Montesquieu Biographie, Beiträge und Werke

Montesquieu, Sein richtiger Name war Charles Louis Secondat, Herr von La Brède und Baron de Montesquieu, eine der wichtigsten Figuren der Aufklärung. Die Werke dieses französischen Philosophen und Juristen haben bis jetzt in der administrativen Konfiguration aller Länder der Welt beeinflusst.

Die Merkmale seines Denkens sind durch die neuen aufgeklärten Ideen gekennzeichnet, die Europa zu seiner Zeit durchquerten. Kritik, religiöse Toleranz und die Suche nach Freiheit waren die grundlegenden Aspekte seiner Arbeit. Seine bekannteste Arbeit war Der Geist der Gesetze.

in Der Geist der Gesetze Er dachte über die Machtmodelle in Gesellschaften nach. In diesem Buch kam er zu dem Schluss, dass der ideale Rahmen für die Gesellschaft eine Verwaltung mit Gewaltenteilung wäre: Exekutive, Legislative und Judikative.

Montesquieu reiste mehrere Jahre auf Reisen und seine Zeit in England war entscheidend für die Bildung seiner Gedanken. Er war gefangen von der konstitutionellen englischen Monarchie, besonders im Vergleich zur absolutistischen Monarchie in Frankreich. Für ihn ist das Gesetz das wichtigste Element des Staates.

Index

• 1 Montesquieu: Biographie
  • 1.1 Erste Jahre
  • 1.2 Studien und Jugend
  • 1.3 Persische Buchstaben
  • 1.4 Reisen und Tod
• 2 Werke
  • 2.1 Der Geist der Gesetze
  • 2.2 Andere
• 3 Beiträge
  • 3.1 Grundsätze der Regierung
  • 3.2 Theorie der Gewaltenteilung
  • 3.3 Moderner Liberalismus und Politik in der Religion
  • 3.4 Theorien der Despotie
  • 3.5 Diskussionen über die Freiheit
  • 3.6 Natürliche Bedingungen in sozialen Beziehungen
• 4 Referenzen

Montesquieu: Biographie

Erste Jahre

Charles Louis de Secondat, zukünftiger Baron de Montesquieu, wurde am 18. Januar 1689 in La Brède, einer französischen Stadt in der Nähe von Bordeaux, geboren.

Seine Familie, die edel war, behielt eine seltsame Tradition, die für die Reichsten charakteristisch ist: wähle einen Bettler, der bei der Taufe als Taufpate dienen würde. Der Grund war, dass das Kind immer berücksichtigte, dass die Armen auch seine Brüder waren.

Seine ersten Studienjahre wurden im Abbey College of Juilly gemacht. Dort lernte er, wie es bei der Erziehung von Adelsfamilien üblich war, Disziplinen wie Musik, Fechten oder Reiten.

Wichtig für seine zukünftigen Arbeiten war der Einfluss der Ordensleute, die ihm beibrachten, über den sozialen und wirtschaftlichen Status hinauszusehen.

Studien und Jugend

Der junge Charles de Secondat wählte den Rechtskurs nach der Tradition seiner Familie. Nach seiner Zeit an der Universität von Bordeaux beendete er sein Studium in Paris. Dort kommt er zum ersten Mal mit den intellektuellen Kreisen des Landes in Kontakt.

Der Tod seines Vaters (seine Mutter war in seiner Jugend gestorben) veranlasste ihn, 1714 nach La Bredè zurückzukehren. Sein Lehrer wurde sein Onkel, der Baron de Montesquieu.

Im selben Jahr trat er als Berater in das Parlament von Bordeaux ein und im folgenden Jahr heiratete er einen jungen Protestanten.

Im Jahr 1716 starb sein Onkel. Charles erbte den Titel Baron de Montesquieu sowie eine wichtige Geldsumme. Innerhalb der Erbschaft war auch die Position von Président à Mortier im Parlament, eine Position, die er bis 1727 hielt.

Innerhalb seiner intellektuellen Arbeit während dieser Periode stand er in der Akademie der Schönen Künste der Stadt.

Buchstaben persas

Die erste Arbeit, für die Montesquieu öffentliche Anerkennung erhielt, war diePersische Buchstaben. Diese Schriften erblickten 1721 das Licht, und obwohl es als anonymes Werk präsentiert wurde, ahnten bald alle ihre Urheberschaft.

Danach verbrachte er lange Aufenthalte in der französischen Hauptstadt, besetzt mit der Vertretung des Parlaments und der Akademie von Bordeaux. Der Philosoph wurde jedoch dieser Aufgabe überdrüssig und entschloss sich 1725, sein öffentliches Amt zu verlassen.

Reise und Tod

Die Opposition der Kirche hinderte ihn nicht daran, 1728 die französische Akademie zu betreten. An diesem Tag begann er eine Reihe von Reisen, die ihn nach Italien, Deutschland, Österreich und England führten. In diesem letzten Land fand er ein politisches System, dessen Eigenschaften für seine Kritik an der französischen absoluten Monarchie entscheidend sein würden.

