird, besondere Bedeutung beimisst.

Wissenschaft und Religion

In Bezug auf die Religion war es für Bacon nicht gerechtfertigt, dass sich die Kirche von der Entwicklung der Wissenschaften bedroht fühlte.

Bacon glaubte, es sei möglich, dass sehr wenig Wissen über die Wissenschaften einen negativen Einfluss auf die religiösen Überzeugungen der Menschen hatte, was dazu führte, dass sie über die Nichtexistenz Gottes nachdachten.

Bacon stellt jedoch auch fest, dass im Gegenteil, wenn es ein tiefes und breites Wissen über die Wissenschaften und ihre Implikationen gibt, es bewirkt, dass Menschen an Gott wieder glauben.

Ein Aspekt, den Bacon eindeutig feststellt, ist seine Verachtung für theologisch begründete Diskussionen, weil er der Ansicht ist, dass sie viele Konflikte auslösen und dass sie ungünstig für die Schaffung eines friedlichen sozialen Kontextes sind.

Demokratisierung der Philosophie

In Bezug auf Francis Bacon heben einige Autoren hervor, dass es diesem Wissenschaftler gelungen ist, die Philosophie zu demokratisieren, da das interessanteste Element für ihn die Angelegenheiten der Menschen waren.

Bacon glaubte, dass materieller Fortschritt wichtig sei, aber das allein würde kein absolutes Glück in den Menschen erzeugen.

Für ihn wäre die einzige Möglichkeit, dass dieser materielle Fortschritt zu mehr Glück führen würde, wenn die Grundlage, auf der ein solcher Fortschritt aufgebaut wird, Liebe ist, die nicht als Idee oder Konzept betrachtet wird, sondern sich in bestimmten Werken widerspiegelt.

Ablehnung der antiken Philosophie

Francis Bacon wurde ein entschiedener Gegner der antiken Philosophie, insbesondere der griechischen Philosophie. Er dachte, dass dieser Gedanke im täglichen Leben keine Anwendung fand, also war es nicht nützlich.

Ein Teil von Bacons Ideen kann in der protestantischen Strömung jener Zeit erklärt werden, die eine Ablehnung der Philosophie zeigte, im Grunde, weil sie nicht als eine Aktivität für praktische Zwecke betrachtet wurde. Bacon glaubte, dass die aristotelische Logik nur dazu diente, verbale Streitigkeiten zu führen.

Francis Bacon kann als ein Vertreter des protestantischen Denkens angesehen werden, dessen Grundlagen die Bedeutung des kontemplativen Denkens subtrahiert haben. In diesem Zusammenhang betrachtet Bacon die sogenannte scholastische Philosophie als gegensätzlich zum Menschen, da ihr Charakter rein kontemplativ und sogar spekulativ ist.

Für Bacon zeigt nur die Tatsache der Praktikabilität der Elemente an, ob diese tatsächlich wahr sind.

Fokus

Das Zentrum von Francis Bacons Denken ist in den Ergebnissen. Die von ihm vorgeschlagene Philosophie basiert auf der Logik eines technisch-wissenschaftlichen Prozesses.

Bacon führt die Experimente als jene Werkzeuge ein, die dazu dienen, die Natur zu beherrschen, durch die es möglich ist, die Daten aufzuzählen und sie entsprechend dem zu interpretieren, was die Sinne uns beobachten oder wahrnehmen lassen.

Für Bacon gibt es eine Reihe von Vorurteilen, die er als Idole bezeichnet, was ein großes Hindernis für das Verständnis der Welt durch die Menschen darstellt. Bacon glaubt, dass die Fähigkeit des Verständnisses von Männern viel geringer ist, deshalb ist es notwendig, jene Vorurteile loszuwerden, die dieses Verständnis verdunkeln.

Die von Bacon erwähnten Idole sind vier: von der Höhle, dem Stamm, dem Theater und dem öffentlichen Platz oder dem Forum.

- Die Idole der Höhle sind die Vorurteile, die von den Menschen aufgrund der erhaltenen Bildung und all jener Gewohnheiten, die im Laufe der Zeit erworben wurden, erworben wurden.

Die Idole des Stammes entsprechen den Vorurteilen, die bei allen Menschen, die Teil derselben Gesellschaft sind, üblich sind.

