Cotocollao Kultur Merkmale, Zeremonien und Standort

Die Cotocollao Kultur Es war ein vorkolumbianisches indigenes Volk, das im heutigen Quito in Ecuador lebte. Sie waren die ersten Bewohner der Berge des Landes und siedelten sich dort vor etwa 3.500 Jahren an und verschwanden 500 v.Chr. C.

Die archäologischen Überreste dieser Kultur wurden zum ersten Mal 1974 von mehreren Archäologiestudenten und ihrem Professor Óscar Efrén gefunden. Die Studien begannen 1976, finanziert vom Ecuadorianischen Zentralbankmuseum.

Die Bewohner der Cotocollao-Kultur waren sesshaft und lebten hauptsächlich von der Landwirtschaft. Aufgrund der relativen Leichtigkeit der Lebensbedingungen war es eine Kultur von Künstlern. Hauptsächlich widmeten sie sich der Keramik und schufen Stücke von sehr hoher Qualität für die damalige Zeit.

Es wird geschätzt, dass die Cotocollao Kultur primitive Handelswege entwickelt, die ihn mit anderen einheimischen ethnischen Gruppen zu interagieren erlaubt, obwohl der Austausch und kulturellen Einfluss, die sich daraus ergeben könnten nicht signifikant im Vergleich zu anderen eingeborenen amerikanischen Beziehungen dann.

Index

• 1 Lage der Cotocollao-Kultur
• 2 Gesellschaft und Essen
• 3 Kunst
• 4 Lebensstil
• 5 Beziehungen zu anderen Kulturen
• 6 Religiöse Überzeugungen
• 7 Zeremonien
• 8 Cotocollao heute
• 9 Referenzen

Lage der Cotocollao-Kultur

Diese Kultur lebte im nordöstlichen Teil des Pichincha Vulkans, mehr als 2.000 Meter über dem Meeresspiegel. Dieser Ort erlaubte ihnen, verschiedene Ressourcen zu kontrollieren und auch eine obligatorische Route in den Kommunikationswegen für den Austausch von Produkten aus dem Gebiet zu sein.

Wie andere präkolumbianischen Kulturen hatte die Cotocollao Kultur eine Reihe von ungünstigen natürlichen und irdischen Bedingungen zu stellen, die für eine effektive Domestizierung von Land zu überwinden hatte und den Unterhalt der Gesellschaft zu gewährleisten.

Cotocollao war ein Territorium, das schon lange vor seiner Eingliederung als städtischer Sektor enge Beziehungen zu Quito hatte.

Es war ein ländliches Gebiet leicht zugänglich auf der Straße, mit flachen Wiesen und ein sehr produktives Land, Gründe dafür, dass die Region ein aufgeführt von den Siedlern der Zeit werden gemacht, die Spenden von Land der König und die Erlaubnis, behauptete der Handbereich zu nutzen von indigener Arbeit als Teil ihrer Bezahlung für die "Eroberung" des Landes.

Gesellschaft und Essen

Die Cotocollao-Kultur bestand hauptsächlich aus Bauern. Ihre Hauptnahrungsquelle waren Mais, Quinoa und Bohnen, wobei sie von der großen Fruchtbarkeit der Täler des Vulkans profitierten, auf dem sie sich niedergelassen hatten.

Um ihre Ernährung zu ergänzen, waren sie mit der Jagd auf einige Tiere wie Hirsche, Kaninchen und bestimmte Arten von Vögeln beschäftigt. Das Medium, in dem sie lebten, konnten sie ein relativ einfaches Leben zu der Zeit leben: hatte ein angenehmes Klima, konstante Temperaturen während des ganzen Jahres, zwei Teiche, die Süß- und fruchtbaren Boden extrahiert.

Aufgrund dieser Charakteristiken der Umgebung zeichnete sich die Cotocollao-Kultur durch ihre künstlerische Seite und den friedlichen Handel mit anderen Völkern aus. Dank des Warenaustausches begannen sie, Baumwolle zur Herstellung von Kleidung zu verwenden.

Kunst

Auf der anderen Seite zeichnet sich diese Kultur durch die große Fähigkeit ihrer Bewohner aus, wenn es um die Arbeit mit Keramik geht. Mit ihr stellten sie Utensilien her, die für den häuslichen Gebrauch ebenso wichtig waren wie für religiöse Handlungen.

