John Locke Biographie, Philosophie, Werke und Beiträge

John Locke (1632-1704) war ein englischer Arzt und Philosoph, der als der Vater des Empirismus und politischen Liberalismus galt und einer der einflussreichsten Denker der europäischen Aufklärung und der Verfassung der Vereinigten Staaten war. Seine Arbeit beeinflusste auch die Entwicklung von Epistemologie, politischer Philosophie, religiöser Toleranz und sozialer Vertragstheorie.

Er erlangte seinen Ruhm durch seine Philosophische Aufsätze, die als Grundlage für liberales politisches Denken und Inspiration für die Verfassung der Vereinigten Staaten diente. Er war auch sehr kritisch gegenüber dem Bildungssystem der Zeit, in der Körperstrafen im Überfluss vorhanden waren.

Er arbeitete als Arzt für die Graf von Shaftesbury, Dort begann er sein Interesse an Politik und legte grundlegende Prinzipien fest, so dass alle Menschen mit natürlichen Rechten geboren werden, die der Staat schützen muss.

Index

• 1 Biographie
  • 1.1 Familie
  • 1.2 Studien
  • 1.3 Beziehung mit Anthony Cooper
  • 1.4 Öffentliches Leben
  • 1.5 Opposition
  • 1.6 Aufenthalt in den Niederlanden
  • 1.7 Rückkehr aus dem Exil
  • 1.8 Tod
• 2 Philosophie
  • 2.1 Freiheit
  • 2.2 Gott
  • 2.3 Zustimmung und Vertrag
  • 2.4 Theorie der Ideen
• 3 Werke
  • 3.1 Brief über Toleranz
  • 3.2 Zwei Verträge über die Zivilverwaltung
  • 3.3 Essay über das menschliche Verständnis
• 4 Hauptbeiträge
  • 4.1 Menschliches Verständnis
  • 4.2 Primäre und sekundäre Eigenschaften von Objekten
  • 4.3
  • 4.4 Persönliche Identität
  • 4.5 Reale und nominale Essenzen
  • 4.6 Sprache
  • 4.7 Politik
  • 4.8 Religion
  • 4.9 Bildung
• 5 Referenzen

Biographie

John Locke wurde am 29. August 1632 in der Stadt Wrington in der Grafschaft Somerset in England geboren.

Lockes Familie wurde nicht dadurch charakterisiert, dass sie wohlhabend war; In der Tat wurde Locke in einem kleinen Haus mit einem prekären Strohdach in der Nähe der Dorfkirche geboren.

Familie

Johns Vater trug den gleichen Namen, diente als Stab des Magistrates Court von Chew Magna und war ein ländlicher Anwalt. Er nahm am englischen Bürgerkrieg teil, besonders im ersten Teil, als er in diesem Wettbewerb Hauptmann der englischen Parlamentsanhänger war.

Johns Mutter wurde Agnes Keene genannt, und sie und ihr Vater waren Anhänger des Puritanismus, einer Lehre, die Gott als die Kraft betrachtete, die alles auf der Welt überlagerte, einschließlich natürlich der Probleme der Menschen.

Als John geboren wurde, zogen seine Eltern mit ihm in ein Geschäftsviertel in Pensford, einer Stadt, die ebenfalls in Somerset County lag. Dort lebten sie in einem ländlichen Haus in der Stadt Belluton.

Studien

Die erste akademische Ausbildung von Locke war in London, in der Westminster School, der er dank des Beitrags des englischen Politikers Alexander Popham, der das Oberhaupt des Vaters des John und des Parlaments war, beigetreten war.

Die zweite Schule von John war Christ Church, von Oxford, zu der dieser nach seinem Studium in der Westminster School ging. Da er hier war, hatte er einige Kritikpunkte am Studienprogramm. Seiner Ansicht nach waren diese Programme veraltet.

John dachte, dass es viele andere moderne Autoren der Zeit, wie Descartes, gab, der viel tiefgründigeren und rechtzeitigeren Inhalt hatte als die Autoren, die im klassischen Gebiet eingeordnet sind, das in der Universität diktiert wurde. Zu dieser Zeit war der Prorektor der Christuskirche der Theologe und Puritaner John Owen.

Locke war ein enger Freund des englischen Arztes Richard Lower aus seiner Zeit an der Westminster School. Durch ihn interessierte er sich sowohl für die Medizin als auch für die experimentelle Philosophie, Bereiche, die in anderen Studienhäusern sowie in der Royal Society of London zur Förderung der Naturwissenschaften breite Anwendung fanden.

