Sarazenen von den Kreuzzügen bis zur Gegenwart

Die Sarazenen sie waren ein vorislamisches Nomadenvolk der syrischen und arabischen Wüsten. Der Begriff wurde von den Völkern des antiken Griechenlands und den Römern der ersten Epoche geprägt, um sich auf das Volk der Völker des Nahen Ostens zu beziehen.

Auch wurde es mit diesem Begriff zu den Muslimen während der Kreuzzüge [1] genannt. Im Laufe der Zeit entwickelte sich das Wort und heute wird der Begriff Sarazenen mit den blutigen Invasionen in Verbindung gebracht, die Europa zwischen 1095 und 1291 n. Chr. Im Nahen Osten begangen hat, genannt die Kreuzzüge:

"Im Mittelalter wurden die Kreuzzüge oder Heiligen Kriege vom Papst autorisiert und gegen Gruppen, die als Feinde des Christentums gelten, gestellt. Am Anfang wurden nur die Expeditionen in das Heilige Land, Jerusalem und die damit verbundenen Territorien als Kreuzzüge betrachtet. In jüngerer Zeit haben Historiker die Kampagnen gegen die Ketzer, Heiden und Muslime, die die europäischen Ritter auf ihrem Weg auch in Europa fanden, in die Kreuzzüge einbezogen. "[2]

Das sarazenische Wort wurde aus dem Begriff in die englische Sprache eingeführt Sarrazin (Altes Französisch), das aus dem Lateinischen kommt Sarazenen und aus dem Griechischen Sarakenos. Da die Ursprünge des griechischen Begriffs unklar sind, theoretisieren Linguisten, dass es aus dem Arabischen kommen könnte Sharq was heißt das? dieser eine o Morgendämmerung[3].

Griechische Schriftsteller wie Ptolemäus beziehen sich auf einige der Völker von Syrien und dem Irak als Sarakenoi. Dann hielten die Römer sie für ihre militärischen Fähigkeiten, die sie im Kampf zeigten, für barbarische Völker.

Obwohl es nicht klar ist, was diese Leute waren, unterschieden die Griechen und Römer sie von den Arabern. In einigen Texten, wie z HippolytusDer Begriff scheint sich auf die schweren Kavalleriesoldaten der Truppen des alten Phöniziens, des heutigen Libanon und Syriens, zu beziehen.

Der Begriff Saracen in alten Zeiten

In deiner Arbeit Geographie (2. Jahrhundert) beschreibt Ptolemäus die Sarakēnē (Altgriechisch: Σαρακηνή) als Region auf der Halbinsel Nord-Sinai [5]. Eusebio erzählt in seiner Kirchengeschichte eine Geschichte, in der Papst Dionysios von Alexandrien in einem Brief die Sarazenen erwähnt und die Verfolgung der Christen durch den römischen Kaiser Decius beschreibt:Viele wurden auf dem arabischen Berg von den Barbaren Sarkenoi versklavt.[6].

Augustos Geschichte bezieht sich auch auf einen Angriff von Saraceni an die Armee von Pescennius Niger in Ägypten, im Jahr 193, aber es bietet wenig Informationen, um sie identifizieren zu können [7].

Sowohl Hippolytos von Rom als auch Uranium erwähnen in der ersten Hälfte des dritten Jahrhunderts drei verschiedene Völker in Arabien: Saraceni, Taeni und Araber. Die Taeni, später identifiziert mit den arabisch sprechenden Menschen genannt Tayy, waren herum gelegen Khaybar (eine Oase nördlich von Medina) und auch in einem Gebiet, das sich bis zum Euphrat erstreckte. Um die Saraceni sie fanden sie im Norden [8]. Diese Sarazenen aus dem nördlichen Hejaz wurden als Menschen mit Kriegsfähigkeiten beschrieben.

Die Sarazenen sind laut Hippolytos équites (schwere Kavallerie) von Phönizien und Thamud [9]. Auch in dem Dokument, das von der Niederlage der Feinde Diokletians im Feldzug durch die syrische Wüste erzählt, werden die Sarazenen genannt.

Andere Militärberichte des vierten Jahrhunderts erwähnen das Wort Araber nicht, sondern beziehen sich auf Gruppen Sarazenen dass sie sich östlich von Mesopotamien ausgebreitet und sich in verschiedene Schlachten verstrickt hatten (sowohl auf der Seite von Sasán als auch auf Rom). Die Sarazenen wurden auch im römischen Dokument erwähnt Notitia Dignitatum (aus der Zeit von Theodosius I., im vierten Jahrhundert) als Unterscheidungseinheiten in der römischen Armee, anders als die Araber [10].

