Plato Biographie, Philosophie und Beiträge

Plato Er war ein Philosoph des antiken Griechenlands, der schätzungsweise zwischen 428 und 347 vor Christus gelebt hat. Er gilt als eine der wichtigsten Figuren der westlichen Philosophie; Sogar religiöse Praktiken verdanken viel ihrem Denken.

Er war der Gründer der Akademie, der ersten Hochschule der damaligen Zeit. Einige der wichtigsten Beiträge von Plato zur Philosophie waren die Theorie der Ideen, die Dialektik, die anamnestische oder die methodische Suche nach Wissen.

Plato war ein Schüler von Sokrates und seinerseits ein Lehrer von Aristoteles, der sein herausragendster Schüler an der Akademie war. Er nahm seine Gedanken in Form von Dialogen, mit dramatischen Elemente, die das Lesen und Verstehen ihrer Ideen erleichtert, neu zu erstellen, und sehr effektiv behandelt Situationen beispielhaft.

Mit seinen Werken gelang es Plato nicht nur, eines der am meisten referierten sokratischen Porträts und Beschreibungen zu liefern; Lassen Sie aber auch ihre Fragen und ihre idealistische und dualistische Position vor der Welt erahnen; Er diskutierte und reflektierte auch die politischen und rechtlichen Strukturen dieser Zeit.

Wie Sokrates vor ihm legte Plato die Grundlagen der westlichen Philosophie, Politik und Wissenschaft. Er war einer der ersten in Betracht gezogen, die es geschaffen, das volle Potenzial der Philosophie als Praxis zu begreifen und zu nutzen, zu analysieren Themen aus ethischen Ansichten, politisch, epistemologischen und metaphysisch.

Index

• 1 Biographie
  • 1.1 Familie
  • 1.2 Bildung
  • 1.3 Teilnahme an der Politik
  • 1.4 Flug
  • 1.5 Sizilien
  • 1.6 Die Akademie
  • 1.7 Rückkehr nach Syrakus
• 2 Philosophie (Gedanke)
  • 2.1 Theorie der drei Teile
  • 2.2 Vorstellung des Wahren
  • 2.3 Mythos der Höhle
• 3 Platons Beiträge zur Philosophie
  • 3.1 Dialoge und Dialektik
  • 3.2 Theorie der Ideen
  • 3.3 Anamnese
  • 3.4 Die methodische Suche nach Wissen
  • 3.5 Teilung der menschlichen Seele
  • 3.6 Vorstellung eines idealen Staates
  • 3.7 Kritik gegen die Künste
• 4 Referenzen

Biographie

Plato, dessen wirklicher Name war Aristokles von Athen, wurde um 428 vor Christus in Athen geboren, obwohl einige Quellen zeigen, dass es in Aegina geboren wurden. Sein Spitzname, mit dem er bis heute bekannt ist, bedeutet "der von breiten Rücken".

Familie

Platons Familie war wohlhabend. Sogar sein Vater - Ariston genannt - betrachtete sich selbst als Nachkomme des letzten Königs, der Athen hatte: König Codro.

Platons Mutter hieß Períctiona und zu seinen Vorfahren gehörte der alte griechische Gesetzgeber Solon.

Períctona wurde auch auf zwei wichtige Zahlen für Griechenland bezogen werden: Kritias und Carmines zwei Tyrannen, die in einem Coup oligarchischen Charakter zusammen mit 28 mehr Tyrannen im Laufe des Jahres 404 vor Christus teilgenommen hatten.

Plato hatte zwei Brüder und eine Schwester: Glaukon, Adimanto und Potone. Aristón starb und Períctona heiratete Pirilampo, der ein Freund von Pericles war, einem sehr einflussreichen Politiker in Griechenland. Aus der Union zwischen Períctona und Pirilampo wurde Antifón, ein weiterer Bruder von Plato, geboren.

