Orphism Geschichte und Eigenschaften

Die Orphismus Es ist eine religiöse Strömung, die im antiken Griechenland entstand. Obwohl es gegenwärtig etwas distanziert wirkt, hatte es einen großen Einfluss auf seine Zeit. Es markiert eine der Religionen der größeren Transzendenz der Gegenwart: das Christentum. Die grundlegende Diskussion des Orphismus ist die Existenz der Seele und das Thema der Reinkarnation.

Ein Teil von Orphism widmete sich außerdem einer der inspirierendsten Fragen auf dem Gebiet der Philosophie. Das heißt, versuchen Sie herauszufinden, was der Ursprung des Menschen ist und welche möglichen Ursachen das Leiden von Männern und Frauen auf der Erde verursachen.

Es ist inspiriert von Kreationen, deren Urheberschaft Orfeo zugeschrieben wird. Dies ist ein mythologischer Charakter, der, obwohl es sehr wahrscheinlich ist, dass er nicht existierte, viele Anhänger hatte, denen es sogar gelang, Gruppen und Sekten zu seinen Ehren zu organisieren.

Index

• 1 Geschichte
  • 1.1 Orpheus geht in die Unterwelt
  • 1.2 Tod von Orpheus
  • 1.3 Konstante Reinkarnation
• 2 Eigenschaften
  • 2.1 Zeremonien
  • 2.2 Angebote
  • 2.3 Sakrale Darstellung
• 3 Bedeutung des Orphismus in der Philosophie
• 4 Referenzen

Geschichte

Orpheus ist auch der Schöpfer von Musikinstrumenten, die als Lyra und Zither bekannt sind. Dies tat er, um den neun Musen zu huldigen. Mit seiner Musik konnte Orpheus Lebewesen und sogar die Götter beherrschen.

Seine Anwesenheit ist in den Geschichten von Plato, 700 Jahre a. C. Zuvor 1.500 Jahre a. C., im Alten Ägypten gab es einen Charakter, der als Vorgänger von Orpheus gelten kann: Es geht um Osiris.

Osiris war ein mythischer Held, dem die Gründung Ägyptens zugeschrieben wird. Den Erzählungen zufolge wurde er ermordet und stieg in die Unterwelt ab, aber er erhob sich wieder und erleuchtete dann die Welt mit seinem Wissen.

Orpheus geht in die Unterwelt

Auf Orpheus gibt es eine Geschichte, die an den alten Osiris erinnert, der auch die Unterwelt betritt und verlässt. Orpheus hatte eine Frau, die er liebte: die Nymphe Eurydike.

Eines Tages wird sie von Aristeo verfolgt, einem minderjährigen Sohn des Gottes Apollo und des Jägers Cirene. Während des Fluges ist Eurydice das Opfer eines Schlangenbisses und stirbt.

Verzweifelt steigt Orpheus zu Hades (Hölle) herunter und schafft es mit seiner Musik, mit den Göttern seine Befreiung zu verhandeln; aber da ist eine Bedingung: Orpheus muss vorher gehen und nicht zurückblicken. Akzeptiert, aber fast an der Tür wird verzweifelt und Eurydike kehrt in die Hölle zurück.

Nach 800 Jahren gibt es in Griechenland eine mythologische Geschichte über den Ursprung der Menschheit. Zeus, der größte Gott im Olymp, beschämt einen Sterblichen.

Dionysus wird aus dieser Beziehung geboren, eine Figur, die Freude und die Ankunft der Ernte darstellt. Dionysos war dazu bestimmt, Thronfolger seines Vaters zu sein.

In dieser Situation brennt Hera (die Frau des Zeus) vor Wut und sinnt auf Rache. Ordne den Titanen den Tod des Dionysos. Gehorsam erfüllen sie die anvertraute Aufgabe: Den Dionysos gefangennehmen, ermorden und verschlingen. Als Antwort schlug Zeus die Titanen mit seinem Blitzschlag nieder.

Die Mythologie erzählt, dass die Menschheit aus dem Dampf geboren wird, der aus ihren verkohlten Körpern kommt. Daher ist im Ursprung des Menschen der Teil Dioniseaca (göttlich) und titanisch (grausam und gewalttätig). Diese Erzählung ist genau in den Liedern, die Orpheus zugeschrieben werden.

Tod von Orpheus

Es gibt zwei verschiedene Geschichten über den Tod von Orpheus. Einer sagt, dass er Opfer einer Gruppe wütender Frauen für ihre Treue zu Eurydike stirbt. Ein weiterer Bericht, der von Zeus fulminiert wird, um zu enthüllen, was er auf seinem Trip in die Hölle gesehen und gesehen hat.

Auf der Figur und den Texten von Orfeo entwickelt sich eine ganze religiöse Strömung. Es hat die Grundelemente aller Religionen: die Lehre und die Liturgie. Die Lehre spiegelt sich in ihren heiligen Erzählungen wider; Die Liturgie enthält Symbole, Rituale und Feste.

Konstante Reinkarnation

Pindar nannte Orpheus den Vater der Lieder. Experten verbinden orphistische Praxis mit den herrschenden Klassen (Könige und Priester).

