Moralischer Intellektualismus Geschichte, Eigenschaften, Kritik

Die moralischer oder sokratischer Intellektualismus Es ist eine Moraltheorie, die vom griechischen Philosophen Sokrates entwickelt wurde. Darin wird bestätigt, dass das Wissen um das ethisch Gerechte ausreicht, damit der Mensch keine böse Tat begeht.

Auf diese Weise vereint der sokratische Intellektualismus das moralische Verhalten mit dem Wissen, das jeder Mensch erworben hat. Dieser Gedanke verbindet sich mit einigen der bekanntesten Phrasen des Philosophen wie "Erkenne dich selbst" oder "weise Männer an und du wirst sie besser machen".

Vor allem dieser zweite Satz zeigt das ganze Denken hinter dem moralischen Intellektualismus. Sokrates wurde im Jahre 470 a in Athen geboren. C. und gilt als einer der wichtigsten Philosophen in der Geschichte.

Seltsamerweise schrieb er keine Bücher und sein Werk ist bekannt durch die Kommentare von Plato, seinem bekanntesten Schüler, der dem Gedanken, dass sich sein Lehrer der Politik anpasse, eine Fortsetzung gab.

Paradoxerweise wurde ein Mann, der behauptete, dass nur derjenige, der nicht weiß, was gut ist, falsch ist, verurteilt, für seine religiösen und politischen Ansichten zu sterben, entgegen den Gesetzen der Stadt und angeblich gegen die Demokratie.

Index

• 1 Geschichte und Entwicklung
  • 1.1 Der anthropologische Dualismus
  • 1.2 Wie komme ich zur Tugend?
• 2 Merkmale des moralischen oder sokratischen Intellektualismus
  • 2.1 Erklärung der Theorie
  • 2.2 Der Intellektualismus in der Politik und bei Plato
• 3 Bewertungen
• 4 Referenzen

Geschichte und Entwicklung

Der anthropologische Dualismus

Sokrates, der sein Denken über Moral und Intellektualismus entwickelt, trifft auf die Grundlage des sogenannten anthropologischen Dualismus.

Dies besagt, dass der Mensch zwei verschiedene Teile hat: den physischen Körper und das immaterielle, das sich mit der Seele identifiziert (ja, in dieser Theorie hat die Seele keine religiöse Komponente).

Nach diesem Dualismus ist der immaterielle Teil der wichtigste Teil der Person. Deshalb werden innere Werte als wichtiger angesehen, so dass die Gesundheit des Menschen in dieser Seele ruht.

Wenn sie von Gesundheit sprechen, behaupten sie, dass man es nur durch Tugend, die durch Wissen erreicht wird, genießen kann. Wenn wir von Wissen sprechen, beziehen sie sich nicht darauf, was ein weiser Mensch haben kann, sondern auf die Wahrheit.

Wie man zur Tugend kommt

Überzeugt davon und als Bürger, der sich um seine Landsleute sorgt, beginnt Sokrates, dieses Thema in einem der ersten Werke über Moral und Ethik zu entwickeln.

Wir müssen bedenken, dass für den Philosophen die Tugend nur der einzige Weg war, auf dem die Menschen gut sein konnten.

Nur durch dieses Wissen, durch das Wissen, was Tugend ist, kann der Mensch Güte und Exzellenz nahe kommen.

Merkmale des moralischen oder sokratischen Intellektualismus

Wir müssen bedenken, dass Sokrates keine seiner Gedanken schriftlich niedergelegt hat, und dass diese durch die seiner Jünger transzendierten, besonders der Gedanke von Plato.

Dies ist wichtig, weil einige Implikationen der Theorie des moralischen Intellektualismus auf dem Gebiet der Politik nach Ansicht einiger Autoren eher mit den Überzeugungen des Schülers übereinstimmen als denen des Lehrers.

Erklärung der Theorie

Wie bereits erwähnt, dachte Sokrates, dass Tugend die einzige Möglichkeit sei, Gutes zu erreichen, und dass das Erreichen dieser Tugend von entscheidender Bedeutung sei.

Dieser Gedanke führt zum sogenannten moralischen oder sokratischen Intellektualismus, der einfach eine Fortsetzung des oben genannten ist.

Für den athenischen Philosophen ist also die Selbstdiagnose, definiert als das Wissen um das, was gerecht ist, eine wesentliche Bedingung und gleichzeitig ausreichend, damit der Mensch richtig handelt.