John Locke erlangte den Abschluss 1656 und zwei Jahre später, 1658, erlangte er auch einen Master-Abschluss. In dieser Zeit lehrte Locke sowohl Griechisch als auch Rhetorik.

Während dieser ganzen Zeit war Locke sehr an Medizin interessiert. Er arbeitete sogar in Oxford mit Wissenschaftlern wie dem Arzt Thomas Willis, dem Physiker, Chemiker und Naturphilosophen Robert Boyle und dem Wissenschaftler Robert Hooke.

Beziehung mit Anthony Cooper

1964 erhielt er einen Abschluss in Medizin und 1666 wurde ihm vorgestellt, wer Jahre später der erste Graf von Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper, sein würde. Dieser Mann kam mit einigem Verzweifeln nach Oxford und versuchte jemanden zu bekommen, der eine Infektion behandeln konnte, die er in der Leber hatte.

Cooper war sehr glücklich mit Locke, so sehr, dass er sogar vorschlug, Teil seiner Umgebung zu sein. Ein Jahr später, 1667, lebte Locke zufällig in Coopers Haus, wo er sein persönlicher Arzt war. Sein neues Zuhause befand sich in Exeter House in London.

In diesem Kontext fühlte sich Locke von der Welt der Politik angezogen. dieses Interesse umfasste wirklich die gesamte Öffentlichkeit.

Diese Motivation ging Hand in Hand mit der ständigen medizinischen Ausbildung, die Locke hatte, denn während er in London war, versuchte er sein Medizinstudium fortzusetzen, dieses Mal mit dem englischen Arzt Thomas Sydenham, der sich als ein großer Einfluss auf dem Gebiet der Naturphilosophie

Tödlicher Test

In der Zeit, in der Locke in Coopers Haus lebte, stellte letztere eine ernsthafte Komplikation der Infektion in der Leber dar, die vor langer Zeit stattgefunden hatte.

Die Situation zwang Locke dazu, ein Ärztegremium zu bilden, um die Lösungen für das Problem zu besprechen, und schlug schließlich Cooper vor, sich einer potenziell lebensbedrohlichen Operation zu unterziehen, die gleichzeitig der einzigen Möglichkeit entsprach, sein Leben zu retten.

Es war ein riskantes Angebot, und Cooper stimmte zu, sich der vorgeschlagenen Operation zu unterwerfen. Nach Durchführung des chirurgischen Eingriffs verließ Cooper den Prozess und die Operation war erfolgreich. Dies führte den Adligen dazu, John Locke als die Person zu betrachten, die sein Leben rettete.

Öffentliches Leben

In den Jahren um 1670 diente John Locke als persönlicher Sekretär der Lords of Carolina; während er diese Funktionen ausübte, war er einer von denen, die dazu beitrugen, die Vorstellungen dieser Charaktere in Bezug auf die Wirtschaft und den Handel auf der internationalen Arena zu formen.

Darüber hinaus war Locke auch Sekretär des Board of Commerce und Plantagen. Seine politischen Ideen wurden weitgehend von Cooper beeinflusst, der einer der Schöpfer der Liberalen Partei von England war.

1672 wurde Cooper zum Lordkanzler ernannt, und von diesem Zeitpunkt an wurde Locke noch stärker in die Politik involviert. Drei Jahre später, im Jahre 1675, nahm die Popularität von Cooper erheblich ab, und Locke nahm sich eine Zeitlang Zeit, durch Frankreich zu reisen, wo er als Assistent in der Medizin und als Tutor des Politikers Caleb Banks diente.

Zwei Jahre später, 1967, kehrte Locke nach England zurück, nachdem Coopers Bekanntheit sich bis zu einem gewissen Grad verbessert hatte, und er arbeitete weiter mit ihm zusammen.

Opposition

John Locke führte verschiedene Aktivitäten durch, die offen gegen die damals geltenden Behörden gerichtet waren.

Ein Beispiel dafür waren die Zwei Verträge über die Zivilregierung, in der Locke das Patriarchat als eine Doktrin und Monarchie mit absolutem Charakter scharf kritisierte und gleichzeitig den Gesellschaftsvertrag und die Naturrechte als Grundlage einer idealen bürgerlichen und politischen Gesellschaft vorschlug.

