Was war Epicurus Hedonismus? Hauptmerkmale

Die Epicurus Hedonismus es war eine philosophische Lehre, die Freude mit Ruhe und Frieden verband. Es war wichtig, einen Weg zu finden, das Verlangen zu reduzieren, ohne es sofort zu bekommen.

In der Antike ragten zwei moralphilosophische Schulen als hedonistisch heraus. Diese Lehre kommt aus dem Griechischen Hedon was "Vergnügen" bedeutet

Sein Charakter ist rein individualistisch und bestätigt gemäß seiner Ethik, dass das einzig Gute das Vergnügen und das einzige Böse der Schmerz ist. Epikur erklärt auch, dass wir durch das Vergnügen das ultimative Ziel des Lebens finden können: Glück.

Diese ethische Lehre kann in zwei Zweige getrennt werden, abhängig von der Bedeutung, die man erhält, wenn man den Begriff des Vergnügens analysiert.

Das erste entspricht dem absoluten Hedonismus, in dem das sensible oder minderwertige Vergnügen liegt. Die zweite wäre Hedonismus oder Eudemonismus, die spirituelle oder höhere Lust darstellen würde.

Wie Sie wissen, war Demokrit der erste hedonistische Philosoph der Geschichte. Er sagte, dass "Freude und Traurigkeit die Kennzeichen von nützlichen und schädlichen Dingen sind".

Eine der Schulen, die diese Idee gründlicher entwickelten, waren die Kyrenäen, die lehrten, dass Vergnügen nicht nur Schmerzlosigkeit, sondern auch angenehme Empfindungen bedeutete.

Epikur

Epikur (341 v. Chr. - Athen, 270 v. Chr.) War ein griechischer Philosoph, der auf der Insel Samos, Griechenland, den Schöpfer des Epikureismus, geboren wurde.

Seine Philosophie stützt eine abgeschwächte hedonistische Tendenz, in der geistiges Vergnügen das höchste Gut des Mannes über vernünftige Vergnügen ist.

Dieser hedonistische Vorschlag gilt als einer der wichtigsten in der Geschichte der Philosophie. Der Philosoph erwägt, den Grund dafür zu nutzen, den Nutzen oder Schaden, der jede unserer Handlungen verursachen könnte, sorgfältig zu bewerten.

Das heißt, seien Sie vorsichtig mit unseren Handlungen, um zukünftigen Schmerz zu vermeiden und somit die Ruhe des Geistes zu befriedigen. Seine Werke umfassen etwas über 300 Manuskripte über Liebe, Gerechtigkeit, Physik und andere Themen im Allgemeinen.

Zur Zeit sind nur drei Briefe von ihm geschrieben und von Diogenes Laercio transkribiert. Dies sind: Brief an Herodot, Brief an Pitocles und Brief an Meneceo.

Hauptgrundlagen des Epicurus Hedonismus

Epikur glaubte, dass Wissen und ein tugendhaftes Leben voller einfacher Freuden das Geheimnis wahren Glücks seien.

Die Verteidigung des einfachen Lebens, um glücklich zu sein, trennt diese Strömung vom traditionellen Hedonismus.

Ursprünglich stand der Epikureismus dem Platonismus gegenüber, war aber letztlich eine Strömung gegen den Stoizismus. Epikureismus ergibt sich dann in einem gemäßigten Hedonismus, in dem Glück mehr Ruhe als Vergnügen ist.

In der Tat warnt Epicurus, dass das Aspirieren oder Erfahren von Sinnesfreuden zu einer Vorbereitung auf physischen und / oder mentalen Schmerz führt.

Epicur riet dazu, Räume wie Städte oder Märkte zu meiden, um den Wunsch nach unnötigen und schwierigen Dingen zu vermeiden.

Er sagte, dass menschliche Sehnsüchte schließlich die Mittel übersteigen würden, die die Menschen zu befriedigen hätten und die mit der Ruhe und dem Glück des Lebens enden würden. Das heißt, das Grundlegende garantiert die Ruhe des Menschen und damit sein Glück.

Der Tod von Epícuro war nicht das Ende seiner Schule, sondern bestand in hellenistischer und römischer Zeit.

