Voltaire Biographie, Gedanken, Werke und Beiträge



Voltaire, mit bürgerlichem Namen François-Marie Arouet (1694-1778), war ein französischer Philosoph und Schriftsteller der Aufklärung, Verfechter der Meinungsfreiheit, der Trennung von Kirche und Staat und Kritiker der katholischen Kirche, des Christentums, Islam und Judentum. Er schrieb Gedichte, Theaterstücke und philosophische und historische Werke.

Voltaires Beiträge zum Denken und zur Kunst waren vielfältig und von großer Bedeutung für verschiedene Disziplinen, von Philosophie und Politik über Religion bis hin zur Wissenschaft. Voltaires Arbeiten waren wegen ihrer Bezüge und ihrer Positionen zu Politik und Religion immer wieder kontrovers.

Porträt von Voltaire, französischer Denker (1694-1778)

Wegen seines satirischen Tonfalls ist es schwierig zu wissen, wann Voltaire seine Ideen ernst meinte und wann nicht, eine Tatsache, die Meinungsverschiedenheiten zwischen denen hervorrief, die ihn studierten. Gegenwärtig ist seine Figur nicht so kontrovers wie die extremen Hassgefühle, die zu seiner Zeit entstanden sind.

Er war ein Vegetarier und Verfechter der Tierrechte und meinte aus dem Hinduismus, dass "sie unschuldige und friedliche Menschen sind, unfähig, anderen zu schaden oder sich zu verteidigen".

Index

  • 1 Biographie
    • 1.1 Studien
    • 1.2 Elternintervention
    • 1.3 Olympe
    • 1.4 Zurück zum Gesetz
    • 1.5 Gefängnis
    • 1.6 Verbannung
    • 1.7 Rückkehr nach Paris
    • 1.8 Weitere Ziele und Tod
  • 2 Gedanken
    • 2.1 Religion
    • 2.2 Toleranz
    • 2.3 Richtlinie
    • 2.4 Wirtschaft und Gesellschaft
  • 3 Werke
    • 3.1 Toleranzvertrag
    • 3.2 Fanatismus oder Mohammed der Prophet
    • 3.3 Das Jahrhundert von Ludwig XIV
    • 3.4 Philosophisches Taschenwörterbuch
  • 4 Beiträge
    • 4.1 Religion und Philosophie
    • 4.2 Politischer und sozialer Einfluss
    • 4.3 Poesie
    • 4.4 Prosa und andere künstlerische Schriften
    • 4.5 Beiträge zu Wissenschaft und Geschichte
  • 5 Referenzen

Biographie

Voltaires Geburtsname war François Marie Arouet. Er wurde am 21. November 1694 in Paris geboren und war maßgeblich an der Aufklärung beteiligt.

Historische Aufzeichnungen deuten darauf hin, dass Voltaires Denken einen wesentlichen Einfluss auf die Entstehung der Französischen Revolution hatte, eine Bewegung, die einen Wendepunkt in dem Kontext markierte, in dem sie gelebt wurde.

Studien

Die Familie von Voltaire zeichnete sich dadurch aus, dass sie wohlhabend war, was ihm eine qualitativ gute Ausbildung ermöglichte.

1704 trat er in die Jesuitenschule Louis le Grand ein, wo er seine erste Ausbildung erhielt. Er war dort bis 1711 und sein Studium an dieser Institution gab ihm eine breite Kenntnis der griechischen und lateinischen.

Die Louis-le-Grand-Schule erwies sich als ein Raum, den Voltaire sehr schätzte, und mehrere Freunde, die er auf dieser Bühne bildete, waren sein ganzes Leben lang anwesend; Darüber hinaus wurden viele von ihnen später zu einflussreichen Persönlichkeiten in der Öffentlichkeit.

Einer dieser Charaktere war beispielsweise Agustín de Ferriol, Graf d'Argental, bevollmächtigter Minister und Berater des damaligen Parlaments.

Auch für diese Jahre lud der Taufpate von Voltaire, der der Abt von Châteauneuf war, ihn zu Sitzungen der sogenannten Tempelgesellschaft ein.

Dies war eine Gruppe, in der literarische Sitzungen stattfanden und in der es im Allgemeinen eine ungünstige Einstellung zur Religion gab. Diese Treffen haben Voltaire stark beeinflusst und sein späteres Nachdenken stark beeinflusst.

