Cacharpaya Herkunft und Geschichte, Kleidung

Die Cacharpaya oder Kacharpaya es bezeichnet ein traditionelles andines Lied und einen Tanz, der zum Rhythmus von Guayno oder Wayñ gehört. Sein Ursprung ist präkolumbischen, der Quechua und Aymara-Kulturen. Es ist Teil der Feierlichkeiten, die der Fruchtbarkeit von Pachamama, Mutter Erde, gewidmet sind.

Der Begriff "Cacharpaya" kommt aus dem Quechua-Wort und bedeutet "Entlassung", "Auf Wiedersehen". Es wird auch verwendet, um den Karneval, die Jungfräulichkeit, Verwandte, Freunde, die gehen und die Toten nach dem dritten Jahr des Todes zu entlassen.

Dieses Festival wird in Ecuador, Peru, Bolivien und Nordchile und Argentinien gefeiert. Ihre Merkmale sind in jedem Land und in jedem Land unterschiedlich und hängen vom Grad der Vermischung der Bevölkerung, dem Ort und den kulturellen Merkmalen der Gemeinschaften ab.

Es ist Ausdruck der kulturellen Mischung von Indern und Spaniern. In einigen indigenen Gemeinschaften behält es seine ursprünglichen Eigenschaften bei.

Index

• 1 Abschiedslied
• 2 Ursprung und Geschichte
  • 2.1 Cacharpaya als kreolische Sitte
• 3 Kleidung
• 4 Referenzen

Abschiedslied

Musikalisch ist es in 2/4 binärer Zeit, 3/4 Schläge kombinierend. Ursprünglich mit verschiedenen Arten von Rohrflöten, Zampoñas, Quenas, Schlaginstrumenten, Trommeln und Trommeln ausgeführt.

In der Kolonialzeit wurden Chordophone mit dem Charango (Version der spanischen Gitarre mit einzigartigen und eigenen Eigenschaften) hinzugefügt. Posaunen, Trompeten, bombadillos, Becken, Kasten, Akkordeon, Gitarren, vier, Bässe und Violinen: die miscegenation und Zoll dimensioniert neue Instrumente wurden integriert. Mit der Modernität und der Technologie wurden die elektrischen Gitarren und Equalizer hinzugefügt.

Sein Aufbau als musikalische Gruppe ist sehr vielfältig und sehr reich, von der Interpretation mit Solitärflöten ohne choreographische Begleitung in kleinen Versammlungen. Auch die traditionellen Sätze von Flöten, Charango und Trommel in den Felsen, Höfe von Häusern oder Friedhöfen.

Als Tanz oder Tanz bilden sich Reihen, die unterschiedliche Figuren aufführen, sich spiralförmig im Rhythmus der Musik vereinigen und trennen.

Bei einigen Feiern tanzt man zu zweit, ohne die kollektive Choreographie zu verlassen. Es kann in den Straßen der Stadt und auf den Esplanaden am Ausgang der Stadt in Comparsas gesehen werden, während die Musiker und Verwandten sich verabschieden.

Herkunft und Geschichte

Die Cacharpaya hat ihren Ursprung in indigenen Gemeinschaften. Für die Aymaras ist es Teil des Fruchtbarkeitsrituals der Erde.

Der Kartoffelanbau dient als Rahmen für ihre Weltanschauung. Dieser Tuberkel ist eine der Grundlagen für soziale Beziehungen in einer Gemeinschaft, in der der Respekt für die Natur am wichtigsten ist.

Mit Beginn des Regens und der Blüte der Kartoffel beginnt die Zeit des Weiblichen, der Erde und des Mondes. Die gesamte Gemeinde trifft sich am 2. Februar.

Als Produkt des kulturellen Synkretismus und der Kolonisation symbolisiert die Jungfrau der Candelaria in diesem Fest die Pachamama. Sie schätzt die Ernte, die kommen wird.

Von dieser Feier hängt das Glück der landwirtschaftlichen Produktion mit dem Leben oder dem Tod der Familie und der Gemeinschaft zusammen. Nach dem Fest gehen die Dorfbewohner in die Stadt, um das zu erwerben, was für die Ferien notwendig ist.

Beginnend Sonntag und Montag Karneval Spiel oder Jiska Anata beginnt zu ofrendar Lebensmittel, Blumen, Wein und andere alkoholische Getränke zu sayanas oder das Eigentum von Familien.

Es ist auch eine Gelegenheit, die mehrfarbige Wiphala zu hissen. Hat unter seinen 49 bunten Quadraten diagonal weiße mittlere Reihe angeordnet ist, die den Fluß des Windes bedeutet und win ist das Symbol für die Anden Indigenen.

Die Cacharpaya ist auch die Feier des Endes der Jungfräulichkeit. Während die jungen Singles tanzen, laden sie die Mädchen ein, mit ihnen zu gehen, um ein Paar und eine Familie zu gründen.

Cacharpaya als kreolische Sitte

Als Teil des Karnevals hat sich die Cacharpaya als Brauch über die indigenen Gemeinschaften hinaus ausgebreitet und bleibt als ein Beitrag erhalten, der zu vielen Varianten geführt hat.

In einigen Andengemeinschaften wird eine als kreolischer Mestize gekleidete Marionette von Haus zu Haus gestellt, die um Essen und Trinken bettelt. Am Ende ist er in einem Grab mit Blumen und Opfergaben begraben. Die Parties teilen sich die erhaltenen.

Aber die Cacharpaya hat sich auch über den Karneval hinaus verbreitet. Es wird auch verwendet, um den Verstorbenen als Teil des Gedenkens an alle Heiligen zu entlassen.

Die Trauernden treffen sich im dritten Todesjahr und entlassen ihren Liebsten mit Musik. Dies ist ein indigener Brauch, der vom Katholizismus in der Andenregion angenommen wurde.

Wie üblich weint der Verstorbene bis zum dritten Jahr und wird als Abschied von der Cacharpaya behandelt. In den folgenden Jahren, obwohl sie daran erinnert werden, ist der Verstorbene bereits Teil der Vorfahren der Familie.

Kleidung

Im Rahmen der Repräsentation variiert von Land zu Land das Gleiche für Kleidung. Wir werden jedoch einige Outfits beschreiben, die allgemein verwendet werden.

Die Frau trägt einen langen Rock bis unter das Knie, meist einfarbig mit dezenten Verzierungen am unteren Rand. Diese können aus den Farben der lokalen Flagge oder einer anderen Art von Ornament bestehen.

Im oberen Teil eine leichte Bluse, meist weiß.Und am Hals ein Taschentuch oder Schal mit den gleichen Farben des Rockes.

Für die Schuhe werden Flip-Flops oder Schuhe ohne Absatz verwendet. Die Verwendung eines Hutes variiert je nach Land und Region seiner Feier.

An den Orten, an denen Frauen Hüte tragen, ist die Frisur ein langer Zopf, der von der Rückseite des Hutes kommt.

Männer tragen lange dunkle Hosen, meist schwarz. Im oberen Teil ist ein Band als Gürtel platziert. Über dem weißen Hemd tragen sie eine dunkle Weste und einen dunklen Hut.

Referenzen

1. Waman Carbo, Cristián (2006). Etnomotricity und indigene Tänze im Kollasuyu. Pädagogisches Denken Vol. 38. Von: pensamientoeducativo.uc.cl
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4. Mareco, Alejandro (2007). Dämmerung von Cacharpaya. Von: file.lavoz.com.ar
5. Silber, Wilfredo und andere. (2003). Visionen der Entwicklung in Aymara-Gemeinschaften. Von: books.google.co.ve