Die Natur des Wissens nach Kant

Die Natur des Wissens nach Kant ist es in der Vernunft fixiert. Der Philosoph weist jedoch darauf hin, dass es bei der Vernunft nicht nur um Wissen, sondern auch um Handeln geht. Deshalb hat er das erste als einen theoretischen Grund und das zweite als einen praktischen Grund bezeichnet.

Der Ursprung von Kants Reflexion des Wissens liegt in der Frage, ob Metaphysik als Wissenschaft angesehen werden kann oder nicht. Um die Frage zu beantworten, hat Kant die Vernunft und ihre Fähigkeiten kritisiert, um uns ein sicheres Wissen zu geben.

Die Philosophie, die Kant studierte, war zwischen Rationalisten und Empiristen geteilt. Den Rationalisten zufolge könnte Wissen einen universellen und unbegrenzten Grad erreichen; Auf der anderen Seite bejahten Empiristen, dass Wissen nur durch Daten erlangt wird, die aus Erfahrung gewonnen werden, wobei Wissen als etwas verändert, konkret und wahrscheinlich angesehen wird.

Weder die Ansicht der Rationalisten noch die der Empiristen befriedigt Kants Fragen nach dem Wesen des Wissens. Dies veranlaßte ihn, diese Frage zu beantworten, indem er beide Ströme synthetisierte.

In diesem Sinne weist Kant darauf hin: "Obwohl all unser Wissen mit Erfahrung beginnt, heißt das nicht, dass alles aus Erfahrung kommt".

Index

• 1 Quellen und Struktur des Wissens
  • 1.1 Die Empfindlichkeit
  • 1.2 Das Verständnis
  • 1.3 A-priori-Element
  • 1.4 A-priori-Element
• 2 Theorie der Urteile
  • 2.1 Erweiterung
  • 2.2 Gültigkeit
• 3 Referenzen

Quellen und Struktur des Wissens

Kants Theorie basiert auf der Unterscheidung zweier grundlegender Wissensquellen, nämlich Sensibilität und Verständnis.

Die Empfindlichkeit

Sensibilität basiert auf dem Empfangen von Eindrücken und wird daher als eine Fähigkeit oder Quelle von passivem Wissen definiert. In diesem wird das Objekt des Wissens dem Individuum gegeben.

Das Verständnis

Das Verständnis (das Kant "Spontaneität" nennt) ist die Quelle, in der Begriffe nicht aus Erfahrung, sondern spontan entstehen. Es ist eine aktive Fakultät, in der das Objekt des Wissens vom Subjekt gedacht wird.

In seiner Arbeit Kritik der reinen Vernunft Kant sagt: "Intuition und Konzepte sind daher die Elemente all unseres Wissens; damit weder Begriffe ohne eine ihnen entsprechende Intuition noch Intuition ohne Begriffe Wissen hervorbringen können ".

Kant verteidigt die Idee, dass es ohne Erfahrung kein Wissen gibt, aber nicht alles Wissen ist Erfahrung. Kant hat bekräftigt, dass das Subjekt, das weiß, auch etwas bei der Erzeugung von Wissen beiträgt, da der Mensch sein Handeln nicht nur auf Informationen beschränkt, sondern an der Konstruktion seines Weltbildes teilnimmt.

In diesem Sinne weist Kant darauf hin, dass die Wissensstruktur aus zwei Arten von Elementen besteht, einem a priori Element und einem a posteriori Element.

Element a priori

Dies ist unabhängig von der Erfahrung und in gewisser Weise voraus. Das a priori Element bildet die "Form" des Wissens. Es ist die Struktur des Subjekts, die zu wissen versucht und in der es die Information von außen aufnimmt.

Es ist ein notwendiges Element; das heißt, es tritt notwendigerweise als solches auf und kann nicht anders sein. Darüber hinaus ist es universell: Es geschieht immer auf die gleiche Weise.

In der Kantischen Lehre wird diese Vision "transzendentaler Idealismus" genannt. Idealismus, weil Wissen nur ausgehend von a-priori-Elementen gegeben werden kann, und transzendental, weil es sich auf universelle Elemente bezieht.

Element a priori

Dieses Element ist äußerlich oder materiell und kommt aus Erfahrung durch Empfindungen. Es ist außerhalb des menschlichen Geistes, es ist das empirische Wissen und ist der "Stoff" des Wissens.