Sein Pate brachte ihn auch in Kontakt mit einer berühmten Kurtisane namens Ninon de Lenclos. Voltaires Eindruck auf diese Frau war so, dass sie, als sie starb, beschloss, ihm zwei tausend Franken zu überlassen, damit sie sich mehr Bücher leisten konnte.

Elternintervention

Voltaires Absicht war es, in diesem sorgenfreien Kontext zu leben, in dem es um Begegnungen mit der auserlesensten Gesellschaft und einer wohlhabenden wirtschaftlichen Situation ging. Sein Vater sorgte sich über diese Art, das Leben leicht zu sehen, und zwang ihn dazu, sich für ein Jurastudium zu bewerben.

Voltaire interessierte sich nicht für das Jura, also verbrachte er einen Großteil seiner Ausbildung damit, Oden und andere literarische Formen zu schreiben, die überhaupt nichts mit dem zu tun hatten, was er studierte.

Als der Vater von Voltaire dieses Ergebnis sah, nahm er eine Zeit in Caen, einer Stadt westlich von Frankreich, auf. Diese Aktion beeinflusste das Ziel der Fokussierung seines Sohnes jedoch nicht positiv.

Dann schickte Voltaires Vater ihn nach Den Haag, um als Sekretär des Marquis de Châteauneuf, des neuen Gesandten von Den Haag, sowie des Bruders seines Paten, des Abbe de Châteauneuf, zu arbeiten.

Olympe

In diesem Szenario traf Voltaire Olympe, ein junges Mädchen, in das sie sich verliebte und das die Tochter von Madame Dunoyer war, die aus Frankreich geflohen war und umfangreiche protestantische Ideen und Kritik gegen die Monarchie dieses Landes hatte. Diese Ideen fanden ihren Niederschlag in einer regelmäßig erscheinenden Publikation mit dem Titel Die Quintessenzvon ihr geschrieben.

Madame Dunoyer hielt Voltaire für einen Niemand, und Voltaires Vater duldete nicht, dass sein Sohn mit der Tochter einer Frau verwandt war, die eine so kontroverse Leistung hatte. Zu diesem Zweck genehmigte keiner der beiden Tutoren die Vereinigung von Voltaire und Olympe, und diese wurde nach Paris zurückgeschickt.

In Paris angekommen, versuchte Voltaire unbedingt, Olympe wieder zu treffen, doch sein Vater überzeugte ihn schließlich davon und ließ ihn sehen, dass er sogar seine Verbannung bestellen konnte, wenn er nicht auf ihn aufpasste.

Zurück nach rechts

Voltaire begann als Notar zu arbeiten, aber diese Arbeit blieb uninteressant. Auf der anderen Seite genoss er es, spöttische Gedichte zu veröffentlichen, die vom sozialen und politischen Kontext der Zeit sprachen und die wohlhabenden Pariser zu jener Zeit stören konnten.

Angesichts dieses neuen Zusammenhangs beschloss der Vater, erneut zu handeln und nach Saint-Ange zu reisen, wo Voltaire zu seiner juristischen Ausbildung zurückkehrte. Trotzdem schrieb und veröffentlichte er weiter, was seinen Ruhm in gewissen französischen Kreisen vergrößerte.

Gefängnis

Im Jahr 1716 wurde Voltaire aufgrund von Versen, die er veröffentlichte und in denen er den Herzog von Orleans kritisierte, ins Gefängnis geschickt.

Als Folge dieser Tatsache wurde ihm eine Freiheitsstrafe im Schloss von Sully-sur-Loire auferlegt, aber diese Strafe verschlechterte sich, als Voltaire 1717 ein neues Gedicht mit dem Titel "Der Tod" veröffentlichte Puero regnantein der er sich noch schlimmer über den Herzog von Orleans lustig machte.

Dann wurde Voltaire in die Bastille gebracht und dort elf Monate eingesperrt. Im Gefängnis schrieb er sein emblematisches Werk Ödipus, die nach ihrer Veröffentlichung im Jahre 1719 ein Erfolg war.

Im Gefängnis wurde er als Voltaire bekannt; in der Tat, seine Arbeit Ödipus ist der erste, der unter diesem Pseudonym unterschreiben kann.

