Anaximens Biographie und Hauptbeiträge

Anaxmenes von Miletus Er war ein griechischer Philosoph, der zwischen 585 und 528 v. Chr. Lebte. Er gilt als Teil der vor-sokratischen Philosophen, deren Gedanken sich eher auf Naturerscheinungen als auf Wesenheiten konzentrierten.

Die Beiträge von Anaximenes waren von großer Bedeutung in der Generation der naturalistischen Philosophen des antiken Griechenlands und einige ihrer Ideen wurden seit Jahrhunderten diskutiert.

Zusammen mit Anaximander, der als sein Schüler galt, war Anaximenes unter den Naturforschern, Philosophen, die die Muster der natürlichen, astronomischen und wissenschaftlichen Prozesse untersuchten.

Die Arbeit, die Naturforscher und Pythagoräer im antiken Griechenland entwickelten, wich Reflexen, die die Philosophie zu einem anderen reflektierenden Szenario mit Sokrates und Plato führen würden.

Als Mitglied der Milesia-Schule wurde der Gedanke an Anaximenes aus dem zuvor von Thales de Miletus und Anaximander vorgeschlagenen gezüchtet. Anaximenes galt als der jüngste der drei, deren Reflexionen ihren Höhepunkt erreichten, als diese starben.

Das Anaximeos-Erbe besteht nicht nur aus philosophischen Beobachtungen über die Natur, sondern auch aus festen Postulaten in Bereichen wie Astronomie, Meteorologie und den Wissenschaften im Allgemeinen.

Index

• 1 Biographie und Haupttheorien
  • 1.1 Anaximenes und die Luft - Arjé
  • 1.2 Universum und Mann
• 2 Werke
  • 2.1 Über die Natur
• 3 Beiträge von Anaximenes
  • 3.1 Metaphysik der Natur
  • 3.2 Eine materielle Erklärung der Welt
  • 3.3 Luft als wesentliches Element
  • 3.4 Elementare Transformation und Ursprung der Welt
  • 3.5 Kausale Vereinigung
  • 3.6 Ein Schritt in Richtung späteres Denken
• 4 Referenzen

Biographie und Haupttheorien

Anaximenes wurde im Jahr 585 a.C. geboren. in der Stadt Milet, auf der Anatolischen Halbinsel, in Kleinasien. Er lebte sein ganzes Leben darin, bevor es zerstört wurde.

Die meisten Details zum Leben von Anaximenes sind heute unbekannt. Nach dem Historiker Apollodoros von Athen lebte Anaximenes von Milet während der Belagerung von Sardis und starb ungefähr im Jahre 524 a.C.

Anaximenes war bekanntlich ein Schüler von Anaximander und gehörte zur Ionischen Schule oder Mileto Schule.

Der Philosoph Theophrastus würde ihn in seiner Arbeit nicht nur als den Jünger beschreiben, sondern auch als den Begleiter von Anaximander. Es wird geschätzt, dass Anaximenes 22 Jahre jünger war als Anaximander.

Anaximens und die Luft - Arjé

Es ist auch bekannt, dass er der erste Philosoph war, der die wichtige Theorie von arche oder arche aufstellte, die die Existenz eines ursprünglichen materiellen Prinzips bestätigt, aus dem die Entstehung aller Dinge hervorgeht. Für Anaximenes war das Arje die Luft.

Dank der Archtheorie schlug Anaxmenes grundlegende physikalische Konzepte vor, wie die verschiedenen Zustände der Materie (Rarefizierung und Kondensation). Diese Konzepte erlaubten ihm, die Modalitäten der quantitativen und qualitativen Bewegung zu erklären, die alle Veränderungen der Natur hervorgebracht haben.

Für Anaxiemens ermöglichte die Kondensation der Luft die Bildung von Wolken, die Wasser bilden würden. Im Gegenzug baut Wasser Eis, Felsen und Erde. Auf der anderen Seite erzeugt die Erwärmung der Luft das Feuer.

Sein Eifer, seine Theorie über den Ursprung der Materie zu verteidigen, veranlaßte ihn, den von Thales de Mileto und Anaximander aufgeworfenen ersten Prinzipien zu widersprechen.