Bildung

Platons Ausbildung war weit und tief. Es wird gesagt, dass er von verschiedenen Romanfiguren seiner Zeit unterrichtet wurde. Einige Quellen berichten, dass es sehr wahrscheinlich ist, dass seine Studien mit der Hand Philosophie Cratilo verbunden waren, der ein Anhänger der Lehren des Philosophen Heraklit betrachtet wurde.

Im Jahr 407 v. Chr., Als Platon 20 Jahre alt war, fiel er mit Sokrates zusammen. Dieses Treffen war absolut entscheidend für Platon, da Sokrates sein Lehrer wurde. Zu dieser Zeit war Sokrates 63 Jahre alt und die Lehren wurden für 8 Jahre verlängert, bis Sokrates starb.

Teilnahme an der Politik

Aufgrund der Eigenschaften von Plato und seiner Familie, dachte dieser Charakter für einen Moment seines Lebens, sich der Politik zu widmen.

Allerdings hatten die Verbindungen er mit den -first oligarchischen Regierungen zusammen mit ihren Verwandten Kritias und Carmines, und dann mit den Demokraten, die die Oligarchen in den von der Regierung gemacht ersetzte ihn mit bestehenden Systemen desillusioniert und Wege finden, um eine neue zu erstellen Plattform, um auf der Suche nach Gerechtigkeit zu gehen.

Für Platon war dieser Weg zur Gerechtigkeit genau die Philosophie. In der Tat, behauptet, dass nur wahre Gerechtigkeit würden Regierungen, wenn Philosophen Herrscher oder Herrscher, wenn sie im Begriff waren, zu philosophieren.

Flucht

Sein Lehrer Sokrates wurde zu Unrecht eines Verbrechens beschuldigt, und deshalb wurde zum Tod verurteilt. Unter diesem Zusammenhang beschlossen, Plato in die Stadt Megara, Attika, aus Angst zu fliehen der auch die enge Verbindung gegeben beurteilt und tief, dass dies Sokrates war.

Es wird geschätzt, dass Plato ungefähr 3 Jahre in Mégara blieb, wo er sich mit Euclides de Mégara und der Schule, die er in dieser Stadt hatte, identifizieren konnte. Dieser erste Transfer war der Beginn mehrerer Reisen, die Platon unternahm.

Nach seinem Aufenthalt in Megara reiste Plato nach Ägypten und zog später in die Cineraica-Region im Nordosten des heutigen Libyen. In dieser Region hatte er Gelegenheit, mit dem Mathematiker Theodore und dem Philosophen Aristoteles von Kyrene zu interagieren.

Einige Quellen weisen darauf hin, dass Plato nach seinem Aufenthalt in Cineraica nach Italien reiste, wo er mit Arquitas de Taranto, einem Mathematiker, Staatsmann, Astronomen und Philosophen, zusammentraf. Im Gegenteil, andere Quellen geben an, dass Plato nach seinem Besuch in Cineraica direkt nach Athen zurückgekehrt ist.

Sizilien

Irgendwann in der Nähe des Jahres 388 v. Chr. Ging Plato auf die Insel Sizilien. In der Stadt Siracusa hatte er Kontakt mit dem Schwager von Dionisio I., König dieser Stadt. Der Schwager von Dionysios I., genannt Dion, war ein Bewunderer der Philosophen, die den Lehren des Sokrates folgten und ihm erlaubten, den König zu erreichen; Der König befahl Plato sogar zu reden.

Aus unbekannten Gründen wurde Dionysius I. Plato vertrieben, weshalb er gezwungen war, Syrakus an Bord eines spartanischen Schiffes zu verlassen. Zu dieser Zeit gab es den Kontext des Krieges zwischen Aegina und Athen, und das spartanische Schiff, auf dem Plato ging, hielt in Ägina an.

Dieser Halt war für Plato ungünstig, weil er dort zum Sklaven gemacht wurde. Glücklicherweise wurde er von Anníceres gerettet, einem Philosophen der Kyrenäenschule, den er kannte, als er in Kyrene war.

