Max Weber Biographie, Gedanken und Beiträge

Max Weber (1864-1920) war ein deutscher Soziologe, Philosoph, Jurist und Ökonom, dessen Ideen die Gesellschaftstheorie und Sozialforschung stark beeinflussten. Sein Beitrag zur Soziologie ist immens und beeinflusst weiterhin intellektuelle Köpfe, weshalb er als der Vater der modernen Soziologie gilt.

Webers Hauptinteresse galt den Säkularisierungsprozessen, der Rationalisierung und der Entzauberung, die er mit der Entstehung der Moderne und des Kapitalismus in Verbindung brachte.

Weber war äußerst unabhängig und weigerte sich, sich irgendeiner ideologischen Linie zu unterwerfen. Obwohl er immer wieder auf die politische Bühne trat, war er nicht wirklich ein politischer Mann, jemand, der in der Verfolgung seiner Ziele Zugeständnisse machen konnte.

Weber meinte, die Welt der Moderne sei von den Göttern verlassen worden, weil der Mensch sie vertrieben habe: Rationalisierung habe die Mystik abgelöst.

Er war verantwortlich für das Studium der Religion, Sozialwissenschaften, Politik und Wirtschaft in einem soziologischen Kontext in Deutschland, das von Instabilität und politischen Unruhen betroffen war.

Es bot dem Westen die Möglichkeit, die wirtschaftlichen und politischen Ambitionen des Fernen Ostens und Indiens durch ihre jeweiligen Religionen und Kulturen zu studieren.

Obwohl Max Weber heute als einer der führenden Gelehrten und Begründer der modernen Soziologie besser bekannt ist und anerkannt wird, hat er auch auf dem Gebiet der Ökonomie viel erreicht.

Index

• 1 Biographie
  • 1.1 Erste Jahre
  • 1.2 Erwachsenenleben
  • 1.3 Letzte Jahre
• 2 Managementdenken
  • 2.1 Rational-legales bürokratisches Modell
  • 2.2 Arten von Befugnissen
• 3 Denken in der Soziologie
  • 3.1 Soziologie der Religion
  • 3.2 Religion in China und Indien
  • 3.3 Sozialwirtschaft
  • 3.4 Schichtung
  • 3.5 Antipositivistische Revolution
• 4 Beiträge
  • 4.1 Theoretische Literatur zur Soziologie
  • 4.2 Rationalismus in der Soziologie
  • 4.3 Beiträge zur Politik
  • 4.4 Soziologie in der Religion
  • 4.5 Einfluss in der aktuellen Soziologie
• 5 Referenzen

Biographie

Max Weber wurde am 2. April 1864 in Erfurt, Preußen, mit seinen Eltern Max Weber sen. Und Helene Fallenstein geboren.

Erste Jahre

Er war der älteste Sohn von sieben Brüdern und war ein außergewöhnlich heller Junge. Sein Vater war ein prominenter Anwalt, der sich politisch zugunsten der "National-Liberalen" zugunsten Bismarcks engagierte.

Webers Haus wurde von bedeutenden Intellektuellen, Politikern und Akademikern besucht. Die Umgebung, in der Max wuchs, war geprägt von philosophischen und ideologischen Debatten. Nach dem Abitur schrieb sich Weber 1882 an der Universität Heidelberg ein, wo er Rechtswissenschaften, Philosophie und Wirtschaftswissenschaften studierte.

Er musste sein Studium nach drei Semestern unterbrechen, um seinen Dienst in der Armee zu vollenden und 1884 seine Ausbildung an der Berliner Universität fortzusetzen. Im Jahr 1886 bestand er sein Anwaltsexamen und 1889 erhielt er seinen Ph.D. in Gesetzen.

Erwachsenes Leben

Im Jahr 1893 heiratete Weber Marianne Schnitger, eine entfernte Cousine, und begann seine akademische Laufbahn 1894 an der Universität Freiburg im Bereich Wirtschaftswissenschaften. Im folgenden Jahr kehrte er nach Heidelberg zurück, wo ihm die Professur angeboten wurde.

Webers Antrittsrede in Freiburg 1895 markierte den Höhepunkt seiner Karriere, wo er nach fünfjährigem Studium der Arbeiterklasse und der Liberalen die politische Situation in Deutschland analysierte. In seiner Rede brachte er das Konzept des liberalen Imperialismus zur Welt.

