Atacameños Eigenschaften, Religion, Wirtschaft, Kleidung

Die atacameños Sie sind eine indigene südamerikanische Zivilisation, die in der Oase der Andenwüste im Norden Chiles und im Nordwesten Argentiniens beheimatet ist. Selbsternanntes Lican Antai, diese Kultur hat ungefähr 12.000 Jahre Geschichte.

In diesem Sinne wurde die Atacameños, die von den spanischen Eroberern gegeben wurde, ursprünglich von Jäger und Sammler in der Gegend vom Salzsee von Atacama bis zu den Höhen der Anden bevölkert.

Dann bildeten seine ersten Siedler die Kultur von San Pedro, die zwischen 500 a. Blühte. C. bis 300 d. C., um die Oase von Toconao. Zwischen 300 und 900 d. C., bildeten sich zahlreiche kleine Gemeinden.

Vor der Inka-Herrschaft im 15. Jahrhundert war die Kultur der Atacameños stark von der Tiwanaku-Kultur geprägt. Mit der Ankunft der Spanier ging ihre Sprache, die Cunza und ein großer Teil ihrer Kultur verloren.

In der Tat starb der letzte Sprecher der Cunza-Sprache vor mehr als sechzig Jahren. Nur wenige Phrasen und Namen von Orten und Hügeln (etwa 1.100 Wörter) bleiben ein Zeugnis ihrer Existenz.

Heute sind die Nachkommen dieser ersten Siedler noch in der Region Antofagasta, insbesondere in der Nähe von Calama und San Pedro de Atacama, zu finden.

In den letzten Jahren haben Angehörige dieser ethnischen Gruppe jedoch einen Prozess der Anpassung und Integration anderer Kulturen erlebt. Unter diesen sticht seine Assimilation zur Aymara-Kultur hervor.

Seit einigen Jahren werden jedoch Anstrengungen unternommen, um die althergebrachten Rechte und traditionellen Gebräuche dieses Volkes wiederzubeleben. Viele seiner Nachfolger engagieren sich aktiv für den Erhalt ihrer Kultur.

Index

• 1 Eigenschaften
• 2 Standort
• 3 Sprache
• 4 Musik
• 5 Tänze
• 6 Traditionen der Atacameños
• 7 Umwelt
• 8 Religion
• 9 Kleidung
• 10 Politische und soziale Organisation
• 11 Wirtschaft
• 12 Referenzen

Eigenschaften

Atacameños, oder likan antai, sind als eines der ursprünglichen Völker der chilenischen Nation anerkannt und gehören zu den sogenannten Anden-Kulturen.

Laut der Volkszählung von 2002 liegt diese ethnische Gruppe an dritter Stelle der Bevölkerung (3%), hinter den Mapuche (87%) und der Aymara (7%).

In der vorspanischen Zeit lebten die Atacameños in kleinen Weilern aus Lehm, Quisoholz und Vulkangestein. In den Oasen, Schluchten und bewässerten Tälern kultivierten sie ihre Gärten und Höfe und züchteten ihr Vieh.

Nach der Ankunft der Conquistadores war die Bevölkerung bereits in den Randgebieten am östlichen Rand der Great Salt Flat von Atacama reduziert. Die Ankunft anderer eindringender Völker in seinem Gebiet hatte sie dorthin getrieben.

Gegenwärtig erhalten sie traditionelle landwirtschaftliche Technologie, insbesondere in Bezug auf den Umgang mit Wasser. Sie haben auch den agrarisch-pastoralen Lebensstil und einige relevante zeremonielle Praktiken bewahrt.

Auf der anderen Seite ist Gemeinschaftsarbeit Teil des sozialen Lebens von Atacama. Seine Mitglieder beteiligen sich aktiv an öffentlichen Arbeiten, die unter anderem den Bau von Infrastruktur oder die Reinigung der Kanäle umfassen.