Die Dekoration dieser Behälter wird als sehr gute Qualität angesehen und für die Zeit weiterentwickelt, hauptsächlich aufgrund der innovativen Techniken, die zur Bearbeitung der Keramik verwendet wurden.

Auf der anderen Seite war die Cotocollao-Kultur auch die einzige, die den polierten Stein als Arbeitsinstrument in allen präkolumbischen Kulturen Ecuadors verwendete.

Lebensstil

Aufgrund der angenehmen Lebensbedingungen im Pichincha-Vulkantal mussten sich die Bewohner der Cotocollao-Kultur nicht allzu viele Gedanken über den Bau resistenter Gebäude machen. Daher sind bis heute nur wenige Überreste seiner Gebäude erhalten geblieben.

Heute wissen wir, dass ihre Häuser mit biologisch abbaubaren Materialien wie Holz und Stroh gebaut wurden, so dass es für die Forscher sehr schwierig war, Hinweise auf ihre Eigenschaften zu finden.

Die gefundenen Überreste befinden sich im Norden von Quito und belegen etwa einen Quadratkilometer; Es sind vor allem die Löcher für die Pfosten, die die Häuser trugen, da sie aus vulkanischem Boden bestanden.

Auf der anderen Seite wurden in diesen Populationen auch viele Überreste von Knochen von Lamas und Alpakas gefunden; aber die Wissenschaftler sind sich nicht sicher, ob es sich um Tiere handelte, die von den Bewohnern dieser Kultur domestiziert wurden, oder ob sie im Gegenteil wilde Tiere waren, die sie zum Fressen jagten.

Beziehungen zu anderen Kulturen

In der Zeit, als die Cotocollao-Kultur an den Hängen des Pichincha-Vulkans gegründet wurde, kam es später in Peru zur "prägenden Periode". In diesem historischen Moment begannen sich mehrere Kulturen des Landes dauerhaft niederzulassen und unter ihnen zu handeln.

Die Kulturen, mit denen Cotocollao die meisten Beziehungen pflegte, waren die Machalilla und die Chorrera. Diese Beziehung erklärt sich vor allem durch die Anwesenheit einer anderen Kultur, der Yumbos, die irgendwo zwischen den dreien angesiedelt war.

Dieser privilegierte Punkt erlaubte der Cotocallao-Kultur, verschiedene Arten von Produkten mit anderen Populationen an der Küste auszutauschen. Die Yumbos, die als Vermittler fungierten, waren eine friedliche Kultur: In ihren Siedlungen wurden keine Überreste von Kriegen oder Waffen gefunden.

Aufgrund seiner großen Entwicklung schuf diese Kultur ein großes Straßennetz, das unter dem Namen "Travesías de Yumbo" bekannt ist und alle Einwohner der Region vereint. Einige dieser Straßen werden heute noch genutzt und ermöglichten den Ausbau der Cotocollao-Kultur.

Leider waren alle Populationen, die sich in diesem Gebiet angesiedelt hatten, nach dem Ausbruch des Pululahua-Vulkans, einschließlich der Cotocollao-Kultur, ausgestorben. Dieser Ausbruch fand vor etwa 2.500 Jahren statt, als die letzten Überreste ihrer Siedlungen datiert wurden.

Es wird vermutet, dass die Überlebenden der Cotocollao-Kultur auf der Suche nach einer neuen Zuflucht und fruchtbareren Ländern auswanderten und damit ihren technologischen und künstlerischen Fortschritten ein Ende setzten.

Religiöse Überzeugungen

Wenn wir die archäologischen Überreste der Cotocollao-Kultur betrachten, können wir erkennen, dass ihre Bewohner auch bestimmte Ansichten über das Leben nach dem Tod entwickelt haben. Dies kann in der Erscheinung von kleinen Friedhöfen zwischen Gruppen von Häusern gesehen werden; Was scheint eine bestimmte Überzeugung über das Leben nach dem Tod zu deuten.

Die Friedhöfe der Cotocollao-Kultur sind hauptsächlich von zwei Arten. Im ältesten waren die Gräber einzeln, und die Leichen wurden vollständig von Maisblättern bedeckt begraben.

Im Gegensatz dazu ruhten die Toten in den meisten Fällen in gewöhnlichen Gräbern; die Leichen wurden ungeordnet, scheinbar ohne Betonmuster, aufgestellt.

