Woher kommt das Wort Escuincle?

Die Escuchle Wort kommt aus dem Wort itzcuintli (aus der Nahualt, einer von den Azteken gesprochenen Sprache) und bedeutet wörtlich Hund. Im modernen Mexiko hat das Wort escuincle die Bedeutung von Hund und Kind.

Wörterbücher der Kolonialzeit beziehen sich jedoch nicht auf die letzte Bedeutung, daher wird angenommen, dass der Gebrauch im Sinne eines Kindes viel jünger ist.

Die Ursprünge des Wortes Escuchin als Hund

In seiner Bedeutung als Hund bezieht sich das Wort escuincle abwertend auf einen Straßenhund, dünn und haarlos.

Das Wort wird auch beziehen sich auf einen bestehenden Zuchthund in die hoch geschätzt von den Azteken prehispanic und subsisting heute bekannt als xoloiztcuintle oder Xolo (auch genannt mexikanischen Nackthund oder Aztec Hund) verwendet.

Nach Chronisten der Zeit der Eroberung, die auf fremden Hund Hairless Mesoamérica beziehen, die meisten Tiere mit Fell geboren, aber es wurde von den Indianern mit einem Harz genannt óxilt zurückgezogen, ein Heil Extrakt aus Resin Kiefer

Dieselben Chronisten beschrieben das Tier als einen Haushund, der nicht bellte, kein Fell hatte und auf der Jagd und der Fährte erfahren war. Er hatte kleine Ohren und dünne und scharfe Zähne.

Mythologie des Escuelcle in der aztekischen Mythologie

Für die Azteken war die Schule in zweierlei Hinsicht wichtig. Aus mythologischer Sicht glaubten sie, das Tier habe die Fähigkeit, seine Herren nach Mictlan, der Welt der Toten, zu führen.

Sie vertraten sie mit verschiedenen Eigenschaften: manchmal als husky Tiere und zu anderen Zeiten waren sie skelettartig und mit Mustern von Flecken ähnlich wie Falten.

Einige Darstellungen waren weniger naturalistisch und viel grotesker, wie ein Kringel mit Hörnern oder Halbtransformationen von Hund zu Mensch. Im Nationalmuseum für Anthropologie in Mexiko-Stadt wird eine Keramikfigur eines Jugendlichen ausgestellt, die sich von einem Hund zu einer Schlange verwandelt.

Die Escuincles wurden auch mit den Bestattungsriten der Azteken in Verbindung gebracht. Sie wurden als Abgesandte von Xolotl, dem monströsen Gott des Todes, gesehen, der einem Hund ähnlich war. Demnach wurden einige Hunde geopfert, als ihre Meister mit ihnen beerdigt und begraben wurden.

Die Interpretation der Siedler

Einige spanische Chronisten der Zeit der Eroberung beschrieben auch Opfer dieser Tiere dem Regengott. In Zeiten, in denen der Regen selten war, wurden die Tiere in einer Prozession zum Tempel ihres Gottes getragen.

Die Tiere wurden auf verschiedene Arten geopfert: einige wurden mit Pfeilen durchbohrt, andere wurden erstickt und andere wurden auf Felsen gebunden, nachdem das Herz, das dann gekocht wurde, entfernt wurde.

Der Escuincle und der Mensch

Andere mexikanische mythische Geschichten, zusammengestellt nach der Eroberung, deuten auf die intime Beziehung zwischen den Escuincles und den Menschen hin. Einer dieser Mythen erzählt, dass die Götter einmal Menschen mit einer schrecklichen Flut bestraft hatten. Die überlebenden Menschen mussten auf die Fischerei als einzige verfügbare Ressource zurückgreifen, um Nahrung zu erhalten.

So ärgerte der Rauch, der beim Kochen der Fische erzeugt wurde, die Götter, die die Menschen enthaupteten und sie magisch in Geschwister verwandelten.

Diese Aufzeichnungen und die archäologischen Funde von Objekten, die den Escuincle in verschiedenen Formen darstellen, legen nahe, dass die Azteken dieses Tier für heilig oder übernatürlich hielten.