-Die Idole des Theaters sind jene, die von dem herrühren, was Bacon für falsche Philosophie hält.

- Die Götzen des öffentlichen Platzes oder des Forums sind diejenigen, die den Vorurteilen entsprechen, die als Folge des Sprachmissbrauchs erlernt werden und oft ungenau verwendet werden.

Wissenschaftliche Methode

Nach der Aufzählung der wichtigsten Vorurteile, mit denen Menschen konfrontiert sind, legt Francis Bacon die Wichtigkeit fest, die Erfahrungen zu ordnen, so dass die aus den Beobachtungen erhaltenen Ergebnisse der Wahrheit so nahe wie möglich kommen.

Auf diesem Gebiet führt er die logische Induktion als grundlegendes Element der wissenschaftlichen Methode ein.

Für Bacon gibt es drei grundlegende Elemente für die Organisation und anschließende Interpretation der Daten aus der Beobachtung. Zu der Menge dieser drei Elemente nannte er sie die Theorie der drei Tische.

Die erste Tabelle wurde von Bacon als "Anwesenheitstabelle" bezeichnet und entspricht dem Szenario, in dem angegeben werden sollte, in welchen Fällen das beobachtete Phänomen stattfindet.

Die zweite Tabelle wurde als "Tabelle der Abwesenheit" bezeichnet und ist der Raum, in dem angegeben werden sollte, in welchen Fällen das Phänomen, das untersucht wird, nicht erzeugt wird.

Schließlich wurde die dritte Tabelle "Grad-Tabelle" genannt und entspricht dem Szenario, in dem die Fälle angezeigt werden, in denen das betreffende Phänomen Variationen in verschiedenen Intensitätsgraden zeigt.

Wichtigste Beiträge

Der Aufsatz

Der Essay ist ein in Prosa geschriebener Text, in dem ein Autor seine Ideen zu einem bestimmten Thema mit Charakter und persönlichem Stil entwickelt.

Obwohl der Aufsatz erstmals 1580 mit einem Werk des französischen Schriftstellers Michel de Montaigne erschien, schuf Francis Bacon 1597 seine Meisterwerke Essays, in Übereinstimmung mit zehn Schriften, die es - laut seinen Zeitgenossen - zum Hauptreferenten des Essays machen würden.

Diese Schriften, die in der zweiten Ausgabe (1612) mit 38 zusätzlichen Aufsätzen erweitert wurden - von Bacon als "eine Nachbildung meiner anderen Studien" bezeichnet - erlangten große Popularität durch ihre einfache Formgebung, ohne Verzierungen der Linguistik und behandelten öffentliche oder private Fragen. , aus verschiedenen Perspektiven analysiert.

Novum Organum

Im Jahr 1620 schrieb Francis Bacon seine Arbeit Novum Organum (Hinweise zur Interpretation der Natur),das verteidigt Wissenschaft als die richtige Methode für den Menschen, Kontrolle über die Natur zu haben.

Im folgenden Abschnitt wird ausführlich auf diese Arbeit eingegangen.

Induktive Methode

Die induktive Methode liefert dem Forscher allgemeine Daten, beginnend mit einem detaillierteren. Dieses Konzept fasst zusammen, was Mora (1990) vorschlägt, der versichert, dass:

Es besteht in diesem formal logischen Verfahren, das von universellen Prinzipien (deduktive Methode) ausgeht und dann auf bestimmte Sachverhalte oder Fälle zutrifft, oder umgekehrt (induktive Methode), dh auf den Teil der Fakten und konkreten Daten, der von dort abgeleitet wird logische Schlussfolgerungen oder Verallgemeinerungen allgemeinerer Natur. (S.211)

Bacon hat versucht, durch die induktive Methode ein praktisches Werkzeug zu schaffen, um Erfahrungen zu analysieren, ausgehend von sehr spezifischen oder gemeinsamen Eigenschaften der analysierten Faktoren und damit zu einer allgemeineren Schlussfolgerung.

Diesem großen Philosophen wird zugeschrieben, Logik in den Induktivismus einzubeziehen, eine Formel, die für die Entwicklung der Forschung und die Verbesserung der wissenschaftlichen Hypothesen von großer Bedeutung war.

