Was ist Perspektivismus?

Die Perspektivismus es ist die philosophische Position, die behauptet, dass der Zugang des Menschen zur Welt durch Wahrnehmung, Erfahrung und Vernunft nur durch die Perspektive und Interpretation möglich ist.

Aus der Sicht der visuellen Wahrnehmung ändert sich die Erscheinung eines Objekts entsprechend der relativen Position des Betrachters in Bezug auf das Objekt.

Lehnt die Idee einer objektiven Realität ohne Perspektive und die einer objektiven Realität ohne Interpretation ab.

Der Perspektivismus hat unter seinen größten Exponenten Leibniz, Nietzsche und Ortega y Gasset.

Perspektivismus

Perspektivismus ist ein Konzept, das besagt, dass Wissen immer perspektivisch ist, dass es keine makellosen Wahrnehmungen gibt und dass es durch die Beobachtung eines Dinges kommt, sondern von einem bestimmten Standpunkt aus.

Der Perspektivismus leugnet auch die Möglichkeit einer integralen Perspektive, die alle anderen Gesichtspunkte enthalten und somit die Realität so verfügbar machen könnte, wie sie ist. Das Konzept einer solchen integrativen Perspektive ist ebenso inkohärent wie das Konzept, ein Objekt von jedem möglichen Standpunkt gleichzeitig zu sehen.

Perspektivismus vom visuellen Standpunkt aus

Perspektivismus im Kontext von Sehen und visueller Wahrnehmung ist die Art, wie Objekte im Auge erscheinen, basierend auf ihren räumlichen Attributen, ihren Dimensionen und der relativen Position des Auges zu diesen Objekten.

Wenn die Objekte entfernter werden, erscheinen sie kleiner, weil der Sehwinkel abnimmt. Der visuelle Winkel eines Objekts ist der Winkel, der im Auge durch ein Dreieck mit dem Objekt an seiner Basis begrenzt wird. Je größer die Höhe dieses Dreiecks und der Abstand zwischen dem Objekt und dem Auge ist, desto kleiner ist der Sehwinkel. Dies ist eine grundlegende Ableitung der euklidischen Geometrie.

Wir sehen die Sonne und den Mond scheinbar gleich groß, aber obwohl die Sonne viel größer ist, ist sie weiter von der Erde entfernt. Die Beziehung zwischen Entfernung und scheinbarer Höhe von Objekten ist kein lineares Muster. Wenn ein Objekt unser Auge ohne Abstand berührt, scheint es unendlich größer zu sein als es ist.

Von der visuellen Wahrnehmung bis zur philosophischen Analyse

In unserem täglichen Leben sehen wir einen runden Tisch normalerweise nicht als rund, sondern als oval. Wir sehen einen rechteckigen Tisch nicht als perfektes Rechteck, sondern als Diamant.

Wir sehen selten einen runden Tisch als perfekten Kreis. Um sie auf diese Weise zu sehen, brauchen wir einen bestimmten Standpunkt, an dem wir diese Tabelle in einer Vielzahl von Erscheinungsformen als rund oder rechteckig identifizieren können. Es ist hier, wenn wir einen bestimmten Standpunkt angeben.

Der Perspektivismus lehnt die Annahmen einiger Philosophen wie Plato, Descartes und Kant ua ab, in denen die Wirklichkeit als objektiv und unveränderlich erschien. Lehne die objektive Metaphysik ab und argumentiere, dass es nicht möglich ist, auf diese Weise eine Bewertung vorzunehmen.

Es gibt keine objektiven Tatsachen oder Kenntnisse von etwas in sich, die Wahrheit ist von einem bestimmten Standpunkt getrennt, und deshalb gibt es keine ethischen oder erkenntnistheoretischen Absolutheiten. Die Wahrheit entsteht dann durch die Integration unterschiedlicher Sichtweisen.

Die Menschen nehmen immer wieder Ansichten über Dinge an, unabhängig davon, ob sie sich dessen bewusst sind oder nicht, und so definieren sich die Konzepte ihrer eigenen Existenz durch die Umstände, die jeden Einzelnen umgeben. Die Wahrheit wird von bestimmten Individuen und von allen Menschen als Gruppe gemacht.

Dieser Standpunkt unterscheidet sich von einigen Arten des Relativismus, die die Wahrheit eines bestimmten Satzes betrachten, als etwas, das als Ganzes nicht in Bezug auf eine "absolute Wahrheit" bewertet werden kann, ohne Kultur und Kontext in Betracht zu ziehen.

Perspektivismus nach ...

Leibniz

Für Leibniz hat die Natur des Wissens, das wir von der Welt haben, Perspektive, ist begrenzt und endlich.