Die Akademie

Nach dem vorherigen Ereignis kehrte Plato ungefähr 387 v. Chr. Nach Athen zurück. In dieser Zeit schuf er die erste Schule der Philosophie mit einer klaren Ordnung und einer spezifischen Organisation; Es ging um die Akademie.

Es war eine Zeit der Kultivierung des Denkens und der Praxis des Lehrens, geschaffen als Inspiration für das pythagoreische Hauptquartier. Plato war während der nächsten zwanzig Jahre seines Lebens in diese Dynamik vertieft.

Kehre nach Syrakus zurück

Im Jahr 367 v. Chr. Starb Dionysios I. und sein Sohn, Dionysios II., Erbte den Thron. Zu dieser Zeit erwog Dion, Plato zum Erzieher des neu gekrönten Königs zu machen, und kontaktierte Plato, der ihn nach Syrakus einlud.

Plato hatte Vorbehalte, aber er reiste auch in diese sizilianische Stadt, um das Angebot anzunehmen. Inzwischen war es Eudoxus, der die Akademie leitete.

Als Plato in Syrakus ankam, empfand Dionysios II. Sowohl gegen ihn als auch gegen Dion Mißtrauen. Er dachte, dass dies Konkurrenz für ihn war, und sehr bald handelte er; beide wurden verbannt, ohne die endgültige Rückkehr zu bestreiten: zuerst wurde Dion vertrieben und dann Plato.

Plato kehrte nach Athen zurück und blieb dort bis 361 v. Chr., Als Dionisio II ihn wieder einlud. Dieses Mal ging Platon in Begleitung einiger Jünger, und Heráclides Póntico leitete die Akademie. Wie erwartet, griff Dionisio II ihn erneut an und griff ihn diesmal sogar an.

Glücklicherweise für Plato, wurde durch die Intervention von Arquitas de Tarento gerettet. Von da an widmete er sich vollständig der Akademie, einer Institution, die er bis zu seinem Tod ungefähr 348 oder 347 v. Chr. Leitete.

Philosophie (Gedanke)

Der Gedanke an Platon war von den Anfängen der pythagoräischen Philosophie geprägt. Für Plato war die Seele und nicht der Körper das wahre Wesen des Seins. In der Tat war der Körper ein Hindernis auf der Suche nach der Wahrheit und dem breiten Ausdruck des Seins in seinem wesentlichsten Aspekt.

Plato schätzte, dass die Seele aus einer höheren Dimension kam, wo sie in Kontakt mit der Wahrheit gestanden hätte. Irgendwann gab sich die Seele niedrigen Vergnügungen hin und war infolgedessen gezwungen, sich auf die bekannte Welt zu reduzieren und im Körper gefangen zu sein.

Theorie der drei Teile

Einer der von Plato entwickelten Begriffe hieß Theorie der drei Teile. Diese Teile waren Impulsivität, Rationalität und Leidenschaft. Platon betrachtete diese Elemente als die Fähigkeiten der Seele.

Das impulsive Element war verbunden mit der Fähigkeit, andere zu ordnen, ebenso wie die eigene Willenskraft. Es war verbunden mit Stärke und Schwung und gleichzeitig mit Ehrgeiz und Wut.

Die Rationalität war diejenige, die Platon unter allen anderen als überlegen betrachtete. Es war mit Intelligenz und Weisheit verbunden, und nach Plato waren es die Philosophen, die diese am weitesten entwickelte Fähigkeit besaßen.

Schließlich war das Leidenschaftselement das unterlegenste aller anderen und war mit dem natürlichen Impuls verbunden, Schmerzen zu vermeiden, ebenso wie mit dem Streben nach Vergnügen.Platon wies darauf hin, dass dieses Element den Geschmack für materielle Güter förderte, die die Suche nach der Wahrheit und das Wesen der Dinge behinderten.

Konzeption des Wahren

Plato stellte sozusagen zwei Arten von Wirklichkeiten auf: die reale, von der Ideenwelt gebildete Sphäre; und die halbwirkliche Sphäre, konform mit der Welt des Materials, der Sensibilität.