Der Begriff Saracen im Mittelalter

Saracen war ein Begriff, der im Mittelalter von christlichen Schriftstellern in Europa verwendet wurde. In den ersten Jahrhunderten n. Chr. Wird dieser Begriff in griechischen und lateinischen Schriften für Menschen verwendet, die in Wüstengebieten in der Nähe der römischen Provinz Arabien lebten [12].

Diese Völker hatten ihre eigenen Eigenschaften, die sie von den arabischen Völkern unterschieden. Zu Beginn des fünften Jahrhunderts begannen christliche Schriftsteller, die Sarazenen mit den Arabern gleichzusetzen. Die Sarazenen wurden mit den Ismaeliten (Nachkommen von Abrahams ältestem Sohn Ismael) in einigen Zweigen des jüdischen, christlichen und islamischen genealogischen Denkens assoziiert.

Die Schriften von Jerome (d.420) erzählen, dass die Ismaeliten gewählt hatten, berufen zu werden Sarazenen um sich stattdessen mit Abrahams freier Ehefrau Sarah zu identifizieren Dorene, der sie mit seiner Sklavenfrau Hagar [13] verband.Es lohnt sich, klarzustellen, dass diese Aussage, obwohl sie im Mittelalter populär war, mehr von der Allegorie des Paulus im neutestamentlichen Brief an die Galater ableitet als von historischen Daten.

Der Name Sarazenen stammte ursprünglich nicht von den so beschriebenen Völkern, sondern wurde von griechisch-römischen Historikern auf der Grundlage von Namen griechischer Orte angewandt [14].

In der mittelalterlichen Literatur des zwölften Jahrhunderts war Saracen synonym mit Muslim. Für westliche Sprachen vor dem 16. Jahrhundert wurde der Begriff verwendet, um sich auf muslimische Araber zu beziehen (die Wörter Muslim oder Islam existierten zu dieser Zeit nicht). Diese Erweiterung im Sinne des Begriffs begann Jahrhunderte zuvor unter den byzantinischen Römern, wie in Dokumenten des achten Jahrhunderts [15] dokumentiert.

Im Laufe des Mittelalters, der Gebrauch des Begriffs im lateinischen Westen während der Entwicklung, bleibt seine Konnotation pejorativ, verbunden mit den Gegnern des Christentums. In einer umstrittenen Arbeit des achten Jahrhunderts, kritisiert Johannes von Damaskus die Sarazenen als Nachfolger eines falschen Propheten und „Vorläufer des Antichristen“ [16].

Im zwölften Jahrhundert hatten mittelalterliche Europäer spezifischere Vorstellungen vom Islam und verwendeten den Begriff Sarazenen als ethnische und religiöse Markierung [17]. In einiger mittelalterlichen Literatur Sarracenos (Muslime) wurde als schwarze Haut beschrieben, im Vergleich zu europäischen Christen hellerer Haut (zB mittelalterliche Romantik, King of Tars) [18]. Das Lied von Rolando, ein altes heroisches französisches Gedicht des elften Jahrhunderts, verweist auf die schwarze Haut der Sarazenen als ihr einziges exotisches Merkmal.

In ihren Chroniken von Ash-ShamDer Autor Bin Kannan (Damaskus) verwendet den Begriff Sarkan beschreiben eine Kreuzung in militärischer Mission, dies wäre vom Nahen Osten zu Orten in Südeuropa, damals unter dem Osmanischen Reich, vor allem Zypern und Rhodos [19].

Christentum und Mohammed, der Prophet der Sarazenen?

Während des Hochmittelalters betrachtete die christliche Welt den Islam als eine Häresie und Mohammed als einen falschen, vom Teufel inspirierten Propheten. Mit den Kreuzzügen im Mittelalter und die Kriege gegen das Osmanische Reich im Mittelalter wurde die christliche Wahrnehmung umstrittener Mohammed: Mohammed als Diener des Satans oder der Antichrist [20] dargestellt wurde. In der Moderne und nachdem die islamischen Imperien aufgehört hatten, eine militärische Bedrohung für Europa zu sein, war die europäische Sichtweise toleranter.