Standort

Die Bevölkerung von Atacameño bewohnt die Dörfer in den Oasen, Tälern und Schluchten der Provinz Loa, in der chilenischen Region Antofagasta. Sie sind in zwei Sektoren unterteilt: das Becken des Salar de Atacama und die Becken des Flusses Loa.

Ebenso gibt es kleine Populationen im Nordwesten Argentiniens, im Hochland von Salta und Jujuy und im Südwesten des Altiplano von Bolivien.

Sprache

Die Sprache der Atacameños war in der Fachliteratur als atacameña, kunza, licanantay und (u) lipe bekannt. Da es sich um eine kleine und zerfallene Gemeinschaft handelte, widerstand es nicht den Auswirkungen der Kolonialisierung und begann zu erloschen.

In der Mitte des 20. Jahrhunderts trat das endgültige Aussterben ein. Für dieses Datum waren die Atacameños in den Städten rund um den Großen Salar de Atacama konzentriert: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine und Socaire.

In den 1950er Jahren wurde es praktisch zu einer rituellen Sprache, insbesondere für die Reinigung von Gräben.

In ihr erscheinen Lieder in Kunza neben Formeln der Begrüßung und Toasten in Spanisch (diese rezitieren das Gedächtnis).

Musik

Der Cauzúlor, der Talátur und der Karneval - zwei einheimische Rituale und ein Mestizen - bilden die Grundlage für die musikalische Praxis der Atacameños. Sie sind der Fruchtbarkeit des Landes und der Wasserfülle gewidmet und sind Wahrzeichen des Agrarkreises.

Darüber hinaus führen sie auch Rituale während der Patronatsfeste und Kennzeichnung von Rindern sowie der Aymaras durch. Die Lieder werden in Kunza in einheimischen Ritualen gesungen; Dies und die Spanier werden im Karneval verwendet.

Mitte August, in Caspana, feiert das Causúlor das Ende der kommunalen Reinigung der schiffbaren Wasserstraßen, die in vorspanischer Zeit gebaut wurden. Dieses Ritual zeigt die Bedeutung von Wasser in der Oasen-Landwirtschaft.

Für Atacameños verkörpert Wasser Musik und sie lernen rituelle Melodien, indem sie dem Wasserfluss zuhören. Sie drücken Dankbarkeit aus und beten für Überfluss, Fruchtbarkeit, Frieden und gemeinschaftlichen Wohlstand.

Zwischen August und Oktober lobt der talétur in Peine und Socaire das Wasser, das dazu aufgerufen wurde, die Erde zu bewässern. Der Karneval ist seinerseits ein Fest der Ernte. Es findet um den Aschermittwoch in Atacama und Loa statt.

In Chile ist der Karneval der Anden ein ländliches Phänomen, das von den Gemeinden Aymara und Atacameño des Altiplano und der Anden ausgeübt wird. Sein Synkretismus zeigt sich in den musikalischen Merkmalen Indiens und Spaniens.

Tänze

In den religiösen Festen von San Pedro gibt es sehr alte Tänze, unter anderem die Achazen. Die Tänzer werden als Vögel mit Federn und Hosen in Gelb und Rot und anderen hellen Farben getarnt.

Ähnlich ist der Catimbano. Dies wird von zwei Männern getanzt, einer spielt Gitarre und der andere die Trommel. Hinter ihnen steht eine Reihe von Männern, die tanzen und sich verknallen.

Dieser Tanz soll zwei Vögel darstellen, die sich um ihre Küken kümmern. Aus diesem Grund tanzen sie mit Bändern, und der Achache hat die Rolle des älteren Huhns oder des Vaters.

Ein weiterer der Atacameños-Tänze ist die Chara-Chara. In diesem Tanz tragen ein paar Tänzer ein Vieh auf ihren Schultern. Ihre Choreographie erzählt die Aktivitäten des Herdenverhaltens und die Koketterie der Hirten.