Neben dieser heiligen Bedeutung erfüllte der Escuincle auch eine der grundlegendsten Bedürfnisse der alten Mexikaner: Nahrung. Es ist bekannt, dass sie diese Hunde erzogen haben, um sie als Nahrung zu konsumieren.

Sie fütterten sie mit Mais und wenn sie fett waren, töteten sie sie und bereiteten sie in einer grünen Soße vor. Die Schriften der Zeit verweisen darauf, dass der Geschmack dem des Ferkels ähnlich ist. Sie aßen gewöhnlich dieses Tier, wenn religiöse Feste oder spezielle Opfer gemacht wurden.

Die Escuincles verschwanden fast nach der Eroberung und die überlebenden Exemplare wurden im mexikanischen Westen zurückgelassen.

Das Interesse an dieser Rasse wieder zum Vorschein gekommen in der Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts, als der mexikanische Verband Canófila eine Expertenkommission ernannt zu retten, zu fördern und die Existenz des Rennens zu verbreiten.

Die Ursprünge des Wortes escuincle als Kind

Das Wort escuincle wird auch im Nachhinein verwendet, um auf Menschen, besonders raubgierige Kinder, zu verweisen, die ein gebräuchlicher Ausdruck der gemeinsamen spanischen Sprache Mexikos sind.

Der Grund für die Verwendung des Wortes mit der Bedeutung eines Kindes weiß nicht genau, was es war. Einige schlagen vor, dass es durch die Assoziation mit der ursprünglichen Bedeutung verwendet wird.

Einige Wissenschaftler schlagen vor, dass das Wort escuincle, in seiner Bedeutung für ein Kind verwendet, als ein unverschämtes, nerviges oder schelmisches Kind bezeichnet wird. Inzwischen sagen andere, dass das Wort auch für Erwachsene gilt, wenn sie mit Verachtung oder als Kleinkinder behandelt werden.

Das Wort hat eine gewisse pejorative Konnotation, ob es sich um einen Jungen oder einen Erwachsenen handelt. In diesem Sinne sind die Wörter Brat oder Pelado gleichbedeutend mit escuincle.

Da das Wort escuincle sich auf einen Hund mit dem besonderen Merkmal des fehlenden Fells bezieht, wird angenommen, dass dieses Merkmal mit dem von Kindern in Verbindung gebracht wird, die auch keine Gesichts- oder Körperbehaarung haben.

Eine andere Hypothese legt nahe, dass es mit Kindern durch die spielerische und fröhliche Natur von diesen im Vergleich mit dem von Hunden verbunden wurde.

Was die Assoziation von Bedeutung mit der verachtenden Bedeutung von escuincle betrifft, wenn man von einem schmutzigen oder zerzausten Kind spricht, so wird angenommen, dass dies daran liegt, dass das Wort auch einen streunenden und schmutzigen Hund definiert.

Referenzen

1. Moreira F. (s / f) Atlacatl: Ein Fabricated Prince des Fabrizierten Land- und Nationen-Gebäudes in El Salvador. Online-Artikel. Wiederhergestellt von academia.edu.
2. Máynez P. (2000) "Chamaco, Chilpayate und Escuincle". In der Familienrede von Mexiko. In Studien der Kultur Náhualt. 31 S.423-431 Von ejournal.unam.mx.
3. Valdez R und Mestre G. (2007). Xoloitzcuintle: Vom Rätsel zum 21. Jahrhundert. Mexiko, MX: Artenación Ediciones. Von books.google.co.ve abgerufen.
4. Zolov, E, (2015). Ikonisches Mexiko: Eine Enzyklopädie von Acapulco bis Zocalo [2 Bände]: Eine Enzyklopädie von Acapulco bis Zocalo. Von books.google.co.ve abgerufen.
5. Bertran, M. (2016). Ungewissheit und Alltag: Essen und Gesundheit in Mexiko-Stadt. Mexiko, MX: Redaktionelle UOC. Von google.co.ve abgerufen.
6. Carbonero, P (1990). Rede über Sevilla und du sprichst amerikanisch. Sevilla, ES: Veröffentlichungen der Universität von Sevilla. Von google.co.ve abgerufen.