Der Einsatz von Technologie

Während seiner Karriere produzierte Bacon eine umfangreiche Dokumentationsstelle. Obwohl ihre Analysen des wissenschaftlichen Denkens keine wesentlichen Auswirkungen hatten, diente die Art und Weise, in der die wissenschaftliche Arbeit geleistet werden sollte, als Richtschnur.

Für Bacon war der Einsatz von Technologie unerlässlich und sollte demokratisiert werden. Er argumentierte, dass die Menschen im siebzehnten Jahrhundert bessere Technologien nutzten als im klassischen Zeitalter.

Einige Beispiele, auf die Bacon hinwies, waren die Druckerpresse, die die Demokratisierung von Wissen ermöglichte; Schießpulver, das den Armeen mehr Macht gab; und der Magnetkompass, der die Navigation der Schiffe erleichterte und die Entdeckung Amerikas ermöglichte.

Die neue wissenschaftliche Welt

In seinem Buch InstauratioBacon weist darauf hin, dass Wissen in allen menschlichen Aktivitäten entdeckt werden kann.

Dank ihm begannen die Denker, sich von den Ideen der klassischen Denker (aus dem Mittelmeerraum) zu entfernen und begannen Methoden der Erforschung der Natur zu entwickeln, von denen einige heute noch in Kraft sind.

Dank Bacons Postulaten und den daraus abgeleiteten Entdeckungen wurde der wissenschaftliche Bereich sowohl wirtschaftlich als auch intellektuell bereichert.

Ablehnung durch klassische Philosophie: eine neue Art zu denken

Während des siebzehnten Jahrhunderts waren die meisten Professoren und Denker dafür verantwortlich, die Worte von Aristoteles und seine Studien über die Natur zu studieren, als wären sie absolute Wahrheiten. Kein Gelehrter erlaubte es, die Wissenschaft auf andere Weise zu studieren.

Bacon dagegen hatte die Aufgabe, die Arbeiten von Aristoteles und Plato (basierend auf logischen und philosophischen Argumenten) durch neue Studien und wissenschaftliche Erkenntnisse (basierend auf Experimenten und Beobachtungen) zu ersetzen.

Er widersprach auch der Neigung von Aristoteles, Plato und den meisten griechischen Philosophen, wissenschaftliche Ideen mit religiösen zu mischen.

Bacon glaubte, dass Wissenschaft und Religion unabhängig voneinander studiert werden sollten. Er unterschied sich stark von denen, die behaupteten, dass die Naturgesetze Teil eines "höheren" Zwecks seien.

Bacon dachte, dass die Naturgesetze in der Welt bereit seien, entdeckt und so weit wie möglich ausgebeutet zu werden.

Fragen zur Natur

Bacon glaubte, dass die Geheimnisse der Natur nicht leicht zu enthüllen sind. Sie schlug vor, dass wir, um zu wissen, was sie anzubieten hat, energisch arbeiten und so viele Fragen wie möglich stellen sollten.

Um die Geheimnisse der Natur zu entdecken, müssen wir Experimentieren und Fragen verwenden. Nur dann können wir die Wahrheit enthüllen, die darin ist.

Die Wahrheit der Natur enthüllt sich nicht aus Aristoteles 'philosophischer Beobachtung, sie geht über Meditation und Ideen hinaus.

Die Wahrheit der Natur wird mit Hilfe von Daten aufgedeckt, die auf konsistente und organisierte Weise gesammelt wurden. Diese Daten werden später analysiert.

Empirische Theorie der Philosophie

Für Bacon kann die Natur nur durch die Sinne erkannt werden. Dies muss der einzige Gegenstand des Studiums sein, da es viele Qualitäten und Formen hat.

So argumentiert Bacon, dass die Interpretation, die die Sinne von der Natur machen, immer wahr ist und eine ursprüngliche Quelle des Wissens darstellt.

Bacon hinterließ in seinem Vermächtnis den Begriff des Gehorsams einer sich ständig ändernden Natur und der Gesetze.

Nach Bacons Urteil kann die Natur niemals beherrscht werden, da die Materie, aus der sie besteht, immer in Bewegung ist.