Deshalb sind die Elemente des Wissens das vernünftige und logisch-rationale. Diese Klassifizierung ist in Kants Arbeit enthalten als:

- "Transzendentale Ästhetik", in der er Sensibilität studiert.

- "Transzendentale Logik", in der es sich um Logos handelt. Darin unterscheidet er die Analyse der reinen Begriffe (Totalität, Pluralität, Notwendigkeit, Einheit, Existenz, Realität, Möglichkeit, Negation, Reziprozität, Begrenzung, Ursache, Substanz), was er transzendentale Analytik nennt; und die Reflexion über die Vernunft, die Kant transzendentale Dialektik nennt.

Theorie der Urteile

Nach der Kantischen Lehre wird Wissen - und damit Wissenschaft - in Urteilen oder Aussagen ausgedrückt. Um zu wissen, was Wissen ist oder wissen, ob es universal ist - und auch die Wissenschaft, die sich daraus ergibt - ist es notwendig zu überlegen, welche Art von Urteilen Wissen ausmachen.

Damit ein Wissen als wissenschaftlich betrachtet werden kann, müssen die Urteile, auf denen es basiert, zwei Anforderungen erfüllen:

- Seien Sie umfangreich; das heißt, sie müssen dazu beitragen, unser Wissen zu erweitern.

- Sei universell und notwendig; das heißt, sie müssen für jeden Umstand und jede Zeit gültig sein.

Um zu erkennen, welche Urteile die Wissenschaft trifft, führt Kant eine Klassifizierung von Urteilen nach zwei Variablen durch: Ausdehnung und Gültigkeit.

Erweiterung

In Anbetracht des Umfangs der Studie können diese wie folgt klassifiziert werden:

Analysen

In diesen ist das Prädikat im Subjekt enthalten und dient daher nicht dazu, unser Wissen zu erweitern; sie kommunizieren nichts Neues. Beispiele für diese Art der Beurteilung sind:

- Das Ganze ist größer als seine Teile.

- Einzelne Personen sind nicht verheiratet.

Synthetik

Bei dieser Art von Urteilen liefert das Prädikat Informationen, die wir vorher nicht hatten und die nicht aus der ausschließlichen Analyse des Subjekts gewonnen werden konnten. Das sind umfangreiche Urteile, die dazu beitragen, unser Wissen zu erweitern. Beispiele für diese Art der Beurteilung sind:

- Die Linie ist die kürzeste Entfernung zwischen zwei Punkten.

- Alle Bewohner in Dorf X sind blond.

Gültigkeit

In Anbetracht der Gültigkeit des Urteils können diese wie folgt klassifiziert werden:

A priori

Sie sind jene Urteile, in denen wir nicht auf Erfahrung zurückgreifen müssen, um zu wissen, ob sie wahr sind. seine Gültigkeit ist universell. Dies ist der Fall von "Das Ganze ist größer als seine Teile" oder "Einzelne Menschen sind nicht verheiratet".

A posteriori

Bei dieser Art von Beurteilung ist es notwendig, auf die Erfahrung zurückzugreifen, um ihre Wahrheit zu überprüfen. "Alle Bewohner in Dorf X sind blond" wäre eine nachträgliche Prüfung, da wir keine andere Wahl haben, als die Individuen zu beobachten, die in Dorf X leben, um zu wissen, ob sie blond sind oder nicht.

Aus den Kombinationen dieser beiden Klassifizierungen ergeben sich drei Arten von Urteilen:

Synthetische Versuche a posteriori

Sie sind erweiterbar und werden mit Erfahrung ratifiziert.

Analytische Urteile a priori

Sie erweitern unser Wissen nicht und erfordern keine Erfahrung für die Validierung.

Analytische Urteile a posteriori

Sie haben universelle Gültigkeit und sind nach Kant die Urteile wissenschaftlichen Wissens.

Referenzen

1. Navarro Cordón, J., & Pardo, J. (2009). Geschichte der Philosophie Madrid: Anaya.
2. Immanuel Kant In Wikipedia. Abgerufen am 11. Juni 2018 von en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). Kant: eine sehr kurze Einführung. Oxford Universitätspresse.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Einführung in die Philosophie. [Madrid]: Neue Bibliothek.
5. Das Wesen des Wissens nach Kant. In der Philosophie. Zugriff am 17. Juni 2018 von filosofía.net