Es war auch während des mittelalterlichen Christentums präsent, wurde aber beschuldigt, gegen die wichtigsten christlichen Werte zu sein: die Umgehung der Sünde, die Furcht vor Gott und die Kardinaltugenden (Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe).

Im 17. Jahrhundert, dank der Werke von Pierre Gassendi. Die Christen, Erasmus und Sir Thomas More, sagten, der Hedonismus stimme mit dem göttlichen Wunsch überein, dass die Menschen glücklich seien.

Der Libertinismus und Utilitarismus des 19. Jahrhunderts wurden ebenfalls mit dem Hedonismus in Verbindung gebracht.

Grundlegende Grundlagen

Die grundlegenden Grundlagen des Epicurus Hedonismus waren:

- Vergnügen kann nicht als gut oder schlecht eingestuft werden, es existiert einfach.

- Es gibt verschiedene Arten von Vergnügen, jenseits der sexuellen Befriedigung.

- Es gibt Vergnügungen, die im Laufe der Zeit Unzufriedenheit und Unglück bringen, wie etwa Ruhm.

- Es wird empfohlen, spirituelles Vergnügen auf empfindliches Vergnügen zu legen.

- Es ist ratsam, jeden momentanen Schmerz zu vermeiden, der auf lange Sicht kein intensiveres Vergnügen erzeugt.

- Sobald die Arten von Vergnügen getrennt sind, sollte die Person danach streben, ihre Wünsche zu verringern.

- Akzeptiere das aktuelle Vergnügen, solange es keinen nachfolgenden Schmerz erzeugt.

- Umgang mit aktuellen Schmerzen, solange im Laufe der Zeit ein intensiveres Vergnügen entsteht.

- Sorgen und immaterielle Leiden wie Krankheit und Tod beiseite lassen.

Aus der Sicht des Vergnügens basiert der gemilderte Hedonismus - besonders der Hedonismus von Epicurus - auf einer moralischen Erhebung, die das Spirituelle über das Materielle priorisiert.

Wie sehr auch immer ein Mensch versucht, seine rationalen Prinzipien zu verringern, er wird immer von ihnen reguliert werden.

Einige der Philosophen, die zur Epikureischen Schule gehörten, waren Metrodoro, Colotes, Hermarco de Miti- lene, Polistrato und Lucrecio Caro.

Hindernisse für den Epikureismus

Die Doktrin von Epicurus hatte einige Nachteile in der Natur des Menschen seiner Zeit. Zum Beispiel: Angst vor den Göttern und Angst vor dem Tod.

Vor beiden Ängsten warf Epícuro ein Argument auf: Der Mensch sollte nicht für Dinge leiden, die in der Realität nicht existieren.

Im Falle des Todes existiert es nicht, während der Mensch lebt, und wenn der Tod kommt, hört diese Person auf zu existieren.

Im Falle der Götter gibt Epikur die Möglichkeit ihrer Existenz zu, ist aber der Meinung, dass ihre Natur ein völliges Desinteresse an menschlichen Angelegenheiten bedeuten würde. Die Mission einer weisen Person laut Epícuro war es, Schmerzen in jeglicher Form zu vermeiden.

Epikureische Ethik

Die von Epícuro entwickelte Ethik basierte auf zwei grundlegenden Disziplinen:

Doktrin des Wissens

Die größte Quelle des Wissens ist die sensible Wahrnehmung. Dies bedeutet, dass es keine übernatürliche Erklärung für Phänomene in der Natur gibt.

Lehre von der Natur

Diese Doktrin ist im Grunde die Evolution des Demokrit-Atomismus und verteidigt die Möglichkeit, dass Atome gelegentlich von ihrer Flugbahn abweichen und miteinander kollidieren könnten.

Für Epícuro versucht der Mensch immer, sein eigenes Glück zu steigern, und Institutionen wären nur dann nützlich, wenn sie ihm bei dieser Aufgabe helfen. Das System sozialer Normen muss für den Menschen von Vorteil sein. Nur dann wird der Mensch ihn respektieren.

Für einen Epikureischen gibt es keine absolute Gerechtigkeit und der Staat ist nur eine Bequemlichkeit.

Referenzen

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