Montesquieu brauchte drei Jahre, um nach Frankreich zurückzukehren. Zu dieser Zeit erlitt er eine sehr merkliche Sehverschlechterung, die ihn nicht daran hinderte, das zu schreiben, was als sein gipfulierendes Werk gilt:Der Geist der Gesetze. Am 10. Februar 1755 starb er in Paris, ein Fieberopfer und praktisch blind.

Funktioniert

Die Bedeutung des Denkens des Autors ist so groß, dass bis heute alle demokratischen Systeme die von ihm vorgeschlagene Gewaltenteilung übernommen haben. Darüber hinaus ist das ordnungsgemäße Funktionieren dieser Trennung einer der Indikatoren für die gute demokratische Gesundheit von Gesellschaften.

Darüber hinaus war er ein Philosoph, der für religiöse Toleranz und die Suche nach einem empirischen Wissen über die Wirklichkeit eintrat.

Der Geist der Gesetze

Diese Arbeit wurde 1748 veröffentlicht und wurde von der katholischen Kirche stark angegriffen. Die religiöse Institution hat es in ihren Index verbotener Bücher aufgenommen.Dies hinderte ihn nicht daran, im Europa der Aufklärung sehr populär zu werden.

Jenseits der Theorie der Gewaltenteilung entwickelt das Buch eine vollständige Theorie über gute Regierungsführung. Auf soziologischer Ebene bestätigte Montesquieu, dass die Struktur der Regierung und ihrer Gesetze von den Bedingungen der Menschen geprägt sind. Kurz gesagt, nur unter Berücksichtigung aller sozialen, kulturellen und wirtschaftlichen Aspekte kann ein stabiles politisches System geschaffen werden.

Der Aspekt der Gewaltenteilung entnahm sie dem englischen System nach der Ankunft der konstitutionellen Monarchie in diesem Land. Für den Autor übertrifft dieses System bei weitem die Despotie Frankreichs.

Auf diese Weise wies er darauf hin, dass die drei traditionellen Mächte - Exekutive, Judikative und Legislative - nicht von denselben Leuten kontrolliert werden müssten. Somit wird ein günstiges Gleichgewicht erreicht.

Montesquieu dachte auch über die Regierungsformen nach: die Republikaner, die Demokraten oder Aristokraten sein könnten; die demokratischen Monarchisten, mit einem König mit begrenzten Mächten; und die despotischen.

Andere

Ein anderes von Montesquieus bekanntestes Werk war Persische Buchstaben, veröffentlicht im Jahre 1721. Es ist in Form von Satire geschrieben, erzählt die Eindrücke eines imaginären Perser beim Gehen in Paris.

Ein anderes seiner anerkanntesten Werke war Überlegungen zu den Ursachen der Größe und Dekadenz der Römer.

Zu dieser philosophischen und politischen Produktion müssen seine wissenschaftlichen Beiträge hinzukommen. Obwohl weniger bekannt, präsentierte er in den Jahren, in denen er Mitglied der Akademie von Bordeaux war, einige Studien über die Nebennieren und die Schwere.

Beiträge

Die Beiträge von Montesquieu in Politik, Philosophie und sozialen Beziehungen sind vielfältig und von großer Bedeutung für die Gegenwart. Er gilt als einer der ersten Soziologen für seine Studien zu menschlichen Beziehungen und Politik.

Er wird jedoch nicht als Begründer dieser Disziplin anerkannt. Dieser Titel wurde von Auguste Comte 1824 geprägt, als er den Begriff "Soziologie" prägte. Seine Ideen und Studien tauchen weiterhin zu aktuellen Themen wie der Bekämpfung des Terrorismus und der Anwendbarkeit von Gesetzen nach der Größe eines Landes auf.

Grundsätze der Regierung

In der gleichen Arbeit, in der er sich mit der Gewaltenteilung befasste, reflektierte Montesquieu auch ein Konzept, das er Regierungsprinzipien nannte. Diese Prinzipien würden die treibenden Kräfte der verschiedenen Aktionen der Herrscher sein und der Autor identifizierte sie mit menschlichen Leidenschaften.

Der französische Denker legte eine Reihe verschiedener Prinzipien fest: die politische Tugend, die in der Republik das Primäre war; Ehre, die in der Monarchie war; und Angst, die in der Despotie am wichtigsten war.

Theorie der Gewaltenteilung

Montesquieus wichtigste Arbeit war seine Theorie der Gewaltenteilung. Seine Ideen zu diesem Thema entwickelten sich in einer Diskussion über die englische Verfassung.

In diesen Ideen verteidigte Montesquieu eher die Verteilung der Kräfte als ihre scharfe Trennung. Dies, weil er der Meinung war, dass es immer ein Minimum an Interaktion zwischen den Mächten geben sollte.