Bleib in den Niederlanden

Politische Gründe führten dazu, dass John Locke 1683 in die Niederlande flüchtete. Zu diesen Gründen gehörten die offensichtliche Konfrontation mit den Behörden und dem damaligen System sowie seine Verbindung zu einem Plan, mit dem er König Charles ermorden wollte II zusammen mit seinem Bruder namens Jacobo.

John Lockes Teilnahme an diesem Plan wurde nie demonstriert; Locke entschied sich jedoch, in die Niederlande zu flüchten.

Rückkehr aus dem Exil

Während in den Niederlanden setzte er seine literarische Produktion und mit der Konformation seiner Ideen und Postulate fort.

1688 wurde König Jakob durch die sogenannte glorreiche Revolution oder Revolution von 1688 gestürzt, in der Anhänger des Parlaments der ersten niederländischen Autorität, Wilhelm von Oranien, beitraten, um den König zu besiegen.

Zu dieser Zeit kehrte Locke in Begleitung seiner Frau nach England zurück. Am Ende seiner Exilzeit widmete er sich vor allem seinen veröffentlichten Werken.

Zu dieser Zeit hatte sie auch mehr Kontakt zu Damaris Masham, der einer der ersten englischen Philosophen wurde und ein enger Freund von Locke war.

Masham lud Locke zu seinem Landhaus ein, wo Gespräche mit prominenten Persönlichkeiten der Zeit wie dem Physiker und Mathematiker Isaac Newton sowie dem englischen Schriftsteller John Dryden geführt wurden.

In diesem Zusammenhang wurde John Locke einer der prominentesten und führenden Denker, der sich mit der Lehre des englischen Liberalismus befasste.

Tod

John Locke starb am 28. Oktober 1704, als er 72 Jahre alt war; Er hinterließ keine Witwe oder Kinder. Seit 1691 lebte er in dem Haus von Francis Masham in Essex, also wurde er an diesem Ort auf einem Friedhof in High Laver beigesetzt.

Er selbst hatte sein Epitaph geschrieben:

"Hier liegt John Locke. Wenn du dich fragst, was für ein Mann er war, würde er dir das sagenglücklich mit seiner Mittelmäßigkeit. Jemand der, obwohl er in den Wissenschaften nicht so weit gegangen ist, einfachEr suchte nach der Wahrheit. Das wirst du durch seine Schriften wissen. Von dem, was er verlässt, werden sie dich mehr informieren treu, dass die Verdächtigen die Grabinschriften loben. Tugenden, wenn er sie hatte, nicht so sehrum ihn zu loben oder um ein Beispiel zu geben. Laster, einige mit denen er warbegraben. Wenn Sie nach einem Beispiel suchen, dem Sie folgen können, finden Sie es in den Evangelien; wenn einer von Laster,Ich wünsche mir nichts; wenn einer dieser Sterblichkeit für Sie von Nutzen ist, hier und überall. "

Philosophie

Freiheit

Laut John Locke unterliegen Menschen nicht den Designs der Natur, sind aber frei.In diesem Zusammenhang bezieht er sich auf den Naturzustand, den er als die angeborene Fähigkeit des Menschen beschreibt, über die Elemente zu entscheiden, die er braucht, um Wohlbefinden zu erreichen.

Der Mensch kann über diese Aspekte entscheiden, da er über die notwendige Rationalität verfügt, um darüber nachzudenken und die Schlussfolgerungen zu ziehen, die er für am geeignetsten hält.

Dank dieser Rationalität kann der Mensch das Regelwerk erzeugen, das seine Dynamik in der Welt kanalisiert. Zu diesen Regeln nannte Locke Naturgesetze oder Gesetze der Vernunft.

Locke weist darauf hin, dass der Mensch diese Freiheit genießt, ohne durch die Handlung eines anderen Menschen beeinträchtigt zu werden. Für ihn hat nur Gott mehr Autorität als der Mensch, was als Konsequenz eine Vorstellung von Unabhängigkeit mit sich bringt, die keine Herrschaft zulässt.

Gott

Für Locke ist es nicht notwendig, die Existenz Gottes zu beweisen, denn es ist einfach eine Tatsache, die auf die Beweise des Universums und die Moral der Menschen reagiert.

Daher nimmt Locke nicht an, dass es die Existenz Gottes erklären soll; das heißt, eine deduktive Annäherung an Gott wird ausgeführt. Daher hat das von ihm vorgeschlagene Naturgesetz auch eine Verbindung mit der Gestalt Gottes.