Auf diese Weise erklärt er, dass der Mensch, sobald wir wissen, was richtig ist, gemäß diesem Wissen in einer deterministischen Weise handeln wird.

Dies impliziert auch, dass das Gegenteil der Fall ist. Wenn ein Individuum nicht weiß, was moralisch richtig ist, wird er falsch und sogar böse handeln.

Eigentlich wäre es nicht seine Schuld, sondern die Tatsache, dass er es nicht geschafft hat, dieses Wissen zu erlangen. Ein Mensch, der diese Weisheit besitzt, kann nicht schlecht handeln und wenn er es tut, weil er es nicht besitzt.

Für Sokrates gab es keine Möglichkeit, dass jemand durch seinen einfachen Willen auf eine böse Art und Weise handeln könnte, für die seine Kritiker ihm Naivität zuschreiben und sogar den menschlichen freien Willen aus der Gleichung eliminiert haben.

Es sollte erklärt werden, dass, wenn Sokrates über Wissen spricht, er sich nicht auf das bezieht, was zum Beispiel in der Schule gelernt wird, sondern zu wissen, was bequem, gut und angemessen in jedem Umstand und Moment ist.

Der Intellektualismus in der Politik und bei Plato

Die sokratische Theorie führt zu sehr undemokratischen politischen Vorstellungen. Einige Experten führen dies jedoch auf Plato zurück, der den moralischen Intellektualismus seines Lehrers durchaus akzeptierte und mit der Politik vermischte.

Nach dem Erklären der Theorie über die Moral und ihre Vereinigung mit dem Wissen kommt Sokrates zu dem folgenden Ergebnis:

Wenn der Experte gerufen wird - zum Beispiel, wenn es einen Kranken oder eine Armee gibt, wenn die Stadt verteidigt werden soll - und niemand denkt, dass die medizinische Behandlung oder die Schlachtpläne durch eine Abstimmung entschieden werden, warum entsteht sie dann? wie zur Stadtverwaltung?

Nach diesen Gedanken kann man schon in Plato sehen, wo diese Denklogik endet. Der Schüler von Sokrates war stark für eine Regierung der Besten.

Für ihn mussten die Verwaltung und der ganze Staat auch Intellektuelle sein. In seinem Vorschlag argumentierte er, dass der Herrscher der weiseste unter den Einwohnern sei, eine Art Philosophenkönig.

Klug und daher gut und gerecht zu sein, sollte das Wohlergehen und die Freude jedes Bürgers erreichen.

Bewertungen

Und zu seiner Zeit war das erste, was Sokrates Kritik an dieser Theorie vorwarf, eine gewisse Unsicherheit darüber, was er als Wissen betrachtete.

Es ist bekannt, dass er nicht mehr Daten wissen wollte oder ein großer Mathematiker sein wollte, aber er erklärte nie, was sein Wesen war.

Auf der anderen Seite, obwohl sein Denken - von Plato fortgesetzt - zu seiner Zeit sehr akzeptiert war, veranlaßte die Ankunft von Aristoteles, daß es geparkt wurde.

Angesichts der Meinung der Sokratiker betonte Aristoteles den Willen, gut zu sein, wenn man bedenkt, dass einfaches Wissen nicht ausreichte, um sicherzustellen, dass sich der Mensch moralisch verhielt.

Referenzen

1. Pradas, Josep. Sokratischer Intellektualismus. Von phylosophyforlife.blogspot.com.es abgerufen
2. Santa María, Andrés. Der sokratische Intellektualismus und seine Rezeption in Aristoteles. Von scielo.org.mx abgerufen
3. Chavez, Guillermo. Sokratischer moralischer Intellektualismus. Von juarezadiario.com abgerufen
4. Philosophie Grundlagen Intellektualismus. Von philosophiebasics.com abgerufen
5. Blackson, Thomas A. Zwei Interpretationen des sokratischen Intellektualismus. Von tomblackson.com abgerufen
6. Evans, Matthäus. Ein Partisanenführer für sokratischen Intellektualismus. Von oxfordscholarship.com wiederhergestellt
7. Thomas C. Brickhouse, Nicholas D. Smith. Sokratische Moralpsychologie. Aus books.google.es wiederhergestellt
8. Philosophie.lander. Die Ethik von Sokrates. Von philosophie.lander.edu