Es hat Perspektive und ist begrenzt, weil wir alle an verschiedenen Orten zur selben Zeit sind und wir können die Welt nur von dieser Position aus sehen (Perspektive wörtlich), wir haben unterschiedliche Ansichten über die Welt (metaphorische Perspektive) und es ist endlich da unser Leben irgendwann enden muss , aber trotz unseres Intellekts können wir niemals die Welt in all ihrer Fülle und Totalität erfassen, wie Gott es in all seiner Allwissenheit tun kann.

Der Grad, in dem unsere weltlichen Fähigkeiten als Spiegel Gottes entwickelt werden, hängt von dem Grad ab, in dem wir ihn, seine Wohltätigkeit und die Welt verstehen und verstehen können. Dieselbe Kapazität erlaubt es uns, unsere Grenzen zu erkennen.

Leibniz schrieb über klare und deutliche Ideen; Eine Unterscheidung zwischen den Dingen gibt eine klare Vorstellung. Zum Beispiel können wir über Objekte nachdenken, weil wir ihre Form wahrnehmen können, aber wenn wir wissen, dass etwas so ist, wie es ist und was seine wesentlichen Eigenschaften sind, ist die Idee anders.

Er dachte, dass wissenschaftliches Wissen, obwohl es darauf abzielt, uns klare und objektive Ideen zu liefern, nur begrenzt sein kann, weil es auf sensorischen Informationen basiert und unsere Endlichkeit als banal reflektiert.

Die Ideen des Empirismus und der mechanistischen Physik geben verwirrte Ideen, während die Ideen der metaphysischen Vernunft zu den notwendigen Wahrheiten führen. Diese Wahrheiten, die sich vom Wissen unterscheiden, bildeten für Leibniz ein zentrales Thema.

Die Kenntnis der notwendigen und ewigen Wahrheiten unterscheidet ihn von Tieren und führt uns über die Wissenschaft hinaus zur wahren Erkenntnis von uns selbst, der Welt und Gott.

Als weltliche Spiegel von Gott und seinem Geist ertragen wir nicht nur unsere Zukunft, sondern diese Ideen oder angeborenen Wahrheiten in unseren eigenen Köpfen, als Dispositionen oder Neigungen. Leibniz bestreitet, dass dieses Wissen durch unsere Erfahrung begrenzt war.

Während unser Wissen nur begrenzt und aus einer Perspektive betrachtet werden kann, ist Gott vollkommen und unendlich. Nicht nur in dieser Welt, die seine Schöpfung ist, sondern alle seine Perspektiven sind in seinem Kopf koordiniert und harmonisiert.

Diese Interaktionen und Verbindungen zwischen dem Alltäglichen und seinen Zuständen sind von Ihm vorherbestimmt worden.In unserer Endlichkeit können wir dieses wahre Wissen nur schlecht verstehen.

Wenn zwei Personen dasselbe Objekt betrachten oder dasselbe Thema betrachten, aber darüber nachdenken und darüber sprechen, tun sie dies, weil sie sich aus ihrer eigenen Perspektive auf das Objekt oder Thema beziehen.

Das Infragestellen und Testen dieser Perspektiven in Bezug auf die anderen und ihre objektiven Umstände kann dazu führen, dass wir unser Verständnis dessen vertiefen, was gesehen und betrachtet wird. Perspektiven sind essentiell für die Wahrheit und unser Wissen über die Welt.

Nietzsche

Nach Ansicht des deutschen Philosophen Friedrich Nietzsche wird Interpretation als die wesentliche Bedingung des menschlichen Lebens oder der Existenz betrachtet, da wir durch diese ständigen Handlungen Bedeutung und Bedeutung für unsere Existenz finden. Für ihn wird diese Interpretation der Dinge immer aus einer bestimmten Perspektive heraus durchgeführt.

Nietzsche hat immer die Idee einer objektiven Realität oder Wahrheit abgelehnt, unterstützt von Philosophen wie Plato Descartes oder Kant. Für diese kann die intellektuelle oder rationale Fähigkeit als geistiges Vermögen den Menschen von Missverständnissen, Fehlinterpretationen und Vorurteilen befreien.

Nietzsche dagegen ging etwas weiter als sie und lehnte die Idee der Neutralität in philosophischen Begriffen wie Substanz, Sein, sich selbst, Subjekt ua ab. Er argumentierte, dass solche Ideen von diesen Denkern als konzeptueller Fehlschluss erfunden wurden, um die Welt aus einer bestimmten Perspektive zu interpretieren.