Es gibt keine Klarheit darüber, woher dieser Spitzname stammt. manche behaupten, dass es sich um eine Konstruktion handelt, die auf dem gleichen Namen basiert, und andere geben an, dass es aus einer Transformation der Form kommt, in der seine Mutter ihn als Kind nannte ("petit volontaire ", was "sturer kleiner" bedeutet.

Nachher Ödipus, veröffentlicht Die Henriada 1723 ein Gedicht zu Ehren von Heinrich VI .; Beide Werke machten ihn zu einem großen Schriftsteller seiner Zeit.

Exil

Es dauerte nicht lange, bis Voltaire eine weitere Begegnung mit dem Gesetz hatte. Dieses Mal kam er als Ergebnis einer Reihe von Diskussionen mit dem edlen Guy Auguste de Rohan-Chabot.

Alles begann bei einem gesellschaftlichen Treffen, bei dem Rohan-Chabot Voltaire nach seinem richtigen Namen fragte. Dieser reagierte mit einer sarkastischen Zurückweisung, und Rohan-Chabot war derart beleidigt, dass er einen Hinterhalt organisierte, bei dem mehrere Männer Voltaire besiegten.

Voltaire bat seine edlen Freunde um Hilfe, um Rohan-Chabot zu denunzieren, aber keiner wollte gegen einen anderen Adligen vorgehen, also beschloss er, sich selbst zu rächen und fing an, in der Kunst des Fechtens zu trainieren.

Sobald Rohan-Chabot von seinen Absichten hörte, verlangte er einen Haftbefehl gegen ihn, und Voltaire wurde in die Bastille gebracht, später nach England verbannt, mit einem Verbot, nicht weniger als 50 Meilen von Paris entfernt zu sein. Voltaire kam im Mai des Jahres 1726 in England an.

Am Ende war das Exil in England für Voltaire von Vorteil, da es ihm gelang, mit sehr einflussreichen Leuten wie Isaac Newton und John Locke in Kontakt zu treten

Kehre nach Paris zurück

1729 kehrte er nach Paris zurück, wo er eine Fülle neuer Erkenntnisse in England erhielt. In den folgenden Jahren widmete er sich der Veröffentlichung verschiedener Werke kritischer Art mit dem Schwerpunkt auf Wert und der Förderung von Freiheit.

Ein anderer entscheidender Moment in Voltaires Leben war, als er seine veröffentlichte Philosophische Buchstaben, auch genannt Englische Buchstabenin der er die französische Vetternwirtschaft kritisierte und über die positiven Aspekte der Toleranz in religiösen Kreisen sowie die Förderung der Gedankenfreiheit sprach.

Dies empörte die Behörden jener Zeit, die Kopien dieser Arbeit machten und sie öffentlich verbrannten. An diesem Punkt Voltaire wurde gesehen, ist die Notwendigkeit, um das Schloss der Marquise Emilie du Châtelet, die in Cirey gelegen war zu entkommen.

Es war dort, bis die Marchioness starb, im Jahr 1739, das Jahr, in dem er wieder Beziehungen mit der Verwaltung von Louis XV, für die er arbeitete als Historiograph.

Andere Ziele und Tod

Mehr als ein Jahrzehnt später, im Jahr 1750, wurde Voltaire von König Friedrich II. Von Preußen berufen, an dessen Hof er zum Historiker, Gelehrten und Ritter der königlichen Kammer ernannt wurde. In diesem Gericht veröffentlichte er einige seiner emblematischsten Werke, wie Das Jahrhundert von Louis XIV, veröffentlicht im Jahre 1751.

Etwas später hatte Voltaire einen Streit mit König Friedrich II., Der ihn dazu veranlasste, Preußen zu verlassen. Von dort reiste er nach Genf, wo er bis 1758 blieb und wo seine Publikationen nicht gut aufgenommen wurden.

Schließlich zog er 1759 nach Ferney, Frankreich, wo er 18 Jahre lang ein Anwesen erwarb, in dem er lebte. Voltaire starb 1778; eine Zeit bevor er eine große Huldigung in Paris erhielt, wo er bis zu seinem Tod blieb.

Denken

Es wird gesagt, dass die meisten Ideen, die Voltaires Denken prägten, zu der Zeit, als er in Ferney lebte, gegen Ende seines Lebens im Jahr 1760 konzipiert wurden.