Die wichtigsten von Montesquieu aufgeworfenen Diskussionen über die Gewaltenteilung finden sich in der berühmten Publikation "Der Geist der Gesetze”.

Moderner Liberalismus und Politik in der Religion

Montesquieu lieferte wichtige theoretische Beiträge, die zur Entwicklung des modernen Liberalismus führten. Aus diesem Grund gilt er zusammen mit John Locke als einer der Gründer.

Aus dieser Perspektive diskutierte Montesquieu die religiösen Grundlagen der Politik in der Welt. Seine Studien befürworteten die Säkularisierung der Politik und die Anpassung der Theologie an ihre zeitlichen Ziele.

Diese Entwicklungen führten später dazu, dass das religiöse Denken den Interessen der Demokratien angepasst wurde, was eine große Revolution in der politischen Welt bedeutete.

Theorien der Despotie

Montesquieu hat den Begriff Despotismus neu definiert und versucht, diesem Wort eine größere Bedeutung zu geben. Dieses neue Verständnis von Despotismus hatte weitreichende intellektuelle und politische Konsequenzen.

In seiner Neudefinition verband Montesquieu den Despotismus mit Begriffen wie Angst, Gewalt, Isolation und Armut, verband ihn aber auch mit Gier, Vergnügen, Urbanisierung und Umverteilung von Reichtum.

Die Bedeutung dieses Beitrags von Montesquieu war die Kritik, die er selbst an Monarchien und Kaufleuten aus seiner Definition des Despotismus machte. Diese Kritik stieß auf breite Zustimmung und löste starke Veränderungen in der europäischen und der Weltpolitik aus.

Diskussionen über Freiheit

Eine der ersten Fragen, die Montesquieu eingehend behandelt hat, waren die Natur und die Voraussetzungen der Freiheit. Ihre Arbeit auf diesem Gebiet wurde angesichts der Kontroverse, die sie aufwerfen, oft ignoriert.

In seiner Neudefinition des Begriffs der Freiheit argumentierte Montesquieu, dass die Untertanen in einer Monarchie so frei (oder unfrei) wie die Untertanen einer Republik waren.Die Diskussionen über diese Idee, die allgemein wenig akzeptiert sind, haben ein besseres Verständnis der Geistesgeschichte des Liberalismus ermöglicht.

Natürliche Bedingungen in sozialen Beziehungen

Ein weiterer wichtiger Beitrag von Montesquieu war die Annäherung des Einflusses natürlicher Bedingungen auf menschliche Beziehungen. Er argumentierte, dass die Gesetze einer Nation die Natur der Dinge berücksichtigen sollten.

Bei der Formulierung der Gesetze sollten daher unter anderem Aspekte wie das Klima des Ortes, die Größe der Bevölkerung, die religiösen Traditionen und die notwendigen sozialen Strukturen in dieser Gesellschaft berücksichtigt werden.

Referenzen

1. Biographien und Leben. Baron de Montesquieu. Von biografiasyvidas.com abgerufen
2. Muñoz Fernández, Víctor. Biografie von Montesquieu. Von redhistoria.com abgerufen
3. Sara Posada Isaacs, Andrés Mejía Vergnaud. "Der Geist der Gesetze", von Montesquieu. Von ambitojuridico.com abgerufen
4. Shackleton, Robert. Montesquieu. Von britannica.com abgerufen
5. Bok, Hilary. Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Von plato.stanford.edu abgerufen
6. Benrékassa, Georges. Der Geist des Gesetzes. Von dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr abgerufen
7. Macfarlane, Alan. Montesquieu. Wiederhergestellt von alanmacfarlane.com
8. Pangle, Thomas L. Die theologische Grundlage der liberalen Moderne in Montesquieus "Geist der Gesetze". Aus books.google.es wiederhergestellt
9. Boesche R. Fürchte Monarchen und Kaufleute: Montesquieus zwei Theorien des Despotismus. Das westliche politische Viertel. 1990; 43(4): 741-761.
10. von Dijn A. Zur politischen Freiheit: Montesquieus fehlendes Manuskript. Politische Theorie. 2011; 39(2): 181-204.
11. Kessler S. Religion & Liberalismus in Montesquieus persischen Briefen. Polizei. 1983; 15(3): 380-396.
12. Krause S. Der Geist der getrennten Mächte in Montesquieu. Die Überprüfung der Politik. 2000; 62(2): 231-265.
13. Okenfuss M. J. Catherine, Montesquieu und Empire. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008; 3: 322-329.
14. Olsson O. Hansson G. Landesgröße und Rechtsstaatlichkeit: Wiederbelebung von Montesquieu. Europäischer Wirtschaftsbericht. 2011; 55(5): 613-629.
15. Thomas D. A. Verhandlungen in Montesquieu. Studien des 18. Jahrhunderts. 2005; 39(1): 71-90.
16. Ward L. Montesquieu über Föderalismus und anglo-gotischen Konstitutionalismus. Publius. 2007; 37(4): 551-577.