Obwohl Nietzsche die Voraussetzungen traditioneller Erkenntnistheorien ablehnte, versuchte er nicht, eine neue zu etablieren.

Vielmehr verlagerte sich die gesamte Frage des Wissens auf das Thema Werte, da die Interpretation dem Interpreten eine Wertperspektive zuweist. Er bewertete den gesamten philosophischen Apparat nach dem Kriterium, ob er zur Überfülle oder zur Überflutung der Lebenskraft beiträgt.

Aus ihrer Perspektive blockierten traditionelle Philosophien und das Christentum die Fülle oder den Überfluss, der das Wesen des Lebens ist. Vielmehr kann eine dynamische und kreative Vielfalt von Weltbedeutungen nur dann gewährleistet sein, wenn sie aus mehreren Perspektiven gesehen und interpretiert wird.

Nietzsches Perspektivismus wurde oft fälschlicherweise als Relativismus und Skeptizismus identifiziert, und gleichzeitig stellt sich die Frage, wie man seine These verstehen soll.

Wir können uns dann fragen, ob der Perspektivismus in der Lage ist, sich ständig zu bestätigen, ohne mit sich selbst in Widerspruch zu treten, da er in einem absoluten Sinn wahr sein muss, das heißt, nicht perspektivisch.

Während Nietzsche die Welt als "unzählige Bedeutungen" bezeichnete, die durch Interpretationen aus verschiedenen Perspektiven erzeugt wurden, leugnete er alle Formen von intrinsischen Bedeutungen für die Welt selbst.

So war sein Perspektivismus mit dem Nihilismus verbunden, den er aus den Folgen des Todes Gottes zog. In ihrer Welt kämpfen die Menschen auf der einen Seite um die Überfülle von Bedeutungen und Werten, auf der anderen Seite ist die ganze Welt der Nihilismus ohne Gott.

Nietzsches Denken bleibt dann in dieser Spannung erhalten, die seine Philosophie einzigartig macht.

José Ortega y Gasset

Der spanische Philosoph José Ortega y Gasset war einer der Hauptvertreter dieser Gedankenströmung. Obwohl er sich zunächst für die vom deutschen Neukantianismus und Husserls Phänomenologie beeinflusste objektivistische Philosophie entschied, wird er bald in eine perspektivistische Phase eintreten, die mit seiner Arbeit Meditationen von Quijote beginnt.

Ortega schlug vor, dass Philosophie sowohl den Mangel an Idealismus überwinden muss, in dem die Realität um das Ego kauerte, als auch den mittelalterlichen alten Realismus, in dem das Subjekt außerhalb der Welt ist, sich auf die einzig wahre Realität, das Leben, zu konzentrieren gleich

Er schlug vor, dass es kein "Ich" ohne "Dinge" gibt und dass "Dinge" nichts ohne "Ich" sind. Als Mensch kann ich nicht von meinen Umständen (der Welt) getrennt werden. Dies führte ihn dazu, seine berühmte Maxime "Ich bin ich und meine Umstände" auszusprechen, die zum Kern seiner Philosophie wurde.

Sowohl für Ortega als auch für Husserl cogito ergo Der kartesische Zusatz war nicht ausreichend, um die Realität zu erklären, und schlug stattdessen ein System vor, in dem das Leben die Summe des Egos und der Umstände ist.

Dieser Umstand ist beklemmend und daher gibt es einen kontinuierlichen dialektischen Austausch von Kräften zwischen der Person und ihren Umständen, so dass das Leben ein Drama ist, das zwischen Notwendigkeit und Freiheit besteht.

Da das Leben und die Umstände jedes Einzelnen einzigartig sind, hat jeder Einzelne eine einzigartige Perspektive auf die Wahrheit. Ortega schrieb, dass das Leben zugleich Schicksal und Freiheit ist und dass Freiheit in einem bestimmten Schicksal frei ist.

Das Schicksal gibt uns ein unerbittliches Repertoire an bestimmten Möglichkeiten, das heißt, es gibt uns verschiedene Schicksale. Wir akzeptieren das und wählen ein anderes aus. In diesem unausweichlichen Schicksal müssen wir daher aktiv sein, ein Lebensprojekt beschließen und gestalten.

Wir sollten nicht wie diejenigen sein, die ein konventionelles Leben gemäß den akzeptierten sozialen und sozialen Strukturen führen, die ein sorgloses und unerschütterliches Leben bevorzugen, weil sie die Pflicht fürchten, ihr eigenes Projekt auszuwählen.

Indem Ortega y Gasset sein philosophisches System um die Realität des alltäglichen Lebens zentrierte, ging er über das hinaus cogito ergo Summe von Descartes und bestätigte "Ich lebe also, denke ich".

