Was und was sind die epistemologischen Strömungen?

Unter den erkenntnistheoretische Strömungen am wichtigsten sind Skepsis, Dogmatismus, Rationalismus, Relativismus oder Empirie.

Epistemologie ist der Zweig der Philosophie, der dafür verantwortlich ist, Wissen als ein Phänomen zu studieren. Aus dieser Disziplin entstehen Theorien als Ursprung des Wissens, seiner Bedeutung und seiner Beziehung zum Subjekt.

Einige der Schlüsselfragen, die von dieser Disziplin gestellt werden, könnten sein: Was ist Wissen? Was bedeutet es, etwas zu wissen? Was ist der Unterschied zwischen Glauben und Wissen? Wie können wir etwas erfahren? Und was sind die Grundlagen für echtes Wissen?

Über den philosophischen Bereich hinaus hat die Erkenntnistheorie wichtige Auswirkungen auf die wissenschaftliche und akademische Welt gehabt, angefangen mit dem Versuch, die Grenzen und Möglichkeiten der Schaffung und Produktion neuen Wissens zu definieren.

Ebenso wurden sie auf Disziplinen wie mathematische Logik, Statistik, Linguistik und andere akademische Bereiche angewendet.

Wie in vielen anderen philosophischen Disziplinen gibt es seit Tausenden von Jahren Theorien und Diskussionen zu diesem Thema.

Es hat jedoch erst in der Neuzeit diese Ansätze stark durchdrungen und Bedenken ausgelöst, die zu neuen Vorschlägen als Methoden und Wissensstrukturen geführt haben.

Die Grundvoraussetzung für Wissen ist, dass es aus dem Zusammentreffen eines Glaubens mit der "Realität" entsteht. Ab diesem Punkt gibt es jedoch viele Variationen und Fragen dazu.

Epistemologie zielt darauf ab, eine breite Palette von Fragen zu beantworten und unter anderem festzustellen, was wir wissen können (die Fakten), den Unterschied zwischen Glauben und Wissen und was es ist, etwas zu wissen.

Auf dieser Grundlage wurden verschiedene Theorien formuliert, um jeden dieser Bereiche anzugreifen, beginnend mit dem grundlegendsten, dem Zugang des Subjekts zum Objekt des Wissens.

Hauptsächlich epistemologische Strömungen

Phänomenologie des Wissens

Diese Strömung zielt darauf ab, den Prozess zu beschreiben, durch den wir kennen lernen, indem wir das Verb als die Handlung verstehen, mit der ein Subjekt ein Objekt wahrnimmt.

Im Gegensatz zu anderen erkenntnistheoretischen Ansätzen befasst sich die Phänomenologie des Wissens jedoch nur mit der Beschreibung dieses Prozesses, mit dem wir uns einem Objekt nähern, ohne Postulate über die Art und Weise zu erstellen, wie man es erwirbt und interpretiert.

Skepsis

Es ist die Frage, dass der Mensch Zugang zur Wahrheit haben kann. Von dort ausgehend wurden verschiedene Szenarien entwickelt, um unsere Vorstellung von der Realität als Traumtheorie zu veranschaulichen und herauszufordern.

Zum Beispiel wird es in Frage gestellt, dass alles, was wir leben, wirklich in einem Traum ist. In diesem Fall wäre "Realität" nichts anderes als eine Erfindung unseres Gehirns.

Eine der wichtigsten Fragen, die sich um Erkenntnistheorie drehen, ist die Möglichkeit zu wissen. Es stimmt zwar, dass "etwas wissen" aus dem Zusammentreffen eines Satzes mit einer Realität resultiert, aber der Begriff "Realität" kann in dieser Definition einen Konflikt erzeugen. Ist es wirklich möglich, etwas zu wissen? Daraus leiten sich Theorien ab.

Skeptizismus in seiner einfachsten Definition könnte in zwei Ströme unterteilt werden:

Akademischer Skeptizismus, der behauptet, dass Wissen unmöglich ist, da unsere Eindrücke falsch und unsere Sinne trügerisch sind, und da dies die "Grundlagen" unseres Wissens über die Welt sind, können wir niemals wissen, dass es real ist.

-Die Perian Skepsis, die aus dem gleichen Grund argumentiert, gibt es keine Möglichkeit zu definieren, ob wir die Welt kennen können oder nicht; Es bleibt offen für alle Möglichkeiten.

Solipsismus

Solipsismus ist die philosophische Idee, dass es nur Gewissheit gibt, dass der Geist selbst existiert. Als erkenntnistheoretische Position hält der Solipsismus fest, dass das Wissen über alles, was außerhalb des Verstandes liegt, unsicher ist; die äußere Welt und andere Geister können nicht erkannt werden und existieren möglicherweise nicht außerhalb des Geistes.

Konstruktivismus

Der Konstruktivismus ist eine relativ neue Perspektive in der Erkenntnistheorie, die all unser Wissen als "konstruiert" ansieht, abhängig von Konvention, menschlicher Wahrnehmung und sozialer Erfahrung.

Daher spiegelt unser Wissen nicht notwendigerweise äußere oder "transzendente" Realitäten wider.

