Cristero Krieg Ursachen und Hauptkonsequenzen

Die Cris tera Krieg, Krieg der Cristeros o Cristiada Es war ein interner bewaffneter Konflikt zwischen 1926 und 1929 zwischen der Regierung von Präsident Plutarco Elías Calles, der Institution der römisch-katholischen Kirche, der katholischen Gläubigen und der Presbyterianer.

Sie fand in den ländlichen Gebieten der Staaten von Aguascalientes, Guerrero, Colima, Durango, Zacatecas, Puebla, Tehuantepec, Oaxaca, Jalisco, Nayarit, Guanajuato und Michoacan.

Der Cristero-Krieg war das Ergebnis von einigen antiklerikalen konstitutionellen und staatlichen Maßnahmen, die sowohl Katholiken als auch Presbyterianer als gegen die Religionsfreiheit empfanden.

Pünktlich wurde es durch den Bruch der Beziehungen der Kirche mit dem Staat, den antiklerikalen Maßnahmen der mexikanischen Verfassung und dem Straßengesetz provoziert.

Infolge dieser blutigen Episode in der mexikanischen Nationalgeschichte kam es zu folgenden Konsequenzen: Wiederherstellung der Gottesdienste, Migrationsbewegung in andere Regionen des Landes und im Ausland oder Schaffung der politischen Bewegung Sinariquista in Mexiko.

Schätzungen zufolge starben 250.000 Menschen zwischen Zivilisten und Soldaten (Explrando México, 2017).

Ursachen des Cristero-Krieges

1- Verschlechterung der Beziehungen zur Kirche

Der Versuch, die Macht der Kirche und des Staates zu trennen, begann im Moment der mexikanischen Unabhängigkeit und nach mehreren liberalen Wellen im 19. Jahrhundert.

Es gab auch politische Gebote zwischen denen, die für und gegen die Rolle der Kirche im öffentlichen Leben waren. Auf jeden Fall erkennt die mexikanische Verfassung 1857 die Freiheit der Kulte an.

In der Magna Carta von 1917 wird ein weiterer Schritt bezüglich des Grades des Säkularismus in Mexiko unternommen und andere Maßnahmen werden eingeführt, um seine Fähigkeiten zu begrenzen.

So hatte die Verfassung von 1917 verursachte Spannungen in der Beziehung zwischen Kirche und Staat durch die Macht und Autorität beschneidet, die seit Jahrhunderten und dass vor der Verfassung Vorgänger getragen hatten, die 1857 suchten die Liberale das Flugzeug zu begrenzen Individuum des Bürgers.

Dazu müssen wir einen ideologischen Aspekt von Plutarco E. Calles bezüglich seiner politischen Position hinzufügen. Calles war der uneheliche Sohn eines Alkoholikers, der seine Familie seinem Schicksal überlassen hatte; Seine Mutter starb, als er zwei Jahre alt war.

Für sein Waisenhaus kümmert sich Juan Bautista Calles, von dem er seinen Nachnamen nimmt, um ihn und schürt seinen Atheismus und Hass gegen die katholische Kirche (Aleteia, 2017).

Einige Jahre später nahm er sozialistische Ideen, die Großgrundbesitzer ihr Land enteignet und setzt sich für ein Prinzip der Vereinbarkeit von Sektoren, die Feindschaft mit den Eigentümern und großen Akkumulatoren Kapitalkosten.

Obwohl er nie als militanter Anhänger dieser Ideologie angesehen wurde, brachten ihn seine Caudillistas und sozialistischen Aktionen dazu, sich mit dieser Strömung zu identifizieren.

Seine persönlichen Situationen, sein Präsidialamt und das günstige rechtliche Umfeld ermutigen Calles, sich auf diesen Aspekt des öffentlichen Lebens seines Mandats zu konzentrieren.

2. Antiklerikalische Maßnahmen der mexikanischen Verfassung von 1917

Die Verfassung von 1917, Mexiko wurde als eine demokratische, repräsentative und föderale Republik gegründet, deren souveräne Macht ausschließlich im Volk liegt (Artikel 40).

Außerdem werden andere Verfassungsartikel aufgestellt, die die Macht der Staatskirche trennen, um eine säkulare Nation zu garantieren.

So regelt Artikel 4, dass die schulische Bildung auf allen Ebenen, ob elementar, elementar oder höher, in öffentlichen und privaten Institutionen säkular sein muss.

Artikel 24 räumt den Mexikanern und Ausländern an privaten Orten oder unter Einhaltung bestimmter rechtlicher Bestimmungen Religionsfreiheit ein.