Traditionen der Atacameños

Eine der traditionellen Zeremonien der Atacameños ist die Reinigung von Kanälen oder Talátur. Diese Veranstaltung bringt die Besitzer der Kanäle mit der Gemeinschaft zusammen. Die Männer führen die Reinigung durch, während die Frauen die Mahlzeiten zubereiten.

Die Atacameños erhalten ihre Nahrung und Schutz vor Wasser und Land. Daher sind sie von vitalem Interesse und Interesse für die Gemeinden.

Außerdem wird am 1. August eine Zeremonie abgehalten, um der Pachamama oder Mutter Erde zu danken. Es ist in der Regel eine Mischung aus geröstetem Mehl mit Kokablättern. Dies wird in dem Kanal abgelagert, wenn das Wasser freigesetzt wird.

Zusätzlich zu den Kokablättern wird die Bezahlung auf dem Land mit Wein, Lodges (Alkohol aus den Atacameño Gemeinden) oder Alkohol bezahlt. Es wird dann gefragt, dass es reichlich Regen und eine gute Ernte gibt.

An diesem Tag verbrennen sie Blätter von Bäumen, Ästen und anderen Pflanzenrückständen, die sie seit frühem Morgen bei allen gesammelt haben. Es ist getan, um die Erde zu wärmen, und ist Teil der zeremoniellen Zahlung.

Umwelt

Seit den vorspanischen Zeiten haben die Atacameño-Menschen in einem der trockensten Klimate der Welt überlebt und zeigen große Anpassungsfähigkeit.

So haben die Atacameño-Populationen ein großes Gebiet besetzt und leben in kleinen befestigten Dörfern in der Nähe der wenigen bestehenden Flüsse.

Das Klima der Atacameños ist warm, mit extremen Temperaturschwankungen zwischen Tag und Nacht. Obwohl klein, erlaubt die Menge des Regens die Existenz von Feuchtgebieten und Hainen in den Niederungen.

Was die Flora betrifft, sind einige der Pflanzen, die in dieser Umgebung gefunden werden, Johannisbrotbäume (Mesquite) und Chañares, wichtig in ihren täglichen Mahlzeiten. In der Gegend gibt es auch widerstandsfähige Büsche, Weiden und Yareta.

Darüber hinaus variiert die Tierwelt je nach Region und Ökosystem. In der Regel umfasst es Guanacos und Vicuñas (aus der Lamahamilie), Andenfüchse, Kondore, Gürteltiere (Armadillos), Wildgänse, unter anderem.

Religion

Man kann sagen, dass die Atacameños Katholiken sind, aber mit einem starken Einfluss ihrer angestammten Weltanschauung. So zollen sie Pachamama Tribut, das als Quelle von Wohlstand oder Not betrachtet wird.

Sie sehen auch die Landschaft als Lebewesen, die verschiedene Arten von Geistern, wie die ihrer Vorfahren, von Hügeln und Bergen und von Kanälen verkörpern.

Deshalb opfern sie den Geistern des Berges (tata-hills) und des Wassers (tata-putarajni) sowie den Ahnen (Tata-Großeltern).

Diese indigene Weltanschauung verbindet sich mit dem Katholizismus, den die Atacameños infolge der spanischen Herrschaft umgewandelt haben. Ein interessanter Synkretismus kann in den ikonischen Kirchen in den Dörfern der Region beobachtet werden.

Darüber hinaus manifestiert sich dieser andisch-christliche Synkretismus in den verschiedenen lokalen Zeremonien, besonders in den Feierlichkeiten der Schutzheiligen.

Jedes Dorf hat seinen Heiligen, Schutzpatron der Stadt. Zusammen mit diesem Beschützer der Gemeinschaft werden Heilige für ihre Wunder verehrt. San Antonio zum Beispiel ist der Schutzpatron des Lamahirten.