Dogmatismus

Es ist eine völlig entgegengesetzte Einstellung zur Skepsis, die nicht nur davon ausgeht, dass es eine Realität gibt, die wir kennen können, sondern dass sie absolut ist und wie sie dem Subjekt präsentiert wird.

Wenige Menschen wagen es, diese beiden Extreme zu verteidigen, aber unter ihnen gibt es ein Spektrum von Theorien mit Tendenzen zu beiden.

Aus dieser Hetzrede schlägt der Philosoph René Descartes zwei Arten von Gedanken vor, einige klar und überprüfbar, andere abstrakt und unmöglich zu beweisen.

Rationalismus

Descartes 'Hypothese war eng mit dem als Rationalismus bekannten Zweig der Erkenntnistheorie verbunden, der postuliert, dass Vernunft über Erfahrung und Ideen als das der Wahrheit am nächsten liegende Objekt steht.

Für Rationalisten ist der rationale Verstand die Quelle neuen Wissens; Durch unseren Verstand und unsere Reflexion können wir die Wahrheit erreichen.

Andere Philosophen reagieren jedoch auf diese Theorie mit dem Postulat, dass nur Denken nicht ausreicht und dass Gedanken nicht notwendigerweise der materiellen Welt entsprechen.

Relativismus

Nach dem Relativismus gibt es keine universelle objektive Wahrheit; vielmehr hat jeder Standpunkt seine eigene Wahrheit.

Relativismus ist die Idee, dass die Standpunkte sich auf Unterschiede in Wahrnehmung und Rücksicht beziehen.

Der moralische Relativismus deckt die unterschiedlichen moralischen Urteile zwischen Menschen und Kulturen ab. Der Relativismus der Wahrheit ist die Lehre, dass es keine absoluten Wahrheiten gibt, das heißt, dass Wahrheit immer relativ zu einem bestimmten Bezugsrahmen ist, wie etwa einer Sprache oder einer Kultur (kultureller Relativismus).

Beschreibender Relativismus, wie der Name andeutet, versucht die Unterschiede zwischen Kulturen und Menschen zu beschreiben, während der normative Relativismus die Moral oder Wahrhaftigkeit von Meinungen innerhalb eines gegebenen Rahmens bewertet.

Empirismus

Diese Theorie basiert auf den Sinnen als eine Quelle des Wissens. Aus dem, was wir wahrnehmen können, wird wirkliches Wissen gebildet.

Es ist unsere innere (Reflexion) und äußere (Empfindung) Erfahrung, die uns erlaubt, unser Wissen und unsere Kriterien zu bilden.

Aus diesem Grund leugnet der Empirismus die Existenz einer absoluten Wahrheit, da jede Erfahrung persönlich und subjektiv ist.

John Locke zum Beispiel glaubte, dass, um zu unterscheiden, ob unsere Sinne die Realität wahrnähmen, wir zwischen primären und sekundären Qualitäten unterscheiden mussten.

Die ersten sind diejenigen, die das materielle Objekt besitzen, die "objektiven" physischen Eigenschaften, und die sekundären, die nicht als real betrachtet werden, sind diejenigen, die von unserer subjektiveren Wahrnehmung abhängen, wie die Aromen, Farben, Gerüche usw.

Andere Philosophen wie Berkely behaupteten, dass sogar die primären Merkmale objektiv seien und dass alles nur Wahrnehmungen seien.

Ausgehend von dieser Diskussion können wir auch einige Theorien retten, wie den Realismus, der die Existenz einer realen Welt jenseits unserer Wahrnehmungen hervorruft, oder den Repräsentationalismus, der postuliert, dass das, was wir sehen, nur eine Repräsentation ist.

JTB-Theorie

Wenn wir an etwas glauben, dass es nicht real ist, wie können wir dann definieren, wenn wir etwas wissen? Kürzlich schlug der Philosoph Edmund Gettier die JTB-Theorie vor.

Es besagt, dass ein Subjekt einen Satz kennt, wenn: es wahr ist (was bekannt ist, ist eine reale Tatsache), glaubt daran (es besteht kein Zweifel an der Wahrheit) und ist gerechtfertigt (es gibt gute Gründe zu glauben, dass es wahr ist) ).

Andere Strömungen wie der Evidentialismus legen nahe, dass die Beweise die Überzeugung rechtfertigen, und andere wie die Zuverlässigkeit argumentieren, dass die Rechtfertigung nicht notwendig ist, um eine echte Überzeugung hervorzubringen oder dass ein kognitiver Prozess wie die Vision eine ausreichende Rechtfertigung ist.

Wie jede andere philosophische Disziplin befindet sich die Epistemologie in ständiger Evolution und Überlegung. Obwohl die Liste der Theorien unendlich zu sein scheint, ist ihre Entwicklung eine Säule, um neues Wissen und Reflexionen über unsere Realität zu erlangen.

Referenzen

1. Dancy, J. (1985). Eine Einführung in die zeitgenössische Erkenntnistheorie. Blackwell.
2. García, R. (s.f.). Das Wissen in Konstruktion. Gedisa Redaktion.
3. Santos, B. d. (s.). Eine Erkenntnistheorie des Südens. Clacso-Editionen.
4. Verneaux, R. (1989). Allgemeine Erkenntnistheorie oder kritisches Wissen. Barcelona: Herder.