Für Platon ist die Welt der Ideen ewig und unterliegt keinem Raum und Zeit; deshalb hält er es für das wahre Feld. Im Gegenteil, die semi-reale Welt ist unvollkommen, zweideutig, veränderlich und hat Grenzen.

Platon gab dem Begriff der Ideen einen Begriff, der sich auf jene universellen Elemente bezieht, Modelle, die Wahrheiten bilden, die im Laufe der Zeit aufrechterhalten werden. Zum Beispiel waren für Plato Ideen die Begriffe Tugend, Schönheit, Gleichheit und Wahrheit unter anderen.

Mythos der Höhle

Dies ist vielleicht die Allegorie, die das Konzept der Dualität am besten erklärt, das Platon dargelegt hat. Nach dem Mythos der Höhle gibt es einen Bereich, der mit Ideen verbunden ist, die unverständlich sind, und es gibt einen anderen, der eindeutig mit der sinnlichen Welt verbunden ist, zu der wir Wesen erfahren.

Das Leben in der Höhle entspricht der sinnlichen Welt, während das Leben außerhalb der Höhle mit der Welt der Ideen verbunden ist.

Für Plato bedeutet das Leben in der Höhle das Leben in der Dunkelheit und absolute Unterwerfung unter weltliche Freuden. Die Höhle zu verlassen ist eine Repräsentation, die die Suche nach Vergnügen hinterlässt und nach Wissen sucht. Je näher wir dem Wissen kommen, desto mehr befinden wir uns außerhalb der Höhle und desto näher sind wir der Wahrheit.

Platons Beiträge zur Philosophie

Dialoge und Dialektik

Die von Plato verwendete Erzählung erlaubte es, die sokratischen Gedanken und später die platonischen zu offenbaren. Im Gegensatz zu anderen Formen der Entwicklung des philosophischen Denkens erlaubte die dialogische Methode die Diskussion thematischer Punkte, um am Ende die Wahrheit zu enthüllen.

Diese Technik konfrontierte Platons idealistischen Charakter ein wenig mit der Gründlichkeit der Analyse der aufgeworfenen Fragen.

Es diente dazu, dem philosophischen Denken eine dialektische und narrative Grundlage zu geben, die sich nicht auf die einfache Darstellung von Postulaten und abstrakten Ideen einlässt, sondern auf eine reale Ebene übertragen werden könnte.

Theorie der Ideen

Plato leugnete die absolute Realität der Welt, in der wir leben; Daher basieren die meisten seiner Beiträge auf der Theorie der Ideen. Plato stellte fest, dass jede Wortbezeichnung von etwas sich nicht speziell auf diese bezieht, sondern auf ihre ideale Version.

Es war die Pflicht des Menschen, sich durch Wissen dem Idealzustand der Dinge und der Umwelt zu nähern.

Um diese Annahme besser zu verstehen, entwickelt Plato den Mythos der Höhle, in dem Männer in einer Höhle angekettet sind und vor ihnen die Schatten sehen, die die Dinge darstellen. Da sie das einzige sind, was sie wissen, nehmen sie sie als real an.

Nur wenn der Mensch seine Ketten bricht und die Höhle verlässt, sieht er den idealen Zustand von allem um sich herum. Die Pflicht des Philosophen ist, in die Höhle zurückzukehren und den Blinden alles zu lehren, was außerhalb liegt, auch wenn es keine einfache Aufgabe ist.

Anamnese

Plato führte die Anamnese (ein Begriff, der auch in den Gesundheitswissenschaften angewandt wird) in der Philosophie als die Fähigkeit der Seele ein, sich an frühere Erfahrungen und Kenntnisse zu erinnern, die vergessen werden, wenn sie den Körper verlassen und in einen anderen eintreten.

Für Platon sind Wissen Erinnerungen, die die Seele in früheren Stadien erworben hat und die in jedem Mann für leichten Zugang erweckt werden müssen.

Diese Form des Wissens würde eine Annäherung an die ideale Form jedes existierenden Elements darstellen.