Religion

Der erste relevante Aspekt von Voltaires Denken ist, dass er Religion als eine Aktivität voller Fanatismus und Aberglaube ansieht.

Es ist erwähnenswert, dass Voltaire kein Atheist war, er glaubte an Gott, aber er kritisierte die Handlungen des Klerus stark. Für ihn wurden Menschen, die an Gott glauben, natürlich geehrt.

Er war ein überzeugter Verteidiger der Religions- und Toleranzfreiheit, besonders im religiösen Bereich. Für diesen Denker haben auf religiösen Elementen basierende Kriege ein absurdes Szenario ausgelöst.

Seine Kritik an religiösem Fanatismus umfasste sowohl Katholiken als auch Protestanten, und zwar in der Tatsache, dass sie die Religionsfreiheit förderte.

Toleranz

Die von Voltaire vertretene Toleranz schloss den religiösen Bereich ein, war aber nicht darauf beschränkt. Laut Voltaire ist Toleranz in allen Szenarien von grundlegender Bedeutung.

In diesem Bereich straft Voltaire heute mit einer ziemlich weit verbreiteten Formulierung: "Tu denen, die du nicht willst, dass sie dir tun, nicht zu tun".

Für Voltaire war die Begründung des Naturrechts von grundlegender Bedeutung, um zu zeigen, dass jede Art von intoleranter Handlung fehl am Platze war und sogar als Barbarei betrachtet werden konnte. Man kann davon ausgehen, dass diese Toleranzvorstellungen auch heute noch Gültigkeit haben.

Politik

Voltaires Konzeption in der politischen Sphäre stand eindeutig im Einklang mit dem britischen System, zu dem er während seines Exils Zugang hatte.

Für Voltaire war das Wichtigste die Aufrechterhaltung individueller Freiheiten, und er glaubte an Systeme, die solche Freiheiten förderten. Aus diesem Grund war Voltaire den Monarchien nicht unbedingt abgeneigt, solange sie die Freiheiten der Individuen respektierten.

Darüber hinaus war Voltaire gegen die willkürlichen Einstellungen der Monarchen; Um dies zu vermeiden, schlug er die Existenz eines von den Ideen der Aufklärung durchdrungenen Ministerrates vor, der selbstsüchtige Handlungen und andere despotische Aktivitäten verhindern sollte.

Wirtschaft und Gesellschaft

Im wirtschaftlichen und sozialen Bereich war Voltaire immer für Privateigentum. Wie man gesehen hat, war er ein Mann, der von den Reichtümern und dem wohlhabenden Leben der Aristokratie sehr angezogen wurde.

Dieser Denker glaubte nicht an die Gleichheit; Ich hielt es nicht für ein Naturrecht, sondern für ein utopisches Konzept. In der Tat zeigen historische Aufzeichnungen eher, dass Voltaire keine Aktion zugunsten der am meisten benachteiligten Klassen der Zeit durchgeführt hat; Ihm fehlte soziale Sensibilität.

Stattdessen hatte er einen kurzen Blick auf das gemeine Volk und deutete an, dass es ihnen nicht möglich war, zu argumentieren. Er sah auch nicht freundlich auf die Adligen; sie waren nur in einem günstigen Szenario für ihn, als er mitten im Hochbürgertum war.

Zu den Elementen, für die er sich in seinem Leben einsetzte, gehörte ein effizientes Justizsystem ohne Vetternwirtschaft, das eine größere Fähigkeit besaß, wirkliche Gerechtigkeit zu gewährleisten.

Funktioniert

Voltaire veröffentlichte eine große Anzahl von Werken, darunter Essays, Theaterstücke, Gedichte und Oden, neben anderen literarischen Genres. Als nächstes werden wir einige der transzendentesten erwähnen:

Vertrag über Toleranz

Dieses Werk wurde im Zusammenhang mit Jean Calas geschrieben, einem Händler der protestantischen Religion, der 1762 die Todesstrafe auferlegt wurde, weil man ihm vorgeworfen hatte, seinen eigenen Sohn wegen der Konvertierung zur katholischen Religion getötet zu haben.

Dies erwies sich als falsch und Jahre später wurde seine Unschuld anerkannt, aber Voltaire wurde von dieser Tatsache inspiriert, um den Klerus sehr stark zu kritisieren.