Das Jahr 1897 war für Weber schwierig, nach dem Tod seines Vaters erlitt er einen schweren Nervenzusammenbruch und erlebte Episoden von Depressionen, Angstzuständen und Schlaflosigkeit, die ihn arbeitsunfähig machten.

Geplagt von Geisteskrankheiten, war er gezwungen, die nächsten fünf Jahre in psychiatrische Anstalten zu verbringen. Er erholte sich schließlich 1903. Er arbeitete wieder als Redakteur in einer renommierten Zeitschrift für Sozialwissenschaften.

Seine Essays förderten seinen Ruhm, inspirierten mehrere intellektuelle Köpfe und machten Max Weber zu einem allgemein bekannten Namen.

Letzte Jahre

Er unterrichtete bis 1918 und beteiligte sich aktiv an der Politik und verteidigte Nüchternheit und einstimmige Entscheidungen.

Er wollte zusätzliche Bände über Christentum und Islam bauen, aber er tat es nicht, als er sich mit der Spanischen Grippe ansteckte. Weber half bei der Ausarbeitung der neuen Verfassung und der Gründung der Deutschen Demokratischen Partei.

Er starb am 14. Juni 1920 an einer Lungenentzündung. Sein Manuskript über Wirtschaft und Gesellschaft blieb unvollendet, wurde jedoch von seiner Frau herausgegeben und 1922 veröffentlicht.

Managementdenken

Rational-legales bürokratisches Modell

Weber schrieb, dass die moderne Bürokratie sowohl im öffentlichen als auch im privaten Sektor in erster Linie auf dem allgemeinen Grundsatz beruht, die allgemeinen Kompetenzen der verschiedenen Ämter genau zu definieren und zu organisieren.

Diese Kompetenzen werden durch Gesetze oder Verwaltungsvorschriften unterstützt. Für Weber heißt das:

- Eine starre Arbeitsteilung, die die regulären Aufgaben und Pflichten des jeweiligen bürokratischen Systems klar identifiziert.

- Die Vorschriften beschreiben die fest etablierten Befehlsketten, die Pflichten und die Fähigkeit, andere zur Einhaltung zu zwingen.

- Die Einstellung von Personen mit besonderen und zertifizierten Qualifikationen unterstützt die regelmäßige und kontinuierliche Ausführung der übertragenen Aufgaben.

Weber weist darauf hin, dass diese drei Aspekte das Wesen der bürokratischen Verwaltung im öffentlichen Sektor ausmachen. Im privaten Sektor bilden diese drei Aspekte den Kern des bürokratischen Managements eines privaten Unternehmens.

Weber glaubte, dass die Arbeiter selbst im Sozialismus in einer Hierarchie arbeiten würden, dass nun aber die Hierarchie mit der Regierung verschmelzen würde. Statt einer Diktatur des Arbeiters sah er die Diktatur des Beamten voraus.

Hauptmerkmale

- Spezialisierte Rollen.

- Rekrutierung aufgrund von Verdiensten; das heißt, durch offenen Wettbewerb bewiesen.

- Einheitliche Grundsätze für die Vermittlung, Beförderung und Übertragung in einem Verwaltungssystem.

- Machen Sie Karriere mit einer systematischen Gehaltsstruktur.

- Vorlage des offiziellen Verhaltens unter Einhaltung strenger Disziplinar- und Kontrollregeln.

- Vorherrschaft der abstrakten Regeln.

Arten von Befugnissen

Weber glaubte, dass die Ausübung der Autorität ein universelles Phänomen ist und dass es drei Arten von Herrschaft, die die Beziehungen der Behörde zu charakterisieren, die sind charismatische, traditionelle und rechtliche Herrschaft.

Diese Arten zeigen die Beziehung zwischen einem obersten Herrscher (zB ein Prophet, ein König oder Parlament), ein Verwaltungsorgan (zB Schüler, königliche Diener oder Beamte) und beherrscht Massen (zB Anhänger, Themen oder Bürger).