Zustimmung und Vertrag

Der Begriff der Einwilligung ist mit der Vorstellung verbunden, dass der Mensch nicht beherrscht oder in einem Zustand der Unterwerfung sein kann, es sei denn, er akzeptiert ihn. Laut Locke können alle Menschen entscheiden, ob sie eine Art Dominanzfigur auf sich anwenden.

Auf diese Weise verzichtet der Mensch auf sein Verhalten nach dem Naturgesetz und unterwirft sich dieser Unterwerfung. All dieser Prozess geschieht durch den absoluten Willen der Individuen und ist absolut gültig.

Diese Konzeption ist direkt mit dem Begriff der Politik verbunden. Locke erklärt, dass ein Individuum sich einer Idee oder Macht politischer Natur unterwerfen kann.

Damit das funktioniert, muss es auch andere Individuen geben, die dieser Idee unterliegen, so dass zusammen die sogenannte politische Gesellschaft oder Zivilgesellschaft entsteht.

Als Konsequenz dieses Szenarios wird das, was Locke den Vertrag nennt, generiert, durch den die politische Gesellschaft konstituiert wird, während das politische Regime bestimmt wird, dem das erste untergeordnet wird.

Theorie der Ideen

Locke entwickelt und verteidigt die Theorie, dass der Geist eine leere Seite ist. In ihr werden neben den durch die Aktivität des Geistes erzeugten Informationen auch äußere Informationen durch die Sinne aufgezeichnet.

Er nennt das "Reflexion"Den Gedanken verleugnen, dass das Wissen von Gott, die Moral oder die Gesetze der Logik dem menschlichen Verstand angeboren sind. Locke sagte:

“Wörter in ihrer primären oder unmittelbaren Bedeutung repräsentieren nichts,aber die Ideen im Geist derer, die sie benutzen”.

Er bestätigt, dass die Quelle allen Wissens Sinneserfahrung ist und dass Ideen in einfache und komplexe geteilt werden. Die Analyse komplexer Ideen, auch Konzepte genannt, wurde zu einem wichtigen Thema in der Philosophie.

Funktioniert

Locke veröffentlichte zahlreiche Werke in seinem Leben. Unter all seinen Publikationen gibt es drei, die sich durch ihren großen theoretischen Wert und ihre Transzendenz auszeichnen. Als nächstes werden wir die wichtigsten Merkmale dieser Bücher beschreiben:

Brief über Toleranz

Diese Arbeit wurde 1689 veröffentlicht und kam anonym zum Vorschein. Die Publikation enthält eine Zusammenstellung verschiedener Briefe von Locke, in denen er über Postulate spricht, die später in seiner Lehre eine Schlüsselrolle spielen werden.

in Briefe über Toleranz es ist besonders das Feld der individuellen Freiheit des Menschen; Gleichzeitig weist Locke die Intoleranz von Institutionen wie Staat und Kirche als negativ aus.

Konkret spricht Locke von den Vorteilen im Bereich des sozialen Friedens, die die Existenz von Religionsfreiheit mit sich bringt.

Zwei Verträge über die Zivilregierung

Dieses Buch wurde 1689 anonym veröffentlicht.

Der erste Vertrag kritisiert stark das Konzept des Patriarchats oder der absoluten Monarchie. Im zweiten Vertrag beginnt Locke klarer über den sozialen Vertrag und die Freiheit der Menschen auf der Grundlage der Naturrechte zu sprechen.

In diesem letzten Vertrag schlägt Locke die Schaffung der legislativen, exekutiven und gerichtlichen Befugnisse vor, um die Beseitigung der Korruption zu fördern.

Locke ist der Meinung, dass die wichtigste Macht die Justiz war, die wie eine von der Stadt gewählte Institution konzipiert war und die auch die Gouverneure wählen sollte. Diese Vorstellungen waren im Zusammenhang mit der Aufklärung sehr einflussreich.

Essay über menschliches Verständnis

Dieses Buch, das 1690 veröffentlicht wurde, zeigt die ersten Begriffe, die sich auf den sogenannten englischen Empirismus beziehen.

Für Locke gab es keine angeborenen Ideen, aber durch Erfahrung konnte der Mensch seinen Intellekt entwickeln und zur Erkenntnis kommen.

Locke zeigt an, dass die erste Quelle, durch die Wissen erlangt wird, die Sinne sind; und dann erscheint innere Erfahrung oder Reflexion, die der Wahrnehmung jedes einzelnen entspricht.

