Was ist die geografische Lage der Otomien?
Die Otomies sind ein indigenes Volk Mexikos aus der zentralen Hochlandregion. Die geografische Lage dieser Stadt hat sich im Laufe der Zeit verändert, so dass die Bedingungen und der Ort ihrer Entstehung noch nicht ganz klar sind.
Es ist zu Mezquital Tal in Hidalgo Zustand als die größte Konzentration von Otomíes betrachtet, aber dies hat eine relativ große ethnische Gruppen anderswo als Bundesstaat Guanajuato und Michoacan.
Angesichts der Armut der Gemeinde, ist es üblich, für viele ihrer Mitglieder vorübergehend in andere Gebiete abwandern wie Puebla, Mexico City und den Vereinigten Staaten als Angestellte zu arbeiten, diese Gebiete das Vorhandensein der Otomi erstreckt.
Lage in vorkolonialen Zeiten
Die Otomies sind historisch mit einer gewissen Häufigkeit gereist und haben sich für bestimmte Zeiträume an verschiedenen Orten angesiedelt.
Vor der Ankunft der Spanier besetzten die Otomi viel von dem, was als Querétaro ist nun bekannt, mit einigen Siedlungen nach San Luis Potosi kamen, Guanajuato, Mexiko, Puebla und Tlaxcala, unter anderem in der Nähe Gebieten.
Für Otomíes vor der Kolonie, sein wichtigstes Zentrum war Xilotepec in Hidalgo, aber seine Sozialstruktur bestand hauptsächlich aus verstreuten Siedlungen, wo die Menschen in Großfamilie Einheiten lebten.
Standort während und nach der Kolonialzeit
Während der Kolonialzeit schrumpfte die Otomi Bevölkerung und wurde mehr durch die gegenwärtigen Zustände von Hidalgo, Querétaro und Guanajuato verteilt.
Zur gleichen Zeit traten die Otomies mit Gewalt in die Herde ein und änderten ihre Gewohnheiten und Siedlungen.
Während dieser Zeit wanderten viele Otomíes in größere Staaten aus und organisierten sich durch Phänomene der Rekrutierung von Arbeitern und Kriegern.
Im achtzehnten Jahrhundert, Otomi Arbeitsmigration und gewaltsame Konflikte traten in verschiedenen Regionen von Guanajuato und Querétaro und zu einigen der Bergbausiedlungen in Zimapán und Verdugo.
Zusätzlich zu gewaltsamen Konflikten und eine Beschäftigung suchen, Christian Einfluss während Kolonialismus auf Otomíes auch dazu beigetragen, die Ausbreitung der Otomi Gemeinschaft für mehrere Punkte der zentralen Region Mexikos, seine Stromverteilung zu erreichen.
Andere Aspekte der Otomies und deren Standort
Einige Historiker behaupten, dass die Otomíes die ersten Siedler der Hochebene auf dem mexikanischen Hochplateau waren, dennoch gibt es andere Experten, die diese Behauptung widerlegen.
Viele Studien gehen davon aus, dass die Otomien von der Küste des Golfs von Mexiko stammen und sie mit dem Olmek-Stamm identifizieren.
Andere identifizieren sie als aus den westlichen Teilen des Golfs von Kalifornien kommend.
Aufgrund ihrer kulturellen Eigenschaften, die einem Küstenursprung fremd sind, ist die Hypothese der westlichen Herkunft der Otomies mehr akzeptiert.
Die von den Otomíes bewohnten Zonen gelten als für sie wenig günstige ökologische Zonen mit wenig fruchtbarem Boden und nicht geeignet für die Entwicklung eines guten Viehs.
Einige Autoren schreiben dieser Tatsache die Bedingungen weit verbreiteter Armut in dieser Stadt zu.
Aufgrund seiner Präsenz auf dem mexikanischen Territorium und der Erhaltung seiner eigenen Sprache, gibt es oft einen Konflikt zwischen den Otomi und den spanischen Sprachen.
Referenzen
- Bartra R. Das indigene Problem und die indigene Ideologie. Mexikanisches Journal der Soziologie. 1974; 36 (3): 459-482.
- Bernard H. R. Otomí Phonologie und Orthographie. Internationales Journal Amerikanischer Linguistik. 1973; 39 (3): 180-184.
- Cabrera E.C. Die Otomien: Geschichte der Gruppe und Kultur und ihre aktuelle Situation. Mexikanisches Journal der Soziologie. 1961; 23 (1): 55-90.
- Galinier J. Geopolitik der Unterwelt. Determinismus und psychische Kausalität unter den Otomi-Vorfahren. Annalen der Anthropologie. 2017; 51 (1): 2-10.
- Gonzalez F. Die Otomies Industries des Mezquital Valley. Mexikanisches Journal der Soziologie. 1939; 1 (1): 88-96.
- Muñoz H. et al. Castellanisierung und sprachlicher Konflikt: der Fall der Otomíes im Mezquital. Amerikanisches Anthropologie-Bulletin. 1980; 2: 129-146.
- Taylor W. B. Zwei Heiligtümer des erneuerten Christus: Religion und Bauernpolitik im mexikanischen Kolonialstil. Die amerikanische historische Rezension. 2005; 110 (4): 945.