Es wird geglaubt, dass die Annäherung seiner Theorie der Luft als das erste Prinzip des Lebens auf seinen Beobachtungen der Natur und der Wichtigkeit des Phänomens des Atmens für das Leben basierte.

Universum und Mann

Anaximenes war der erste Philosoph, der die Welt als ein Lebewesen mit einer eigenen Seele verstand, analog zur Menschenseele. Auf diese Weise, als die Menschen starben, war ihre Seele mit der des Universums vereint.

Seine Kenntnisse in Meteorologie, Astronomie und Philosophie führten ihn zu der Feststellung, dass die Erde flach und in der Luft schwebte.

Dieser Ansatz wurde im Vergleich zu anderen griechischen Philosophen als ein Schritt zurück betrachtet. Auf der anderen Seite erklärte er, dank seiner Physikkenntnisse, dass die Sterne sich nicht unter der Erde bewegen, sondern um sie herum.

Funktioniert

Dank der Geschichten des griechischen Historikers Diogenes Laertius ist bekannt, dass Anaxmenes viele Werke schrieb. Leider gibt es zur Zeit keine Aufzeichnungen über die meisten von ihnen.

Anaximenes wird jedoch die Urheberschaft der Arbeit zugeschrieben Über die Natur o Periphysen. Diogenes erzählt, dass dieses Buch im ionischen Dialekt geschrieben wurde, mit einem einfachen Stil und ohne Exzesse.

Die historische Bedeutung von Anaximenes konzentriert sich nicht so sehr auf seine Kosmologie als vielmehr auf seinen Eifer, das Wesen der Wirklichkeit zu offenbaren.

Über die Natur

Die Arbeit von Anaxmenes wird zu einem heute verlorenen informativen Buch zusammengefasst. "Über die Natur"Es war eine Abhandlung, die bis zu den ersten Phasen der klassischen und mittelalterlichen Literaturkritik überlebt hat.

Diese Arbeit von Anaxímenes erlaubt, die Schwelle zum naturwissenschaftlichen und mathematischen Ansatz der Natur zu öffnen, ohne auf übernatürliche Annahmen zurückzugreifen.

Anaxmenes entwickelte in seinen Arbeiten die ersten Studien zu den Tagesetappen aus den Schatten, die in der Umgebung projiziert wurden.

Seine Prosa und Postulate wurden damals mit denen von Anaximander verglichen. Es wird angenommen, dass die Position von Anaximenes einen größeren Einfluss auf Philosophen und spätere Wissenschaftler hatte.

Beiträge von Anaximenes

Metaphysik der Natur

Anaximenes hat konzentrieren seine Gedanken nicht auf Innerlichkeit des Menschen und seinen Platz in der Welt, aber in den ursprünglichen Eigenschaften der natürlichen Elemente um ihn und die Welt, die er bewohnt.

Trotz dieser Überlegungen begann es von einer materialistischen Position in dem Sinne, dass ein erkennbares Element für die Bildung der übrigen Körper verantwortlich war.

Von dieser Position aus reflektierte Anaxmenes die Bedeutung oder Mechanismen, die bestimmte Naturerscheinungen für sich, die Erde und den Menschen hatten.

Eine materielle Erklärung der Welt

Anaximenes war einer der ersten, der versuchte, die Mechanismen der Welt zu erklären, die übernatürliche Vorstellungen beiseite lassen.

Zusammen mit anderen gelang es ihm zu erkennen, dass alles, was existiert, einen materiellen Ursprung hat. Anaximenes galt als ein Praktiker des materiellen Monismus; vor-sokratische Gedankenströmung, die von der Milesia-Schule erforscht wurde.

Während auf dem Weg zur empirischen Wissen und Aberglauben beiseite legt, hat es, dass die Postulate von Anaximenes bekannt, obwohl ehrgeizig und sogar logisch, in ihrem Inhalt etwas traumhaft, mehr die seinen Begleiters geerdet betrachtet wurde Anaximandro .