Fanatismus oder Muhammad der Prophet

Diese Arbeit konzentriert sich auf Fanatismus als sehr schädliches und ungünstiges Element für jede Gesellschaft. In diesem Fall konzentriert sich der Fanatismus auf die religiöse Sphäre.

Das Jahrhundert von Louis XIV

Es war eine lobende Arbeit gegenüber Luis XIV, in der er den Einfluss dieses Monarchen erkannte, der von sehr fähigen Beratern umgeben war. Dies war eines seiner wichtigsten historiographischen Werke.

Philosophisches Taschenwörterbuch

In diesem Buch, das 1764 veröffentlicht wurde, analysiert Voltaire Aspekte der Politik und der Wirtschaft, obwohl er sich hauptsächlich auf die religiöse Sphäre konzentriert. In diesem Wörterbuch spricht dieser Denker von Gleichheit als einer Chimäre, die keinem natürlichen Recht zugeordnet ist.

Beiträge

Religion und Philosophie

Voltaires Schriften über Religion waren vielfältig. Unter ihnen sind Briefe, die er an die Leiter schrieb, die sie aufforderten, die Religion von der sozialen Ordnung auszuschließen.

Voltaire war ein Deist und verteidigte trotz seiner Angriffe auf das Christentum immer die Ausübung verschiedener Religionen.

Unter seinen religiösen und philosophischen Beiträgen schrieb Voltaire über Jesus als einen Beobachter der "natürlichen Religion" und verteidigte das religiöse System der Belohnungen und Strafen für seine praktischen Zwecke. 

Politischer und sozialer Einfluss

Die Beiträge von Voltaire in den politischen und sozialen hatte einen großen Einfluss auf die Gesellschaft seiner Zeit.Seine Essays, Flugschriften und Werke haben sein Denken in dieser Hinsicht verbreitet.

Wegen seiner liberalen Vision, die auf dem Recht der Menschen auf Freiheit basiert, gilt Voltaire als einer der führenden Denker der französischen Illustration.

Poesie

Das poetische Werk von Voltaire gilt auch als einer der großen Beiträge dieses Französisch.

Voltaire präsentierte Poesie als eine Manifestation des Kunstwerks, das auf die Produktion von Schönheit abzielt.

Aus seiner Vision von Poesie und Kunst definierte Voltaire die Unterscheidung zwischen den freien Künsten, die Schönheit suchen, und der Technik, die nach spezialisiertem Wissen strebt.

Sein bekanntestes poetisches Werk war "La Henriada". La Henriada ist ein langes episches Gedicht von 10 Liedern, die Voltaire 1723 veröffentlichte.

Prosa und andere künstlerische Schriften

Die künstlerische Arbeit von Voltaire war nicht auf Poesie beschränkt. Voltaire gab der Menschheit auch große Prosa-Schriften, darunter Satiren, Romane und Theaterstücke.

Viel von dem Ruhm Voltaires war wegen der Leichtigkeit und Klarheit seiner Prosa.

Zu den berühmtesten Texten von Voltaire gehören das Stück "Ödipus" und die Romane "Zadig oder Schicksal" und "Micromegas". 

Beiträge zu Wissenschaft und Geschichte

Voltaire schrieb auch mehrere Schriften zu Themen der Wissenschaft und Geschichte.

In der Wissenschaft schrieb Voltaire einige Bücher über Newtons Erkenntnisse und seine Philosophie. Voltaire erlangte Berühmtheit in der Wissenschaft nicht so sehr für seine Entdeckungen, sondern für seine große Neugier auf verschiedenen wissenschaftlichen Gebieten und seine Fähigkeit, den wesentlichen Teil der investigativen Arbeiten zu interpretieren.

Seine Werke der Geschichte werden als sehr wichtig erachtet. Zu den historischen Themen, an denen Voltaire schrieb, gehören Texte gegen Kriege und Kirchen und Texte über Charaktere wie Karl XII. Von der Schweiz und Ludwig XV.

Referenzen

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  4. Perez Rivas D. A. Die optimale und nicht so optimale philosophisch-literarische Ressource der Candide von Voltaire. Intus-Legere Philosophie. 2013; 7 (2): 35-49.
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