Nach dem Glauben der Einheimischen erscheint die Jungfrau von Guadalupe in einem Bach, der das Dorf Ayquina durchquert. Und obwohl San Lucas die Schutzpatronin von Caspana ist, feiert die Stadt das Fest der Virgen de la Candelaria.

Kleidung

In vorspanischen Zeiten folgte die Kleidung von Atacameño der Anden-Tradition: Männer mit Hemd mit geschlitztem Kragen, Frauen mit kurzen Kleidern und beide Geschlechter mit Ponchos.

Auf der anderen Seite fertigten sie Decken mit Lama-Wolle und fertigten Kleidungsstücke aus Guanaco oder Vicuña-Leder an. Darüber hinaus waren sie wie einige andere peruanische Städte für ihre Vogelfedern berühmt.

In ähnlicher Weise verwendeten sie Pelikanhäute für dekorative Zwecke. In der Regel waren in den archäologischen Stätten Zubehör wie Ringe, Stifte, Ohrringe, Armbänder, Brustkorallen, Perlen und Anhänger.

Auch wurden zahlreiche mit Leder bezogene Farbkästen gefunden.Diese legen den Forschern nahe, dass Körperbemalung eine gängige Praxis ist.

Heute tragen die Atacameños nur ihre traditionellen Kostüme auf Partys und besonderen Feiern. Im Gebirge tragen sie jedoch die Liclla (gewebte Decke), den Taula-Hut, dicke Wollsocken und Ojotas (typisches Schuhwerk).

Politische und soziale Organisation

Die Atacameño Kultur ist stark von den Aymara und Quechua Kulturen beeinflusst. Sie teilen ähnliche Formen der sozialen Organisation, Weltanschauungen, religiöse Praktiken und Bräuche.

In sozialer Hinsicht sind die Atacameños in Einheiten organisiert, die als Ayllus, die als Gemeinschaften verstanden werden können, die dieselben Vorfahren haben.

Auf diese Weise sind Mitglieder des gleichen Ayllu durch familiäre und kulturelle Bindungen eng miteinander verbunden. Sie entscheiden gemeinschaftliche Themen und helfen sich in Krisenzeiten gegenseitig.

Der Ayllu ist ein ausgeprägtes Andenmodell. Seine Basis ist eine Gemeinschaft, die aus einer Reihe von patrilineagen in einer territorialen Domäne besteht. Um San Pedro de Atacama zum Beispiel gibt es etwa 12 Ayllus.

Somit fördert das Modell den sozialen Zusammenhalt durch Reziprozität und erzeugt umfassendere Beziehungen, wenn es mit anderen Ayllus verwandt ist.

Jede Ayllu wiederum besteht aus einer Gruppe von Ranches oder Pastoraldörfern. Jedes von diesen besteht aus mehreren Großfamilien.

Wirtschaft

In der Vergangenheit haben die Atacameños in ihren weit verstreuten Siedlungen Mais, Bohnen, Quinoa, Squash und andere mit Hilfe ihrer traditionellen Bewässerungssysteme kultiviert.

Auf der anderen Seite erzogen sie Lamas und Alpakas, und sie handelten großflächig zwischen der Küste und dem Inneren, sowie mit ihren Nachbarn, den Diaguitas und anderen peruanischen Indianern.

Seit dem neunzehnten Jahrhundert waren viele Atacameños in Bergbauaktivitäten involviert, wie die Gewinnung von Silber und Kupfernitrat. Ein großer Teil der indigenen Bevölkerung wanderte in die städtischen Zentren von Chuquicamata und Calama.

Der Zusammenbruch der Silbernitrat-Industrie zu Beginn des 20. Jahrhunderts führte jedoch zu einer Wirtschaftskrise, deren Auswirkungen bis heute spürbar sind.

In letzter Zeit hat die Zunahme des Tourismus in Atacama eine neue wirtschaftliche Chance für sie geschaffen. Zu dieser touristischen Aktivität werden das Handwerk, die Fruticultura und der Bergbau hinzugefügt.

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