Was ist organische Theorie? Featured Features und Autoren

Die organische Theorie es ist eine philosophische Position, in der der Staat als ein lebendiger Organismus betrachtet wird, der die Individuen transzendiert und in dem jeder eine Funktion zu erfüllen hat, damit das Leben des Ganzen möglich ist.

Für Organisten ist die Struktur der Gesellschaft organisiert und fungiert als ein Organismus höherer Natur mit einer eigenen Entität und Existenz.

Innerhalb dieser Theorie ist die Gesellschaft ein ganz anderes als die Summe ihrer Teile (Individuen), ist Teil des Wesens des Menschen, ist aber davor.

Das heißt, nach dieser soziologischen Schule ist die menschliche Gesellschaft eine überlegene Form der biologischen Organisation und wendet daher die Gesetze der Biologie an.

Aus dieser Perspektive sind Individuen wie die Zellen eines Organismus, die, immer abhängig von ihrem Leben, unterschiedliche Funktionen ausüben.

Organizismus wird im Bereich der Soziologie auch als Bio-Organizismus bezeichnet und steht im Gegensatz zum Mechanismus.

Die organische Auffassung der Gesellschaft beherrschte einen Großteil des Mittelalters und wurde durch die Entstehung des Individualismus überwunden, der aus der Institutionalisierung des Vertrags resultierte, einem Teil des Privatrechts, der die Gründung des Staates rechtfertigt.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts tauchte sie jedoch wieder auf, eingewickelt in die Atmosphäre der Französischen Revolution, und auch heute noch gibt es in einigen Ländern der Welt Reminiszenzen an diese Konzeption.

Hauptmerkmale der organischen Theorie

Einige der Eigenschaften, die die organische Theorie am besten beschreiben, sind:

• Die Gesellschaft ist ein lebendiger Organismus mit besonderen Eigenschaften, der als lebender Organismus den Gesetzen der Biologie gehorcht.
• Die Hauptaufgabe der Herrschenden besteht darin, die Einheit des Ganzen zu bewahren. Diese Einheit ist nur mit Concord möglich.
• Als Konsequenz daraus ist Zwietracht das schlimmste Übel einer Gesellschaft.
• Um jeden Preis muss die Entstehung oder Entwicklung von Fraktionen, die den Staat schwächen könnten, vermieden werden.
• Die Regierung hat im politischen Bereich dieselbe Funktion wie das Herz im menschlichen Körper.
• Ein organisches Gesellschaftsmodell schlechthin ist die Familie.
• Monarchische Regimes dienen dieser Auffassung der Gesellschaft.

Exponenten der organischen Theorie

Im Laufe der Jahre hat die Geschichte Philosophen und Soziologen erlebt, die die organische Theorie der Gesellschaft unterstützen. In den folgenden Zeilen versuchen wir, den Beitrag einiger von ihnen zu reflektieren:

Johannes Saresberiensis (Johannes von Salisbury)

Er schrieb Policraticus, vor der Arbeit von Aristoteles, Politics, und vergleicht in diesem Text den sozialen Körper sehr genau mit dem menschlichen Körper:

• König = der Kopf
• Senat = das Herz
• Richter und Beamte = Augen, Ohren und Zunge.
• Das Militär = die Hände
• Die Bauern = die Füße

Die Essenz seiner Arbeit inspiriert den Leviathan von Hobbes und beeinflusst das Denken der Soziologen Spencer und Schafle.

Aristoteles

Aristoteles bestätigte, dass der Mensch ein soziales Tier ist und dass er nur ein Mann in seinem vollen Sinn ist, wenn er in der Polis lebt.

Für ihn ist, ebenso wie der edelste Teil des Tieres das Herz ist, innerhalb der Seele des sozialen Körpers die Regierung der vollkommenste Teil.

Ebenso postulierte er, dass in dem Staat, der alles komponiert, jeder seiner Teile eine bestimmte Funktion erfüllt. Und er sagte auch, dass "die Stadt von Natur aus vor dem Individuum liegt".

Hegel

Hegel bekräftigt auch in seiner Zeit und Umgebung eine organische Vision des Staates.

Plato

Dieser Denker erweitert in seinem berühmten Werk Die Republik eine Analogie zwischen den Teilen der Seele und denen des Staates.

Für Platon wird Gerechtigkeit ausgedrückt, wenn jeder Teil der Gemeinschaft dem entspricht, was ihm entspricht, um die Harmonie des Ganzen zu garantieren, "ohne sich in das zu stören, was den anderen gehört".

Marsilio von Padua

Im Defender pacis verteidigt das eine gut konstituierte Stadt, die notwendig und natürlich einem "wohlgefälligen" Tier gleicht.

In gleicher Weise und in Übereinstimmung mit den aristotelischen Postulaten schlägt er vor, dass der Staat in einer Gesellschaft entsteht, indem er nachahmt, wie das Tier aus der Natur stammt.

Und schlussfolgert: "Die Beziehung zwischen der Stadt und ihren Teilen sowie die Ruhe werden ähnlich aussehen wie die Beziehung zwischen dem Tier, seinen Teilen und der Gesundheit".

Herbert Spencer

Moderner Soziologe, der eine organizistische Staatsauffassung propagierte und verteidigte, die eine Analogie mit der Evolutionstheorie nahelegt, nämlich:

• Gesellschaft und Organismen erfahren während ihrer Existenz ein fortschreitendes Wachstum.
• Das Wachstum von Gesellschaften und Organismen bedeutet eine Zunahme ihrer Komplexität und Struktur.
• Die Funktionen von Gesellschaften und Organismen werden auch im Laufe der Zeit komplexer.
• Die Gesellschaft besteht aus anderen Elementen wie einem Organismus, der sich aus mehreren Einheiten zusammensetzt.

Allerdings bemerkte er auch Unterschiede:

• Während Organismen aus abhängigen Einheiten gebildet werden, sind diese Einheiten in Gesellschaften frei.
• Das Bewusstsein eines Organismus ist einzigartig, während es in der Gesellschaft so vielfältig ist wie die Individuen, die es ausmachen.
• Das Ende der Einheiten, die den Organismus ausmachen, ist der Vorteil davon, während es in der Gesellschaft umgekehrt geschieht: das Ziel ist das Wohlergehen der Individuen.

Nach und nach trennt sich Spencer von dieser organizistischen Konzeption.

In der Tat vergleichen soziologische Theorien heute nicht die Organismen mit der Gesellschaft, sondern sie gleichen einem System.

Die organizistischen Theorien ergeben sich aus der Idee der absteigenden Macht, wo ein einziger Herrscher lebenswichtig ist, die Regierung eines einzelnen Menschen, weil nur die Einheit der Führung die Einheit des Ganzen garantiert.

Dies ist der Grund dafür, dass im Mittelalter, dem goldenen Zeitalter dieser Konzeption, die vorherrschenden Systeme die Kirche und das Reich waren, die monokratisch konzipiert waren.

Wie es am Anfang gesagt wurde, besteht diese organische Idee in diesem Iigo in einigen Breitengraden, in denen monarchische oder diktatorische Systeme herrschen.

Referenzen

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