Zeremonien

Die Gruppen, die das Gebiet von Cotocollao und die Flüsse und Bergketten um Quito besetzten, wurden "yumbos" genannt.

Jedes Jahr feiern wir das Fest der Yumbada von Cotocollao: ein Brauch, dass jeder 21. Juni Veranstaltung bringt besonders wichtig für die Kultur der Menschen yumbo Jahr die katholische Tradition von Corpus Christi und die Sommersonnenwende.

Diese Partei hat viele Veränderungen erfahren, da die jetzigen Organisatoren dieses traditionellen Rituals nicht genügend wissen, wie es sich entwickelt hat und zu Ehren dessen, was getan wurde.

Die lange Geschichte der Cotocollao als Zentrum für präkolumbische Austausch wird die Aufmerksamkeit der Gelehrten und Yumbada, die die Bedeutung und Herkunft des Tanzes verstehen wollen und das unterstrichen die Teilnehmer heute unterstützen, wenn sie die Yumbada sagen legitimer und angestammter gehört Cotocollao.

Es scheint, dass das Fest der Yumbada Kontroverse geschaffen hat, indem sie zwischen Traditionalisten und diejenigen, die die modernsten Möglichkeiten zu feiern, die Tatsache, das heißt, nach Kingman, verwandelt dieses alte Ritual, die Situation der modernen einheimischen Quiteño zu erklären, dient.

Im Jahr 2005 bemerkte ein Bewohner der Nachbarschaft, dass die Yumbos der Comparsa nichts mit den Yumbos als einer alten ethnischen Gruppe aus dem Nordwesten von Pichincha zu tun haben. Es ist der Meinung, dass es eine Erfindung der Quichua ist, andere Gruppen nachzuahmen.

Teilnehmer und gegenwärtige Führer sind stark gegen diese Lüge und stellen sicher, dass der Tanz eine wahre Beziehung zu ihren angestammten Wurzeln darstellt.

Cotocollao heute

Während die ursprünglichen Mitglieder der Cotocollao Kultur, die Region für etwa ein Jahrtausend bewohnt, die folgenden Generationen, obwohl sie eine gewisse Verwurzelung ihrer Vergangenheit aufrechterhalten, begannen sie von anderen aufstrebenden Gesellschaften beeinflusst.

Im heutigen Ecuador wurde der Versuch unternommen, das Wesen dieser Ureinwohner und ihrer Traditionen wiederherzustellen. Wenn die Agrarreform im Jahr 1963 kam, mindestens 85% der indigenen Bevölkerung von Cotocollao unter verschiedenen Formen der Knechtschaft für die Stände der Gemeinde gearbeitet, sagt sie in sein Buch Borchart Moreno Die Yumbos.

Die Region Cotocollao heute ein städtisches Gebiet in Betracht gezogen, dass einige ihrer wichtigsten archäologischen Stätten als Überbleibsel der Zivilisation hält, die einst die gleichen Länder sowie die physische Erhaltung ihrer Praktiken und ihre Kreationen bewohnt, den Wert zu halten Begräbnis, das in ihren Praktiken hervorgehoben wurde.

Gegenwärtig, und nach der Entdeckung der archäologischen Überreste (von denen die ersten im Jahr 1976 gefunden wurden), sind die meisten der Überreste in einem Museum mit dem Namen der Kultur erstellt.

Was das früher von Cotocollao bewohnte Land betrifft, ist es heute in 5 Hauptbezirke unterteilt: 25 de Mayo, Cotocollao Central, Divino Niño, Jarrín und La Delicia.

Referenzen

1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Wörterbuch der ecuadorianischen Folklore. Quito: Haus der ecuadorianischen Kultur.
2. Luciano, S. O. (2004). Die Ursprungsgesellschaften von Ecuador. Quito: Waage.
3. Moreno, B. d. (1981). Die Yumbos. Quito
4. Quito Werbetexte (29. Juni 2014). Die Yumbada de Cotocollao ist ein Ahnentanz, der über die Zeit anhält. Der Telegraph.
5. Reyes, O. (1934). Allgemeine Geschichte von Ecuador. Quito: Anden.
6. Salomon, F. (1997). Die Yumbos, Niguas und Tsatchila. Quito: Abya-Yala-Ausgaben.