Mystische Poesie Definition, Typen und Hauptautoren

Die mystische Poesie ist das, was die geistige Vereinigung zwischen der ganzen Menschheit und Gott ausdrückt. Es entsteht in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts, als nach den inneren Problemen der katholischen Kirche für die protestantische Reform die religiöse Lyrik zwischen asketisch und mystisch getrennt wurde.

Während asketische Poesie ihre Bemühungen auf den Geist konzentriert, kann moralische und ethische Vollkommenheit erreichen, Mystik versucht, die Wunder auszudrücken, dass die privilegierte Erfahrung in ihrer eigenen Seele in die Gemeinschaft mit Gott eingehen.

Das Wort mystisch hat seinen Ursprung im griechischen Verb myein-encrarar, das eine komplexe und schwierige Praxis definiert, mit dem Ziel, die Vereinigung der menschlichen Seele mit dem Heiligen zu erreichen.

Die Königliche Spanische Akademie ihrerseits definiert das Mystische als: "Außergewöhnlicher Zustand der religiösen Vollkommenheit, der im Wesentlichen aus einer bestimmten unaussprechlichen Vereinigung der Seele mit Gott durch Liebe besteht und zufällig von Ekstase und Offenbarungen begleitet wird".

So ist die mystische Poesie eine Ausdrucksform eines Lebens von geheimer spiritueller Vollkommenheit, weit entfernt vom Gewöhnlichen, in enger Verbindung mit übernatürlichen Erfahrungen.

In diesem Sinne ist es Gott, der die Menschen (und Dichter) an einen Ort jenseits der natürlichen Grenzen erhebt, wo sie es schaffen, das Wissen über eine höhere Sinneserfahrung zu erlangen.

Grob gesagt, Mystik kreuzt alle Religionen, hat aber einen größeren Einfluss auf monotheistische Überzeugungen wie Katholizismus, Judentum und Islam, unter anderem und nicht so sehr in den Religionen, die Polytheismus praktizieren.

Um in das mystische Feld einzutreten und die Vereinigung mit der Gottheit zu erreichen, muss man Wege gehen wie das Abführmittel, das darin besteht, die Seele durch Gebet zu reinigen; das Illuminative und das Unitative.

Formen der mystischen Poesie

Es wird angenommen, dass Mystik unfehlbar ist für das, was die Autoren zur mystischen Poesie verwenden, um sich auszudrücken. Im Gegenzug hat diese Art von Genre unterschiedliche Formen, obwohl es der einfache und einfache Vers ist, sein kultivierteres Format.

Sein Inhalt handelt von menschlicher Liebe und der schönen Erfahrung, die Gläubige erwecken und erreichen, nachdem sie die Gemeinschaft mit Gott erreicht haben. Diese Erfahrung hängt nicht vom Menschen ab, sondern nur von Gott. In diesem Sinne ist der Autor nur ein Ausdrucksmittel.

Arten der christlichen mystischen Poesie

Es ist komplex, die mystische Poesie des Christentums fertig zu stellen, weil es eine transzendentale Erfahrung des Menschen ist, die je nach jedem Schriftsteller anders ausgedrückt werden kann.

So kann man nur die mystische Poesie ansprechen, die die Erfahrungen des Christentums widerspiegelt, abgesehen von den Äußerungen anderer Religionen, ihr Aktionsfeld in drei großen Schulen zusammenfassen.

Die erste bezieht sich auf die germanische Mystik, in der sich Hildegarda de Bingen als Hauptreferenz herausstellt. Diese Strömung manifestiert einen mystischen klösterlichen, prophetischen und medizinischen Führer.

De Bingen war eine der faszinierendsten Persönlichkeiten seiner Zeit und hinterließ eine umfangreiche und verehrte Arbeit.

Ein anderer ist der italienische Mystiker, dessen Hauptvertreter in San Francisco de Asis war, der eine große Gruppe von Schriftstellern hatte, die zu verschiedenen Themen prophezeiten.

Am weitesten verbreitet war schließlich der spanische Mystiker mit San Juan de la Cruz als Protagonist, der im 16. Jahrhundert aufgrund der Spannungen mit dem Protestantismus einen starken Aufschwung erlebte.

Mit einem ausgeprägten eklektischen Charakter war es einer der letzten mystischen literarischen Ausdrücke, der als Abschluss der mystischen Tradition des Christentums im Westen gilt.

Hauptautoren

Einer der berühmtesten und prominentesten Autoren der mystischen Poesie war San Juan de la Cruz, ein Renaissancegläubiger, der zwischen 1542 und 1591 in Spanien lebte.

Als Mitbegründer des Ordens der Unbeschuhten Karmeliter gilt er seit 1952 als Schutzpatron der spanischen Dichter und hat seine Erfahrung als eine Transzendenz des Ganzen verstanden, in der die totale Liebe zu Gott und zur Schöpfung zu höheren Lebensgefühlen führt.

San Juan de la Cruz wurde für einige Monate wegen seiner Ideale inhaftiert und dort schrieb er einen großen Teil von ihmSpirituelles Lied, seine herausragendste Arbeit.

Mit einer erklärenden Prosa hat dieser Autor ein grobes Vermächtnis hinterlassen, das nach seinem Tod, 1591, großen Einfluss hatte.

Seine Werke können in Haupt- und Nebenrollen unterteilt werden. Unter den ersten sind Dunkle Nacht, Geistgesang und Flamme der lebendigen Liebe, während zwischen den zweiten ein Dutzend Glossen, Romanzen und Lieder erscheinen.

Eine andere Dichterin, die den Mystizismus kennzeichnet, ist Santa Teresa de Ávila, auch Santa Teresa de Jesús genannt. Gründer der Unbeschuhten Karmeliten, ist eine der wichtigsten und herausragendsten Referenzen des geistlichen Lebens der katholischen Kirche.

Als Opfer verheerender körperlicher und gesundheitlicher Probleme widmete Santa Teresa de Ávila ihr Leben dem Glauben und der mystischen Poesie mit einem leichten, leidenschaftlichen und leidenschaftlichen Stil.

Seine Liebe zu Gott drückt sich in seiner Arbeit aus, in der er eine vehemente Phantasie und eine konkrete Prosa betont.

Sein literarisches Erbe hinterließ einen großen Einfluss, wurde in verschiedene Sprachen und Sprachen übersetzt und sein Name erscheint im Katalog der Autoritäten der Sprache, der von der Königlichen Spanischen Akademie veröffentlicht wurde.

In seiner Tätigkeit hat er fast tausend Schriften hinterlassen, darunter Briefe, Gedichte und Werke wie: Weg der Vollkommenheit, Konzepte der Liebe Gottes und Die innere Burg, das Leben der heiligen Teresa von Jesus (eine Art Autobiographie), das Buch der Beziehungen, das Buch der Grundlagen und das Buch der Konstitutionen.

Sein Leben und Werk wurde mit fast zehn Filmen von großem mystischem Inhalt ins Kino und Fernsehen gebracht.

Referenzen

1. Helmut Hatzfeld, Die konstituierenden Elemente der Poesie ichst, Virtuelle Bibliothek Miguel de Cervantes, 2016.