Luft als wesentliches Element

Für Anaximenes war das Material oder Element, das all die anderen hervorgebracht hat, Luft. Diese Position konfrontiert Thales und Anaximander, die andere Elemente als das Original betrachtet hatten.

Mit Luft, suchte Anaximenes die Fähigkeit, dies zu zeigen, andere Elemente zu erzeugen (Wasser, Erde, Feuer) durch physikalische Prozesse wie Verdichtung und Verdünnung.

Der ursprüngliche Charakter der Luft für Anaximenes war nicht nur natürlich oder physisch, sondern war eng mit dem Geist des Individuums verbunden.

Mit der Luft als materieller Ursache, als einem Prinzip der Welt, würde sich auch der Mensch von ihm selbst ausgehen; wenn man bedenkt, dass die menschliche Seele Luft war, die den Körper zusammenhalten konnte.

Elementartransformation und Ursprung der Welt

Anaximenes dachte, dass die Luft, als ein Urelement, die Erde, die in diesem Moment als flach angesehen wird, in Position gehalten hat.

Durch die Kondensationsprozesse bildete die Luft die Himmelskörper wie Wolken; diese, das Wasser und eine Kombination von allem bildeten die Erde. Der umgekehrte Vorgang, die Verdünnung, ließ das Feuer aus derselben Luft entstehen.

Der griechische Philosoph trotz seiner naturalistischen Grundlagen, suchte einen spirituellen Charakter als Ursprungselement Luft und seine Bedeutung nicht nur im Leben des Menschen zu vermitteln, sondern in der Integrität seiner Seele.

Kausale Vereinigung

Mitglieder der Milesia-Schule hatten eine allgemeine Wahrnehmung der von ihnen untersuchten Elemente und Phänomene.

Anaximenes nicht ihre natürlichen Ängste als Einzelfälle anspricht, sondern einen verbindenden Charakter in unterschiedlichen Verhaltensweisen oder natürliche Ereignissen gesucht, die ihn gestört.

Dies ermöglichte die göttlichen Kräfte reduziert dann auf bestimmte Naturerscheinungen gegeben wurden, und erlaubt Anaximenes ihre verbindende Position durch die Luft verantwortlich Element integrieren sogar außerirdischen Körper bilden dann bekannt, wie die Sonne.

Ein Schritt in Richtung des späteren Denkens

Anaximenes Staaten, die die Grundlage für die Kontinuität des Naturforschers und mathematischen Denkens dann die Pythagoräer und Atomisten sowie die ersten metaphysischen Gedanken über Wesen gelegt vertiefen, die dann von Sokrates und später Philosophen angesprochen würden.

Obwohl es, ob das größte Vermächtnis der School of Milesia aus der Arbeit von Anaximenes und Anaximander in der Arbeit von Pythagoras genommen wurde diskutiert, hat es einen klaren reflexiven Einfluss der Arbeit zuerst gesehen, obwohl es auf bestimmte Annahmen beruht Ziele Anaximandro.

Die Philosophie von Anaximenes wurde von anderen Philosophen wie Anaxagoras und Diogenes von Apollonia übernommen, die viele ihrer Positionen annahmen und die Bedeutung der Luft als wesentliches Element der physischen Welt behielten.

Der Gedanke an Anaximenes gilt als der von Thales initiierte und von Anaxagoras fortgesetzte Höhepunkt.

Anaximenes dann schließt den Zyklus des Wissens von der School of Milesia auferlegt, so dass ihre natürliche, körperliche und geistige Prinzipien als Referenz dieser philosophischen genommen werden, zu prosaisch für eine einfache sein Vermächtnis.

Referenzen

1. Barnes, J. (1982). Die vorsokratischen Philosophen. New York: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Frühgriechische Philosophie. London: A & C Schwarz.
3. Classen, C.J. (1977). Anaximander und Anaximenes: Die frühesten griechischen Theorien der Veränderung? Phronesis, 89-102.
4. Osborne, R., und Edney, R. (2005). Philosophie für Anfänger. Buenos Aires: Es war Naciente.
5. Taylor, C. C. (1997). Vom Anfang bis zum Gericht. London: Routledge.