In der Odyssee, Euripides qualifiziert ihn als Lehrer der Söhne Jason mit der Königin von Limnos. Orfeo wird die Autorschaft von Büchern über Astrologie, Medizin und Naturwissenschaften zugeschrieben.

Seine religiöse Vision basiert auf dem Glauben, dass es Körper und Seele gibt. Die Seele wird durch den Tod des Körpers nicht beschädigt. Die Seele wandert einfach um (Metempsychose); das heißt, Reinkarnation.

Das war so, weil es ein Verbrechen gab, das jeder Mensch zu bezahlen hatte: der Mord an Dionysos. Wenn sie den religiösen Normen entsprechen, können die Eingeweihten (Gläubige) beim Sterben ein ewiges Fest genießen; aber diejenigen, die nicht gehen, werden in die Hölle gehen und werden immer wieder reinkarniert werden, bis sie ihre Schuld sühnen.

Eigenschaften

Eine der Eigenschaften des Orphismus ist die Durchlässigkeit, da sie Praktiken mit anderen religiösen oder philosophischen Strömungen teilt. Ein weiteres Merkmal dieser Religion ist der Sema-Soma (Gefängniskörper), der Konversion erzwingt, um Reinkarnation zu stoppen.

Es hebt auch die Sühne der Schuld hervor. Dies geschieht durch den Vegetarismus, nicht um Tiere oder Gleichgestellte zu töten, und um sich mit pflanzlichen Fasern wie Leinen, immer weiß, zu kleiden.

Der Orphismus erfordert eine Initiation, um der Seele beizubringen, wie sie sich auf dem Weg ins Jenseits verhält. Darüber hinaus fordert es die Initiationstexte.

Zeremonien

Um zu verstehen, wie Orfismus zeitgenössische Religionen kennzeichnet, ist es notwendig, ihren liturgischen Prozess zu überprüfen. Die Zeremonien (das Teleté) wurden von den Eingeweihten und Priestern unter dem Zeichen der Geheimhaltung durchgeführt. Dort wurden die Riten (Orgien), die Reinigungen und die Opfergaben durchgeführt. Das Ziel der Zeremonien war die persönliche Befreiung der Gläubigen.

Um ein Orphelist zu sein, musste er im Schoß der Familie trainieren. Sie waren Frauen und Männer, die keinen festen Tempel hatten; deshalb praktizierten sie ihre Rituale in Höhlen.

Angebote

Die Opfergaben konnten nicht blutig sein (normalerweise waren sie Honigkuchen oder Früchte). Die Zaubersprüche waren mit Magie verbunden; Um sie zu üben, wurden Goldlamellen benötigt, in denen Anweisungen für den Verstorbenen geschrieben wurden. Die Amulette wurden auch als Schutzelemente eingesetzt.

Nach dem Opfergaben kam das Bankett mit Essen und Wein. Dieser Wein war das Symbol der Befreiung, der Alkohol der Unsterblichkeit.

Heilige Darstellung

Dann wurde die heilige Darstellung entwickelt. Es war ein Drama, das als Instrument der Bildung in den heiligen Texten wirkte. Diese Darstellungen wurden als symbolische Elemente verwendet.

Einige dieser Elemente waren Spielzeuge des Kindes Dionysos (Buzzer oder Gurrufío, Gelenkpuppen, Ball und Sieb, auch ein Spiegel, Äpfel und ein Stück Wolle), ein Korb, ein Sieb und eine Krone, sowie Licht und reinigendes Feuer .

Bedeutung von Orfismus in der Philosophie

Der Glaube an die Seele und die Möglichkeit der Reinkarnation, um mit der Sühne der Schuld fortzufahren, verbindet den Orphismus mit Christentum, Hinduismus, Judentum und Islamismus.

Die Strafe ist nicht ewig, sie hat ein Ende mit der totalen Bekehrung, die den Genuss der Seele eines Banketts für die Ewigkeit erlauben würde.

Die Opfergabe, die Verwandlung oder das Bankett und das Bankett mögen gut mit der katholischen Liturgie assimiliert werden. Hebt das Angebot hervor, völlig deontologisch oder ethisch, um Leiden durch ein Leben der Einfachheit, Ehrlichkeit, Gerechtigkeit und Fairness zu vermeiden.

Referenzen

1. Armstrong, A. H., und Herrán, C. M. (1966). Einführung in die antike Philosophie. Buenos Aires: Eudeba. Von: academia.edu
2. Bernabé, A. (1995). Jüngste Trends in der Erforschung des Orphismus. Ilu. Magazin der Wissenschaft der Religionen, 23-32. Complutense Universität von Madrid. Wiederhergestellt in: revistas.ucm.es
3. Beorlegui, C. (2017). Philosophie des Geistes: Panorama-Vision und aktuelle Situation. Wirklichkeit: Journal der Sozialwissenschaften und der Geisteswissenschaften, (111), 121-160. Zentralamerikanische Universität von El Salvador. Von: lamjol.info
4. Malena (2007). Der Orphismus. Wiederhergestellt in: filosofia.laguia2000.com
5. Martín Hernández, R. (2006). Orphismus und Magie. Doktorarbeit Universidad Complutense de Madrid. Von: tdx.cat