Funktioniert

Francis Bacon produzierte mehrere Werke, die in verschiedenen Bereichen gerahmt waren, darunter politische, literarische und philosophische. Im Folgenden sind zwei seiner wichtigsten Werke auf dem Gebiet der Philosophie:

Der Fortschritt des Wissens

Der Fortschritt des Wissens Es war eine Arbeit von Bacon im Jahre 1605 veröffentlicht. Es wurde gedacht, dass dieses Buch war einfach ein Entwurf von dem, was als Hauptwerk von Bacon, genannt wird Novum Organum.

Verschiedene Untersuchungen haben jedoch gezeigt, dass Der Fortschritt des Wissens entspricht einer Arbeit an sich. Mit einem interessanten Ansatz sprechen wir über die Wurzel und die Entwicklung von Francis Bacons Denken.

Dies war eine der ersten Arbeiten von Bacon, die zu Beginn dieses 40-jährigen Autors stattfanden, weil er sich zuvor ausschließlich der Politik verschrieben hatte.

Novum organum scientarum

Der Titel dieser Arbeit übersetzt sich in Spanisch als Neue Instrumente der Wissenschaftund entspricht dem relevantesten Buch der Schriften und von Francis Bacon veröffentlicht.

Das Buch wurde mit einem Hauptzweck erstellt; diskreditieren die aristotelischen Werke bekannt als Organon, die nach Bacon eine Reihe von Fehlern widerspiegelt, die als "Idole" bekannt sind: Stamm, Höhle, öffentlicher Platz und Theater.

inNovum Organum (1620) Bacon erklärt, dass:

“Der Mensch verlor durch seinen Fall seinen Zustand der Unschuld und sein Reich über die Schöpfung, aber der eine und andere Verlust kann teilweise in diesem Leben repariert werden, der erste durch Religion und Glauben, der zweite durch Kunst und Wissenschaft"(S.199).

Bacon lehnte die Theorien des Aristoteles völlig ab und tadelte seine Methoden, weil er glaubte, dass sie nutzlos waren, weil sie einen langweiligen Stil hatten, der sich ausschließlich auf Debatten konzentrierte und nicht dem Zweck diente, Werke von großem Wert für das menschliche Leben zu schaffen.

Bacon folgerte, dass die industrielle Revolution den Weg für große Herausforderungen bereiten würde, die Menschen dazu zwingen würden, praktische Werkzeuge zu finden, die die aristotelische Logik stören würden.

In der Novum Organum es unterscheidet sich von Organon von Aristoteles in zwei Beiträgen: eine Methode, erweiterte Induktionen durchzuführen, und eine andere der Ausschließung, in der Bacon vorschlägt, dass es zunächst notwendig ist, breite und genaue Daten zu erhalten und dann anfangen, einige von ihnen zu beseitigen (zerstörende Theorie).

Dann stellt er eine konstruktive Methode auf, die er "Theorie der drei Tische" nennt; Die erste ist die Tabelle der Anwesenheit, in der der Raum angegeben ist, in dem dieses Phänomen auftritt.

Die entgegengesetzte Tabelle ist in der Abwesenheitstabelle angegeben, dh in der diese Art nicht angegeben ist. Schließlich gibt es die Tabelle der Grade, die die verschiedenen Grade der Intensität anzeigt, in der die Umwelt beobachtet wird.

Referenzen

1. Bacon, F. (1984). Novum Organum. Aphorismen über die Deutung der Natur und das Reich des Menschen. Übersetzung von Cristobal Litrán. Barcelona: Orbis.
2. Bacon, F. (1620). Novum Organum. Erste Ausgabe. Turnhout: Brepols Verleger.
3. Mora, A. (1990). Philosophische Perspektiven des Menschen. Erste Ausgabe. San José, C.R: Euned, Hrsg. Univ. Auf Entfernung, S.211.
4. Weinberg, L. (2006) Testsituation. Literatur und Essay in Lateinamerika und der Karibik. Erste Ausgabe. Mexiko: Unam, Koordinationszentrum und Diffuser der Lateinamerikanischen Studien, S. 1.
5. BBC Geschichte (2014). Von Francis Bacon (1561 - 1626): bbc.co.uk
6. Berühmte Wissenschaftler (1. Dezember 2015). Von Francis Bacon: famousscientists.org