Er entwickelte einen von Nietzsche inspirierten Perspektivismus, indem er einen nicht-relativistischen Charakter hinzufügte, in dem die absolute Wahrheit existiert und durch die Summe aller Perspektiven aller Leben erhalten würde, da sie für jeden Menschen eine konkrete Form und das Leben selbst annimmt es ist eine wahre radikale Realität, von der jedes philosophische System ausgehen muß.

Ortega prägte den Begriff "vitale Vernunft", um auf eine neue Art von Vernunft zu verweisen, die ständig das Leben verteidigt, aus der sie hervorgegangen ist, und "Rationalismus" als eine Theorie, in der Wissen aus der radikalen Realität des Lebens stammt deren wesentliche Bestandteile der Grund selbst ist.

Dieses Denksystem, das er in die Geschichte als System einführte, entging Nietzsches Vitalismus, in dem das Leben auf Impulse reagierte. Für Ortega ist Vernunft entscheidend für das Leben und es ist notwendig, das "Projekt des Lebens" zu schaffen und zu entwickeln.

Einige Schlussfolgerungen

Perspektivismus wirft viele Fragen und Probleme auf. Vor allem, ist Nietzschean Perspektivismus Relativismus? Da es den Objektivismus und die Idee der Wirklichkeit oder der letzten singulären Wahrheit ablehnt, ist es Relativismus.

Dies bedeutet jedoch nicht, dass alle Perspektiven gleichermaßen gültig sind. Während Nietzsche argumentierte, dass alle philosophischen Ansichten aus einer bestimmten Perspektive (Perspektivismus) entstanden seien, lehnte er fast alle diese Perspektiven als ungültig ab.

In diesem Sinne ist der Nietzscheanische Perspektivismus nicht der kulturelle Relativismus, der die Gültigkeit multipler Perspektiven akzeptiert. Es sollte auch beachtet werden, dass postmoderne Denker den Nietzsche'schen Perspektivismus annahmen und ihn auf verschiedene Formen von Pluralismus und Relativismus ausweiteten.

Zweitens, wenn Nietzsche die Universalität des Perspektivismus verteidigte, ist nicht sein Standpunkt eine von mehreren möglichen Perspektiven? Nietzsche würde sicherlich akzeptieren, dass seine Philosophie aus seiner eigenen Perspektive entwickelt wurde.

Wenn alle Meinungen Interpretationen sind, ist ihre Interpretation ihre Sichtweise? Wieder einmal würde Nietzsche akzeptieren, dass sein Standpunkt eine Interpretation ist. Er würde jedoch argumentieren, dass alle Perspektiven und Interpretationen nicht gleichermaßen gültig sind, er würde alle anderen außer seiner eigenen Perspektive ablehnen.

Drittens, wenn Sie nur aus Ihrer eigenen Perspektive auf die Welt zugreifen können, wie können Sie die Perspektive einer anderen Person verstehen? Selbst wenn man versucht, andere zu verstehen, beschränkt sich die eigene Perspektive bereits auf das, was man sehen und wissen kann. Wie können wir das Problem des Solipsismus vermeiden?

Viertens, wenn die Welt nur aus der eigenen Perspektive zugänglich ist, können wir dann irgendwie über Objektivität sprechen? Diese Frage wurde später von den Phänomenologen entwickelt, darunter Merleau-Ponty mit dem Thema der Intersubjektivität und dem bereits zuvor von José Ortega y Gasset behandelten, der eine potentielle Summe aller Perspektiven aller Leben ersann, die eine absolute Wahrheit hervorbringen könnte.

Fünftens argumentieren einige zeitgenössische Philosophen, dass Universalität und Objektivität nicht in der Realität existieren, sondern nur im Bereich der Sprachen. Die Verwendung gemeinsamer Begriffsvokabulare gibt uns eine Quasi-Objektivität, die bereits von Nietzsche diskutiert wurde.

Sechstens wurde das interpretative Wesen der menschlichen Existenz von Heidegger und Gadamer aufgegriffen, die es als Universalität der Hermeneutik in phänomenologischen Kontexten umformulierten.

Referenzen

1. Magnus, B. (s.f.). Enzyklopädie Britannica. Abgerufen am 16. Januar 2017 von Friedrich Nietzsche.
2. Neue Welt-Enzyklopädie. (s.). Abgerufen am 17. Januar 2017 von José Ortega y Gasset.
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4. Philstanfield. (s.). Abgerufen am 16. Januar 2017 von Leibniz Perspectivis.
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7. Wikipedia. (s.). Abgerufen am 17. Januar 2017, aus Perspektivismus.