Schließlich enthält Artikel 130 einige Bestimmungen über die Form des Erwerbs von Vermögen der Kirchen, die fehlende Anerkennung der Rechtspersönlichkeit religiöser Gruppen, ihre rechtliche Unfähigkeit, sich in die Politik einzumischen, die Ehe usw.

Obwohl diese gesetzlichen Bestimmungen seit einigen Jahren bestanden, waren sie in der Präsidentschaft von Calles in Strenge geraten, was die Katholiken verärgerte, vor allem, da sie die Mehrheit der religiösen Gemeinschaft im Land bilden.

3. Straßenrecht

Das Calles Law war ein Zusatzgesetz des Strafgesetzbuches, das am 14. Juni 1926 erlassen und im folgenden Monat veröffentlicht wurde.

Es beinhaltet eine Reihe von Instrumenten, um strenge Kontrollen durchzuführen und die Beteiligung der Kirchen am öffentlichen Leben zu begrenzen oder zu unterdrücken (Explrando México, 2017); geschützt durch Artikel 130 der Verfassung.

Am selben Tag der Veröffentlichung des Gesetzes wird der öffentliche religiöse Kult ausgesetzt und die Tempel dem Nachbarschaftsrat übergeben (Cano Andaluz, 2006, Seite 44).

In Kraft treten dieses Gesetzes sind 42 Tempel geschlossen bundesweit einschließlich Pflegeheime privat Kapellen, 73 Klöster wurden geschlossen und ausländische Priester nicht den Kult ausüben gezwungen, wobei 185 von ihnen vertrieben (Cantú Delgado, 2003).

Außerdem beschränkte er einen Priester für alle sechstausend Einwohner und stellte fest, dass alle Priester in dem Land mit dem Präsident der Gemeinde registrieren sollen, wo amtiert seinen Dienst ausüben kann nur gezählt jenes lizenziert (Cantú Delgado, 2003).

Obwohl Artikel 130 die Privatsphäre klerikale Autorität beschränkt, überschritt er sein Recht Calles während vorgeblicher in die Ordnung der kirchlichen Institution gehen, etwas illegal aus der Sicht verfassungsrechtlicher Befugnisse.

Nur wenige Tage zuvor, am 22. Juli, veröffentlichte Calles die Verordnung über Privatschulen über den säkularen Unterricht (Delgado Cantú, 2003).Alle diese restriktiven Maßnahmen haben die Wut und Empörung der katholischen Gläubigen erhöht.

Folgen des Cristero-Krieges

Die blutige Episode des Cristero Krieg begann als Demonstrationen der friedlichen zivilen Widerstand eskaliert in Gewalt und verwandelte sich in einen internen Bürgerkrieg, der das Leben von mehr als 250 Tausend Menschen zwischen Zivilisten und Militär (Explo Mexiko, 2017) kosten. Die wichtigsten Konsequenzen sind:

1- Wiederherstellung der Gottesdienste und Ende des Konflikts

Zu Beginn des Calles Law befürwortete die Nationale Liga für die Verteidigung der Religionsfreiheit eine Verhandlungslösung für die Spannungen.

Er gehorchte das Gesetz, auch wenn es im Widerspruch zu den Richtlinien der Heiligen Stuhl und dieser die politische Situation intern informiert, die Ablehnung wurde Vatikan von Calles entschieden.

Im Gegenzug sammelte die Kirche rund zwei Millionen Unterschriften ihrer Gläubigen, um eine Verfassungsreform vorzuschlagen.

Der Kongress lehnte ihre Anfrage ab und entschied sich für einen hoch wirksamen Wirtschaftsboykott, der die Position der Regierung und später ihrer selbst radikalisierte.

1929 abtritt Calles Macht Emilio Portes Gil, die nach mehreren Versuchen, zu behaupten, die Cristero Krieg endet und begann eine Periode der „nicodémicas Beziehungen“ zwischen diesen beiden Einheiten, nämlich sank der Staat das Recht und die Kirche zu erzwingen zurückgetreten, um die auferlegten Bedingungen öffentlich zu bestreiten (Exploring Mexico, 2017).

Außerhalb des Erzbischofs würde niemand von der kirchlichen Körperschaft die nationale Politik kommentieren.

Die Verfassung wurde nicht geändert, aber Gottesdienste wurden wieder aufgenommen, wurde er ihr Kleid wieder außerhalb Kirchen Priester tragen dürfen und die Anzahl der Priester zu begrenzen und die erforderliche Lizenz der Straßen sprechen Act abgeschafft wurde.

2- Große Wanderungsbewegung in andere Regionen des Landes und im Ausland

Wie es in Zeiten von Konflikten und politischen Spannungen selbstverständlich ist, flohen viele Menschen aus ihrem Wohngebiet auf der Suche nach sicheren Orten.