Die Kenntnis von Mohammed durch Christen stammt aus byzantinischen Quellen, Schriften, die kurz nach dem Tod Mohammeds im Jahr 632 gefunden wurden Doktrin Jacobi nuper baptizati[21][22]; Jacobo -der converso- Dialog mit einer Gruppe von Juden und informiert sie, dass „ein betrügerischer Prophet unter den Sarazenen erschienen ist“ (...) „... er täuscht, weil es nicht die Propheten kommen mit Schwert und Wagen tat [23]“?

Andere zeitgenössische Quellen wie die Schriften des Patriarchen Sophronio, denken, dass es Wissen, dass die Sarazenen ihre eigenen Prophet oder Religion hatte, und nur darauf hin, dass Saracen angreift „eine Strafe für Sünden sein müssen Christen“ [24].

Darüber hinaus sind in mittelalterlichen Romanen wie Französisch Artus-Zyklus, Aufzeichnungen der alten Briten oder die Bewohner von Sarras (vor der Umwandlung von König Evelake) [25], die vermutlich lange von Mohammed vor der Geburt lebte, beschrieben als ob sie die gleiche Gruppe von Göttern anbeteten und mit Muslimen identisch wären.

In diesem Sinne ist auch die Definition von Sarazenen in der Summa von Poenitentia Raymond de Peñafort [26] beginnt damit, die Muslime zu beschreiben, schließt aber alle Menschen ein, die nicht christlich oder jüdisch sind Epistolae Saraceni oder die Briefe eines Sarazenen, von einem östlichen Christen geschrieben und aus dem Arabischen ins Lateinische übersetzt [27].

Das Erbe der Kreuzzüge erklingt bis heute

In den letzten Jahrzehnten des letzten Jahrhunderts sind die Kreuzzüge zu einem dynamischen Bereich der historischen Forschung geworden. Ziel ist es, angesichts der aktuellen Ereignisse die Bedeutung und den Einfluss seines Vermächtnisses in den christlichen, muslimischen und jüdischen Gemeinden zu interpretieren. Es geht darum, die Auswirkungen auf Gesellschaften und Institutionen zu entwirren.

Die akademische Debatte entwickelte sich in den 80er Jahren mit der neuen Erkenntnis, dass die Kreuzzüge viel mehr als die ursprünglichen Expeditionen des 11. Jahrhunderts in das Heilige Land umfassten. Dies auch in Bezug auf die Chronologie, da sie bis zum 16. Jahrhundert verlängert wurden. Sie wurden auch aufgerufen, Kreuzzüge gegen die Muslime der Iberischen Halbinsel, die heidnischen Völker des Baltikums, die Mongolen, die politischen Gegner des Papsttums und die Ketzer (Katharer und Hussiten) [28].

[1] Definition. Abgerufen am 21.01.2017 auf thefreedictionary.com.

[2] Kreuzzüge Basic. Abgerufen am 21.01.2017 unter historymedren.about.com.

[3] Szczepanski, K. Wer sind die Sarazenen? Abgerufen am 21.01.2017 bei asianhistory.about.com.

[4] Bild bei en.wikipedia.org/wiki/Massacre_at_Ayyadieh public domain.

[5] Retsö, Jan. 2003.Die Araber in der Antike: Ihre Geschichte von den Assyrern bis zu den Umayyaden. Routledge, pp. 505-506. Abgerufen en.wikipedia.org/wiki/Saracen # cite_note-retso1-2 am 21.01.2017.

[6] Ebenda.

[7] Ebenda, p. 457

[8] Ebenda. 505-506

[9] Ebenda, S.464-466

[10] Ibid, pp. 464-466

[11]Sarazenen. Die Herausgeber von Encyclopædia Britannica. Abgerufen am 21/1/2017 unter https://www.britannica.com/topic/Saracen.

[12] Daniel, N. 1979.Die Araber und das mittelalterliche Europa. Longman Group Limited. ISBN 0-582-78088-8. Abgerufen am 21.01.2107 unter https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-daniel1-1.

[13] Rubenstein, Jay. 2011Armeen des Himmels: Der erste Kreuzzug und die Suche nach der Apokalypse. Grundlegende Bücher ISBN 0-465-01929-3. Abgerufen bei https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-10 am 21.01.2017.

[14] Retsö, Jan. 2003.Die Araber in der Antike: Ihre Geschichte von den Assyrern bis zu den Umayyaden. Routledge. ISBN 978-0-7007-1679-1 Abrufen unter https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-11 am 21.01.2017.