Die methodische Suche nach Wissen

Die von Platon gegründete Akademie war kein abstraktes Lehrzentrum. Die bisher behandelten Wissenschaften (Geometrie, Arithmetik, Astronomie, Harmonie) waren die grundlegenden Forschungsfelder innerhalb des Campus. Plato entwickelte und verbesserte die bisherigen Lehrmethoden.

Die Theorie und Anwendung der Hypothese wurde von Plato verbessert, um ein Maß an Stärke zu schaffen, das notwendig ist, um ein fundamentaler Teil aller Forschung zu sein.

Für den Griechen muss eine Hypothese die Tatsachen erklären; Wenn Sie es nicht erreichen können, sollten Sie nach einem anderen suchen. Durch die Demonstration der Hypothese nähert sich der Mensch der Erkenntnis der Wahrheit.

Teilung der menschlichen Seele

Platon trennt das Reale in zwei entgegengesetzten Welten: das Positive (dargestellt durch die Seele, das Verständliche, der Himmel) und das Negative (der Körper, die Erde, das Sinnliche).

Aus diesen Grundlagen und in seinen Reflexionen über den idealen Zustand hat Plato eine Spaltung in der Konformation der menschlichen Seele festgestellt.

Beim Menschen sind der Grund (auf der Höhe des Kopfes), der Mut (in der Brust) und der Appetit (niedriger Bereich des Torsos) vorhanden. Es sind diese Strukturen, die Menschen bewegen und sie zu ihren Entscheidungen neigen.

Für den Mann, der regieren sollte, trat Plato für denjenigen ein, der Vernunft und Weisheit gegenüber anderen Impulsen dominieren würde. Derjenige, der immer auf der Suche nach der "Wahrheit" war.

Konzeption eines idealen Staates

In seiner Arbeit The Republic (Die Republik) beginnt Plato, über die Elemente zu unterscheiden, die ein ideales City-State-Modell bilden würden; die Mutter der Utopien.

Plato teilt die Struktur des Staates in drei Hauptklassen: die Wächter der Elite, das Militär und die Massen; sowie drei Regierungsformen: Monarchie, Oligarchie und Demokratie.

Für Plato muss das Bildungsniveau der Eliten das Ideal sein, um regieren zu können, und die Macht sollte nicht in den Händen der Massen bleiben.

Es erlaubt eine gewisse soziale Flexibilität, da das, was Platon vorgeschlagen hat, das ideale Szenario wäre, und die Realität manifestiert sich in einer anderen staatlichen Struktur. Platon hat Aspekte wie die Sklaverei nicht abgeschafft, sondern für notwendig erachtet.

Kritik gegen die Künste

Wie Sokrates, der die Schönheitsideale der Künste (vor allem die Poesie) als Ablenker und Mangel an Weisheit etablierte, behauptete Plato gegen die schönen Künste der Zeit eine kritische Position und verurteilte sie als falsche Darstellungen der Wirklichkeit. das tat nichts, als den negativsten Appetit des Menschen zu füttern.

Plato vertrat in seiner Konzeption des Idealstaates die Vertreibung der Dichter und Handwerker, da diese auf der Suche nach Wissen und Wahrheit des Menschen nicht viel bedeuteten.

Referenzen

1. Brickhouse, T. & Smith, N. D. (s.f.). Platte (427-347 B.C.E.). Aus dem Internet Enzyklopädie der Philosophie: iep.utm.edu
2. Grube, G. M. (s.f.). Der Gedanke an Plato. Spanien: Del Nuevo Extremo.
3. McKirahan, R. D. (2010). Philosophie vor Sokrates. Indianapolis: Hackett Verlag.
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5. Osborne, R., und Edney, R. (2005). Philosophie für Anfänger. Buenos Aires: Es war Naciente.
6. Robledo, A. G. (1975). Plato Die sechs Hauptthemen seiner Philosophie. Kritik: Hispano-American Journal of Philosophy, 115-120.