Was ist die Timokratie? Eigenschaften und Vorstellungen über Eigentum

Die Timokratie Es ist ein Regierungssystem, das in der Antike konzipiert wurde, in dem seine Mitglieder auf all jene Bürger beschränkt sind, die wertvolle Besitztümer oder eine bestimmte Menge Kapital besitzen, die als reichlich angesehen wird.

Alle Personen, die diese Bedingungen nicht erfüllen, sind von der Teilnahme an Regierungsentscheidungen ausgeschlossen.

Diese Form der Regierung wurde ursprünglich innerhalb der griechischen Gesellschaft entwickelt, zu einer Zeit nahe 600 a.C. Auf seine Struktur und seine systematischen Eigenschaften haben Autoren wie Solón und Plato selbst hingewiesen.

Die Timokratie wurde nie als eine der idealen Regierungsformen innerhalb einer Republik betrachtet.

Mit einer semantischen Ableitung aus dem Griechischen, aus den Wörtern timé (Wert, Ehre) und krátia (Regierung), wurde die Timokratie auch als ein System definiert, das auf der Suche nach Ehre durch seine Beamten basiert.

Ehre kann aber auch im Wert verklärt werden, der auf materielle Güter angewendet werden kann.

Die beiden philosophischen Grundanschauungen der Antike über die Timokratie sind das Ergebnis des Denkens von Platon und Aristoteles.

Sie konnten Beschreibungen und Reflexionen über die Timocracy in anderen Zeiten wie dem Mittelalter und der Klassik finden.

Merkmale der Timokratie

Vor den Reflexionen über die Timokratie, die Plato und Aristoteles hervorbrachte, war der Grieche auch Solon der erste, der eine Beschreibung des ängstlichen Systems bot.

Er bezeichnete es als formell ähnlich der Oligarchie, in der die Bürger ein Maß an Beteiligung an der Politik hätten, das proportional zu ihrer sozialen Klasse sei, und ihre metrische Produktionskapazität für ein Jahr.

Unter den platonischen Vorschlägen wird die Timokratie als ein Regierungssystem verstanden, in dem ihre Herrscher und Mitglieder durch den Ehrgeiz von Ehre und Ruhm motiviert sind.

Aristoteles Denken präsentiert es als eine Form der Regierung, in der politische Macht direkt mit dem Besitz von Eigentum verbunden ist.

Obwohl die von Aristoteles postulierte Beschreibung im Hinblick auf die Timokratie am gebräuchlichsten ist, wird sie auch als notwendiger Schritt bei der Suche und Festigung der Demokratie angesehen.

In einer evolutionären Gesellschaft, die die Konsolidierung einer demokratischen Regierung unter einem republikanischen System anstrebt, kann sich die Timokratie als eine Phase von einem Jahrhundert oder weniger manifestieren, bevor sie zu einer anderen früheren Form der Demokratie übergeht.

Die ängstlichen Herrscher haben keine Rücksicht auf die bürgerliche und soziale Verantwortung, die jede Regierungsform in der heutigen Gesellschaft haben muss.

Plato betrachtete die Timokratie als eine der negativen oder ungerechten Regierungsformen, die fähig sind, den Staat zu verderben, ihn in viel schlechtere Systeme zu verwandeln.

Die Timokratie ist in der Lage, sich negativ zu einer anderen Form der exklusiven Regierung wie der Plutokratie zu entwickeln, in der die Reichen und Besitzer, die bereits mit Macht ausgestattet wurden, beginnen, sie ausschließlich zu nutzen, um ihren eigenen Reichtum zu erhöhen.

Ein anderer gemeinsamer Aspekt der Timokratie, der sich hauptsächlich in der griechischen Stadt Sparta manifestierte, war der Militarismus.

In einer Gesellschaft, in der militärische Merkmale die höchsten Hierarchiestufen repräsentieren, wäre die Beteiligung an der Regierung auf den militärischen Status jedes ihrer Mitglieder beschränkt.

Timokrat Vorstellungen über Eigentum

Solón, oben erwähnt, brach das Niveau der Bürgerbeteiligung innerhalb einer Timokratie in vier Gruppen ab, basierend auf der Messung, wie viele Fanegas (Einheit der volumetrischen Messung der Zeit, die für landwirtschaftliche Aktivitäten verwendet wurde) in der Lage waren, jährlich zu produzieren.

Pentacosiomedimans

Die Pentacosiomedimnos gehörten zu der höchsten Ebene der politischen Skala von Solón. Diese griechische Bezeichnung wurde im Volksmund als "Mann der 500 Fanegas" übersetzt, der in der Lage war, eine solche jährliche Produktion zu erzeugen, die ihnen Privilegien und Vorteile innerhalb des Regierungssystems verdiente.

Diese Überlegung machte sie berechtigt, sich für die höchsten Regierungspositionen in der Stadt Athen zu entscheiden. Sie konnten auch in den Reihen der griechischen Armee in den Rang eines Generals aufsteigen.

Hippeis

Auch bekannt als die Kavallerie der griechischen Gesellschaft von Solon. Ritter unter dieser Konfession waren die zweithöchste Klasse auf politischer und sozialer Ebene.

Sie konnten mehr als 300 Fanegas von Waren erzeugen, wenn der gewöhnliche Bürger maximal 200 produzieren konnte.

Diese Herren boten hauptsächlich dem Staat in den Reihen der Armee ihren Dienst an. Dank ihrer Beiträge und ihres Zustandes durften sie Kriegspferde erwerben und unterhalten, was ihren Zustand erhöhte.

Zteugias

Unter dieser Klassifizierung waren die Mitglieder der dritten Ebene der griechischen Gesellschaft zu dieser Zeit. Bürger, die jährlich bis zu 200 Fanegas an Waren produzierten, wurden berücksichtigt.

Diese Bürger könnten einige Lasttiere für den Transport ihrer Güter besitzen.Auf der politischen Ebene durften die ZeugInnen neben politischen Positionen auch bestimmte staatliche Institutionen leiten.

Es wird geschätzt, dass im Laufe der Jahrhunderte die politischen Möglichkeiten der Zeugiten zunahmen.

Auf der militärischen Seite könnten die Zeugiten der griechischen Armee als Hopliten beitreten. Bis dahin konnte jeder, der ein Hoplite sein wollte, das tun, solange er sich seine eigene Rüstung und Phalanx leisten konnte.

Um diese Bedingung zu erfüllen, muss jährlich eine Menge von Aufgaben produziert werden, wie es die Zeugen taten.

Tetes

Tetes galt unter Solons Thymus-System als die niedrigste Klasse der athenischen Gesellschaft.

Sie stellten ungefähr die Hälfte der Bevölkerung von Athen dar und produzierten jährlich weniger als 200 Fanegas.

Weil sie ständig für ihren Lebensunterhalt arbeiteten, hatten sie kein Privileg und ihre politische Beteiligung war begrenzt, aber null.

Die betrachteten Tetes hatten nicht genug Einkommen, um sich als Zeugitas zu qualifizieren, und obwohl sie keine gerichtlichen Ämter oder Magistrate anstreben konnten, hatten sie eine Teilnahme an der Athener Versammlung.

Sie könnten sich auch an der Verabschiedung von Gesetzen sowie an der Wahl höherer Beamter wie Richter, Generäle und Diskussionen über die Steuermechanismen der Polis beteiligen.

Referenzen

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