[15] CAF, Moja (1999).Westliche Darstellungen der muslimischen Frauen: Von Termagant zu Odaliske. Universität von Texas Presse. ISBN 978-0-292-74337-3. Abgerufen bei https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-4 am 21.01.2017.

[16] Die Quelle der Erkenntnis. "Gotas arkestiftet av de Sanna orthodoxt kristna." Abgerufen am https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-13 am 21.01.2017.

[17] Heng, Geraldine. 2004Empire of Magic: Mittelalterliche Romantik und die Politik der kulturellen Fantasie. Columbia University Press ISBN 978-0-231-12527-7. Abgerufen bei https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-14 am 21.01.2017.

[18] Heng, Geraldine. 2004Empire of Magic: Mittelalterliche Romantik und die Politik der kulturellen Fantasie, pp. 231, 422. "The King of Tars", Das Kreuzzugsprojekt an der Universität von Rochester. Abgerufen bei https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-15_16 am 21.01.2017.

[19]Die Chroniken von Ash-Sham. (Die Täglichen Ereignisse Ab 1111 Hijri / 1699 CE) und inYawmiat Shamiyya (Chroniken von Ash-Sham). Abgerufen am 21.01.2017 unter https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-18.

[20] Mittelalterliche christliche Ansichten über Mohammed. Abgerufen bei https://en.wikipedia.org/wiki/Medieval_Christian_views_on_Muhammad am 21.01.2017.

[21]Die Indoktrination [διδασκαλία] von Jakob (Jüdisch zum Christentum konvertiert), ein Vertrag von 634 (Bonwetsch, infra, p.xvi) oder 640. Das Oxford Dictionary of Byzanz. Ed. Alexander P. Kazhdan. Abgerufen am http://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780195046526.001.0001/acref-9780195046526-e-1512 am 21.01.2017.

[22]Doktrin Jacobi nuper Baptizati, in G. Dagron und V. Déroche, "Juifs et chrétiens dans l'Orient du VIIe siècle",Travaux und Mémoires 11 (1991) 17-248. - Ausgabe des griechischen Textes mit französischer Übersetzung. Abgerufen am 21/1/2017 unter https://en.wikipedia.org/wiki/Teaching_of_Jacob.

[23] Lehren von Jakob. Abgerufen am 21/1/2017 unter https://en.wikipedia.org/wiki/Teaching_of_Jacob.

[24] Kaegi, W. Anfänglich Byzantinische Reaktionen auf die arabische Eroberung. Kirchengeschichte, Vol. 38, Nr. 2 (Juni 1969), pp. 139-149, 139-141. Abgerufen bei https://en.wikipedia.org/wiki/Medieval_Christian_views_on_Muhammad#cite_note-8 am 21.01.2017.

[25] König von Sarras. Vater von Elieser und Grimal. Es wird gesagt, dass er in Gallien geboren wurde und als Sklave nach Rom geschickt wurde. Später ging er nach Syrien, wo er den Sohn eines Gouverneurs tötete und nach Babylon floh. Er wurde König von Sarras, indem er Tholomer, dem König von Babylon, half, mit dem er später in den Krieg zog. Er umarmte das Christentum und wurde vor seiner Schlacht mit dem sarazenischen König als Mordrain getauft und Joseph von Arimathea gab ihm ein weißes Schild, auf dem während der Schlacht die Gestalt Christi am Kreuz erschien, die den Feind betrog. Evelake. Abgerufen am http://www.mythologydictionary.com/evelake-mythology.html am 21.01.2017.

[26] Mittelalterliche christliche Ansichten über Mohammed. Abgerufen bei https://en.wikipedia.org/wiki/Medieval_Christian_views_on_Muhammad am 21.01.2017.

[27]Mohammed. Encyclopædia Britannica (2007). Encyclopædia Britannica Online. 10. Januar 2007, Artikel auf eb.com. Abgerufen bei https://en.wikipedia.org/wiki/Medieval_Christian_views_on_Muhammad#cite_note-Britannica-1 am 21.01.2017.

[28] Philip, J. Die Kreuzzüge: eine komplette Geschichte. Veröffentlicht in History Today, Vol. 65 Ausgabe 5 Mai 2015. Abgerufen http://www.historytoday.com/jonathon-phillips/crusades-complete-history am 21.01.2017.

Referenzen

1. Sarazenen: Islam in der mittelalterlichen europäischen Phantasie. Tolan, John V. (2002) Columbia Universitätspresse.