Unter der charismatischen Herrschaft wird die Ausübung der Autorität des Herrschers auf außerordentliche Qualitäten aus, dass er und seine Anhänger glauben, dass sie durch eine transzendente Macht inspiriert sind,

Mit der traditionellen Herrschaft unterliegt der Herrscher einer uralten Gewohnheit, die auch sein Recht auf willkürliche Ausübung seines Willens sanktioniert. Unter rechtlicher Herrschaft unterliegt die Ausübung von Befugnissen einem System allgemeiner Regeln.

In der Soziologie denken

Webers frühe Arbeiten bezogen sich auf die Industriesoziologie; Sein größter Ruhm kommt jedoch aus seinen späteren Arbeiten zur Soziologie der Religion und Regierungssoziologie.

Webers soziologische Theorien erzeugten eine große Aufregung in der Soziologie des 20. Jahrhunderts. Er entwickelte den Begriff der „Idealtypen“, die Beispiele für Situationen in der Geschichte waren, die als Benchmarks verwendet werden könnten, zu vergleichen und zu verschiedenen Gesellschaften gegenüber.

Soziologie der Religion

1905 veröffentlichte er seinen gefeierten Essay "Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus". In diesem Essay hat er das Wachstum des Kapitalismus mit den Formen der Geldansammlung der Protestanten in Verbindung gebracht.

Es zeigte sich, wie bestimmte Ziele protestantischen Konfessionen, vor allem Calvinismus zu rationalen wirtschaftlichen Gewinn bedeutet, als einen Weg bewegt zum Ausdruck bringen, dass gesegnet worden war.

Er argumentierte, dass die rationalen Wurzeln dieser Lehre bald unvereinbar und größer als die religiösen wurden. Letzten Endes wurden diese daher verworfen.

Weber erkannte, dass kapitalistische Gesellschaften vor dem Calvinismus bestanden hatten. Es zeigte sich jedoch, dass religiöse Meinungen das kapitalistische Unternehmen nicht unterstützten, sondern es beschränkten.

Nur die protestantische Ethik, die auf dem Calvinismus beruhte, unterstützte aktiv die Akkumulation des Kapitals als ein Zeichen der Gnade Gottes.

Religion in China und Indien

Durch die Werk Religion von China (1916), Die Religion von Indien (1916) und Antikes Judentum (1917-1918), gab Weber die westliche Welt ein tiefes Studium der Religionen auf der ganzen Welt, in der die Ambitionen des Imperialismus Western standen auf dem Spiel.

Dieser Ansatz analysiert die grundlegenden Elemente sozialer Institutionen und untersucht, wie diese Elemente miteinander in Beziehung stehen. Sein Studium der Religionssoziologie ermöglichte ein neues Niveau der interkulturellen Forschung und des interkulturellen Verständnisses.

Sozialwirtschaft

Weber meinte, dass die Wirtschaft eine breite Wissenschaft sein sollte, die nicht nur ökonomische, sondern auch nicht-ökonomische Phänomene umfasste.

Diese nicht-ökonomischen Phänomene können die Wirtschaft beeinflussen (ökonomisch relevante Phänomene) oder durch ökonomische Phänomene beeinflusst werden (ökonomisch bedingte Phänomene).

Der Name, den Weber dieser breiten Art von Wirtschaft gab, war Sozialwirtschaft. Webers Denken in diesem Bereich bot eine Plattform für einen produktiven interdisziplinären Dialog zwischen Ökonomen und Soziologen.

Schichtung

Max Weber formulierte eine Theorie der Drei-Komponenten-Schichtung mit sozialer Klasse, Statusklasse und politischer Klasse als konzeptionell unterschiedliche Elemente.Diese drei Dimensionen haben Konsequenzen für das, was Weber "Lebenschancen" nannte.

Soziale Klasse

Es basiert auf einer wirtschaftlich bestimmten Beziehung zum Markt (Eigentümer, Mieter, Mitarbeiter, etc.).

Statusklasse

Es basiert auf nicht-ökonomischen Qualitäten wie Ehre, Prestige und Religion.

Politische Klasse

Es bezieht sich auf Zugehörigkeiten im politischen Bereich.

Antipositivistische Revolution

Max Weber war zusammen mit Karl Marx, Pareto und Durkheim einer der Begründer der modernen Soziologie. Inzwischen arbeiteten Durkheim und Pareto nach Comte in der positivistischen Tradition, Weber schuf und arbeitete in der antipositivistischen, hermeneutischen und idealistischen Tradition.