Viele Mexikaner flohen vor der Gewalt und flüchteten in die Vereinigten Staaten. Bis 1930 mehr als eine und eine halbe Million Mexikaner hatte nördlich der Grenze (Mercado Vargas & Palmerin Abendessen, 2017) ausgewandert, die zu der Zeit 10% der mexikanischen Bevölkerung ausmachten.

Auf jeden Fall ist zu beachten, dass nicht alle Vertriebenen nach dem Cristero-Krieg umgezogen sind.

Die Migrationsbewegung war auch zwischen Staaten der mexikanischen Republik und sogar vom Land in die Stadt. Daran erinnern, dass die Mehrheit der in Waffen aufgewachsenen Katholiken Bauern waren und die Kämpfe des Krieges in ländlichen Gebieten stattfanden.

Mit dem Frieden zwischen der Regierung und der Kirche, die Katholiken waren noch viele Rebellen exkommuniziert und verloren ihre Arbeit auf dem Gebiet den Ruf des Kampfes anzusprechen.

Diese widrige Situation motiviert viele Bauern, in die Städte auszuwandern und nach neuen Lebensformen zu suchen.

3. Schaffung der politischen Bewegung Sinariquista in Mexiko

Die Übereinstimmung der nicodémicas Beziehungen zwischen dem Staat und der Kirche im Jahre 1929 wurden auch nicht von allen Bischöfen und einigen Laien gesehen.

Diese Nichtübereinstimmung beginnen eine Legionärsbewegung vor allem in den eher konservativen, katholischen und Recht aller Cristero Kriegsgebiete konzentriert entstehen: Guanajuato, Michoacán, Jalisco und Queretaro.

Diese Bewegung war die Fortsetzung des Cristero Ist aber nicht von der bewaffneten Rebellion, sondern durch Pazifisten Leitlinien der katholischen Hierarchie durch das Bewusstsein für die sociocatólicas Anforderungen.

Am 23. Mai wurde 1937 diese politische, soziale und kulturelle Bewegung im Katholizismus, Faschismus, Antikommunismus und Nationalismus gegründet offiziell gegründet.

Referenzen

1. Aguilar, R., und Zermeño, G. (1992). Einführendes Essay: Kirche und Sinarquismo in Mexiko. R. Aguilar & G. Zermeño, Religion, Politik und Gesellschaft. Sinarquismo und die Kirche in Mexiko (S. 17-30). Mexiko D.F .: Universidad Iberoamericana.
2. Aleteia (22 von 7 von 2017). Was ist die wahre Geschichte des Krieges der Cristeros von Mexiko? Erhalten von Aleteia: es.aleteia.org.
3. Digitale Bibliothek der ILCE. (22 von 7 von 2017). Der Cristero-Krieg. Erhalten von Digital Library der ILCE.
4. Camp, R. A. (1997). 2. Zwei Jahrzehnte in Kürze. In R. A. Camp, Crossing Swords: Politik und Religion in Mexiko (Seiten 24-49). Mexiko D.F .: Oxford University Press.
5. Cano Andaluz, A. (2006). Chronologie In A. Cano Andaluz, Das Präsidium von Plutarco Elías Calles: Bibliographie und Notizen für seine Studie (S. 23-63). Mexiko D.F .: Nationale autonome Universität von Mexiko.
6. Delgado Cantú, G. (2003). Die Regierungen der Revolution. Die Sonoran Gruppe an der Macht (1920-1928). In G. Delgado Cantú, Geschichte von Mexiko Mexiko im zwanzigsten Jahrhundert. Band II. (S. 98-142). Mexiko D.F .: Pearson Education.
7. Mexiko erkunden (22 von 7 von 2017). La Guera Cris tera. Erhalten von Exploring Mexico: explorandomexico.com.mx.
8. Geschichte von Mexiko(22 von 7 von 2017). Der Cristero-Krieg. Erhalten von der Geschichte von Mexiko: http://www.historiademexicobreve.com.
9. López, D. (22 von 7 von 2017). Der Cristero-Krieg (Mexiko, 1926-1929) Ein historiographischer Ansatz. Von der Universität von Zaragoza: unizar.es.
10. Mercado Vargas, H., & Palmerín Cena, M. (24 von 7 von 2017). Ursachen und Folgen der Migration von Mexikanern in die Vereinigten Staaten von Amerika. Von der Virtuellen Bibliothek für Rechts-, Wirtschafts- und Sozialwissenschaften.
11. Serrano Álvarez, P. (24 von 7 von 2017). Der Sinarquismo in der mexikanischen Untiefe (1934-1951). Geschichte einer sozialen und regionalen Bewegung. Abgerufen von Historicas UNAM: historicas.unam.mx.