Hauptbeiträge

Das menschliche Verständnis

In vielerlei Hinsicht sind Lockes Arbeiten der beste Weg, die menschliche Intellektualität zu verstehen. Die Macht des Wissens und die Entwicklung der Ideologie über das Verständnis des Menschen und seiner Handlungen rechtfertigen seinen Ruf als Philosoph.

Locke erforscht den Begriff des Wissens und unterteilt es in drei Stufen:

-Das erste wäre intuitives Wissen. Es ist, wenn die Verbindung zwischen zwei Ideen direkt wahrgenommen wird.

-Das zweite nennt es demonstrativ. Wenn es nicht möglich ist, eine unmittelbare Verbindung zwischen zwei Ideen wahrzunehmen.

Das dritte ist sensibles Wissen. Locke erklärt, dass die ersten beiden die einzigen Formen des Wissens sind, aber dass es "eine andere Wahrnehmung des Geistes ..." gibt, die etwas weiter geht und mit den Ideen und externen Objekten, die sie hervorbringen, in Beziehung steht.

Primäre und sekundäre Eigenschaften von Objekten 

Locke skizziert Themen, die viele Debatten ausgelöst haben. Die Qualitäten sind unterteilt in:

• Primär; diejenigen, die das Objekt wie Größe, Gewicht und Form unter anderem hat.
• Sekundär, das das Produkt der Macht wäre, die den Geist mit bestimmten Ideen wie Farbe, Geruch und Geschmack beeindrucken möchte.

Locke schlägt dieses Experiment vor, um seine Theorie zu beweisen:

"Nehmen wir an, dass ein erwachsener Mann, blind von Geburt an, gelernt hat, eine Kugel durch Berührung von einem Würfel zu unterscheiden. Nehmen Sie dann an, dass beide Objekte vor dem blinden Mann platziert sind und er zum Sehen gebracht wird. Das Inkognito ist ja mittels der Vision, ohne die Figuren zu berühren, könnte dies sagen, welcher der Würfel ist und welche die Kugel ".

Nach Auswertung der möglichen Ergebnisse bestimmt Locke:

"Ich bin der Meinung, dass der Blinde nicht mit Sicherheit sagen kann, was die Kugel ist und was der Würfel nur sehen kann, obwohl er sie durch Berührung unmißverständlich erkennen konnte ..."

Will

Indem er das Thema des Willens erforscht, bestimmt Locke die menschliche Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen und Kontrolle über Handlungen zu haben.

In seiner Analyse bietet er eine nützliche Möglichkeit, freiwillige von unfreiwilligen Handlungen zu unterscheiden, aber es bleibt eine offene Frage darüber, ob der Wille selbst frei ist.

Zuerst schließt Locke, dass der Wille bestimmt ist, und stimmt später zu, dass der Wille mit der Ruhelosigkeit verbunden ist.

Eine "Unruhe", die bei Menschen gefunden wird, wäre das, was den Willen und seine Handlungen bestimmen würde. Dann würde die Wahrnehmung der Sache, ob es gut oder schlecht ist, die Wahl begründen.

Persönliche Identität

Locke schlägt vor, dass die Fähigkeit, sich selbst in vergangenen Erfahrungen zu erkennen, dh die Kontinuität des Bewusstseins, das bestimmt, was eine Person im Laufe der Zeit gleich macht. Diese Theorie wurde in späteren philosophischen Diskussionen sehr kontrovers diskutiert.

Reale und nominale Essenzen 

Eine der bewundernswertesten Komponenten von Locke's Essays gehört zu der Unterscheidung, die er über das wahre Wesen eines Dinges und dessen nominelles Wesen macht.

Die größten Philosophen der Zeit behaupteten, das Hauptziel der Wissenschaft bestehe darin, etwas über das Wesen der Dinge zu erfahren.

Locke hielt diese Theorie für falsch, denn für ihn war diese Art von Wissen für den Menschen nicht verfügbar. Deshalb schlägt es vor, sich auf das nominale Wesen zu konzentrieren.

Seine These von Wissen bestimmt daher, dass nur wenige Dinge real sind. Alles würde mit unseren Vorstellungen von Dingen, Wahrscheinlichkeiten und Erwartungen verbunden sein.

Die Realität ist direkt mit den Sinnen verbunden, während die Wahrheit nur eine Frage der Worte ist.

Sprache

Die Rolle der Sprache im geistigen Leben des Menschen wäre die erste philosophische Untersuchung der Bedeutung der Sprache.