Seine Arbeiten begannen mit der antipositivistischen Revolution in den Sozialwissenschaften, die den Kontrast zwischen den Naturwissenschaften und den Sozialwissenschaften im Wesentlichen durch menschliche soziale Aktionen betonte.

Beiträge

Die Beiträge von Max Weber auf dem Gebiet der Soziologie waren von großer Bedeutung und haben viele Autoren dazu gebracht, ihn als einen der großen Institutionalisten auf diesem Gebiet zu bezeichnen.

Seine Arbeit half der Soziologie, von einem exotischen Produkt akademisch zu einer legitimierten Disziplin auf der Universitätsebene zu werden. Aufgrund der Art der Beiträge, die Weber mit seiner Soziologiearbeit geleistet hat, gilt er als Vertreter des "Dritten Weges".

Die dritten Wege sind politische Ansätze, die nicht marxistisch oder antimarxistisch sind. Diese Charakteristik seiner Arbeit führte Weber zu einem der einflussreichsten Soziologen der Geschichte.

Webers Arbeit hatte großen Einfluss auf die spätere Entwicklung verschiedener soziologischer Themen. Dazu gehören Religion, Bildung, Recht, Organisation, Familie und sogar Ethno-Soziologie. 

Theoretische Literatur zur Soziologie

Die wichtigsten Beiträge, die Weber machte, waren die theoretischen Entwicklungen der Soziologie in seinem Buch Wirtschaft und Gesellschaft. Laut einigen Gelehrten dieser Disziplin ist dieses Buch die repräsentativste Soziologie des 20. Jahrhunderts.

Weber veröffentlichte auch andere Bücher, die für den Unterricht eines akademischen Soziologieprogramms von entscheidender Bedeutung sind. Unter diesen Büchern sind: Protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus, Soziologie der Religion und Die Methodik der Sozialwissenschaften.

Rationalismus in der Soziologie

Weber unterscheidet in seiner Erklärung der menschlichen Beziehungen und der Bedeutung von Welt und Geschichte einen Unterschied zwischen der alten interpretativen Konzeption und seiner Erklärung der empirisch rationalen Welt.

Dementsprechend entwickelte Weber konkrete Konzepte zur historischen Interpretation. Diese Konzepte enthielten neben dem empirischen Wissen eine rationale Interpretation.

Deshalb wichen Webers Theorien von den traditionell metaphysischen Deutungen ab.

Beiträge zur Politik

Viele Beiträge Webers in der Soziologie lagen im Bereich der Politik. Der größte politische Wert wurde laut Weber im Nationalstaat festgestellt, was später zu mehreren Kritikpunkten führte.

In einigen seiner politischen Ideen wurde Weber als ein Fortsetzer von Machiavellis Denken identifiziert.

Diese Ideen wurden von europäischen Soziologen nicht sehr gut aufgenommen, sie führten jedoch zu wichtigen Debatten, die zu einer größeren Entwicklung der politischen Soziologie weltweit führten. 

Soziologie in der Religion

Einer der bekanntesten Beiträge Webers zur Soziologie ist seine Arbeit zur Soziologie in der Religion. Seine Studien auf dem Gebiet führten zur Veröffentlichung seiner Arbeit "Soziologie der Religion”.

Einige der Religionssoziologie nahe stehende Autoren nennen Weber einen "christlichen Soziologen". Dies basiert auf der Arbeit, die Weber auf diesem Gebiet machte, und auf seinem Respekt vor der Religiosität.

Das Vorangegangene tritt trotz der Tatsache auf, dass Weber ausdrücklich erklärt hat, dass er zu religiösem Denken nicht viel Ähnlichkeit hat. 

Einfluss in der aktuellen Soziologie

Die Beiträge, die Weber von seinem wissenschaftlichen Wissen zur Soziologie gemacht hat, haben weiterhin eine breite Rezeption für die Ausarbeitung moderner soziologischer Theorien.

Dies erklärt sich vor allem durch die Konfrontation, die, ohne es unmittelbar zu beabsichtigen, Webers Theorien mit der alten soziologischen Tradition beibehielten. Es war dieses Merkmal seines Denkens, das ihn als Vertreter der "dritten Wege" definierte.

Referenzen

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