Wörter sind Vorstellungen von Ideen im Kopf des Benutzers, durch sie werden Daten übertragen, die in den privaten Gedanken jeder Person untergebracht sind. Für Locke sind die meisten Wörter allgemein, auf die Menschen Besonderheiten anwenden.

Locke schließt, dass allgemeine Ideen durch Abstraktion zu solchen werden. Zum Beispiel ist das Konzept des Wortes Dreieck das Ergebnis der Abstraktion der Besonderheiten bestimmter Dreiecke, die nur die Information übriglassen, die alle Dreiecke gemeinsam haben (drei Seiten).

Politik

Locke gilt als der Vater des modernen Liberalismus. Er bekleidete verschiedene Positionen in der Regierung und nahm daher Interesse und diskutierte die Bedeutung der Gewaltenteilung als eine Form des Gleichgewichts.

Er argumentierte, dass "das Thema der nationalen Souveränität das Volk ist", deshalb muss der Staat die Rechte und Wünsche der Volkssouveränität wie Leben, Eigentum und persönliche Freiheit schützen und garantieren. Er sah auch das Recht auf Glück als fundamentale Achse der Gesellschaft als natürlich an.

"Für mich ist der Staat eine Männergesellschaft, die einzig und allein dazu dient, ihre eigenen bürgerlichen Interessen zu erwerben, zu erhalten und zu verbessern." Zivilinteressen bezeichneten das Leben, die Freiheit, Gesundheit und Prosperität des Körpers und den Besitz äußerer Güter, wie z wie Geld, Land, Haus, Möbel und dergleichen. "(J. J. LOCKE: Brief über die Toleranz, 1689.)

Locke bestätigt in seinem Zwei Verträge über die Zivilregierung (1690), dass der Staat aus einem Gesellschaftsvertrag hervorgeht und die Lehre vom "göttlichen Ursprung der Macht" außer Acht lässt.

Religion

"Den Menschen sollte erlaubt sein, an das zu glauben, was sie glauben wollen."

Dies ist eine vorherrschende Regelung in seiner Brief der Toleranz. Er widmete auch einen großen Teil seines Lebens der Theologie.

In seiner Arbeit Die Angemessenheit des Christentums, diskutierten viele obligatorische Überzeugungen für Christen, die sie für unnötig hielten, und entwickelten eine kontroverse Arbeit über "Glaube nach Glauben und Glauben nach Vernunft".

Der Mensch glaubt etwas nach dem Glauben, wenn er es als eine Botschaft Gottes versteht und nach dem Verstand glaubt, wenn er etwas durch die natürlichen Fähigkeiten des Seins entdeckt.

Kurz vor seinem Tod schrieb Locke über die Paulusbriefe. Diese Arbeit war unvollständig, wurde aber nach seinem Tod veröffentlicht, sowie eine kurze Abhandlung über Wunder.

Bildung

Einige Gedanken zu Bildung, war eine weitere seiner grundlegenden Arbeiten, wo er stark auf die Wichtigkeit der körperlichen und geistigen Entwicklung besteht.

Es zeichnet auf, dass Sie am besten lernen, wenn sich der Schüler dem Thema widmet, und umreißen die pädagogische Idee, dass der Schüler eine Art "Selbstausrichtung" in seinem Studium haben sollte, ein Thema, das es ihnen ermöglichen würde, ihre persönlichen Interessen zu erreichen

Auf diese Weise stellte er fest, dass die Vorurteile, die in der Jugend auftreten, im Erwachsenenalter sehr schwer zu beginnen sind und autoritäre Ansätze ablehnen.

Referenzen

1. Briefe über die Toleranz (2009). John Locke; Einführung, Synthese und Notizen von Leónidas Montes, Ausgabe Fernando Robles Otero. Mexiko-Stadt Mexiko
2. Biographien der prominentesten Charaktere in der Geschichte / Locke, John; Einführung und Notizen von Patrick J. Connolly. Iowa State Universität. USA. Internet Enzyklopädie der Philosophie iep.utm.edu.
3. AMERIKANISCHE GESCHICHTE Von der Revolution zur Rekonstruktion und darüber hinaus / Locke, John; Autor Graham AJ Rogers, Universität von Groningen let.rug.nl.
4. Biographie / Locke, John;
5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com
6. JOHN LOCKE FOUNDATION / Wer ist John Locke? johnlocke.org