Wer waren die kreolischen Weißen in Lateinamerika?
Es heißt weiße Criollos für weiße Menschen, die während der Kolonisierung durch die europäischen Mächte auf dem amerikanischen Kontinent geboren wurden. Die kreolischen Weißen festigten sich als herrschende Klasse, weil sie die Kontrolle über das Kapital behielten und die Halbinselweiße weit übertrafen.
Die spanische koloniale Präsenz in Amerika dauerte mehr als 400 Jahre: Von der Ankunft von Christoph Kolumbus auf die Insel Guanahani, in den heutigen Bahamas, bis zu Beginn des 20. Jahrhunderts verloren sie ihre letzten Kolonien durch die Vereinigten Staaten: Kuba und Puerto Rico . In Bezug auf das portugiesische Reich wurde Brasilien im Jahr 1500 entdeckt und erst 1822 unabhängig.
Blancos criollos in Lateinamerika
Während dieser Kolonialzeit wurde die höchste soziale Leiter von Weißen aus der Halbinsel besetzt, dh Weißen, die von der Iberischen Halbinsel kamen. Ihm folgten die weißen criollos, die die Nachkommen der in Amerika geborenen Halbinselbewohner waren. In den meisten lateinamerikanischen Ländern repräsentierten die Pardos oder Mestizen die Mehrheit der Bevölkerung.
Im Gegensatz zu den britischen Kolonien war im Spanischen und Portugiesischen die Rassenverbreitung weit verbreitet, so daß eine große Bevölkerungsgruppe aus der Mischung von Weißen, Schwarzen und Indianern hergestellt wurde. Diese soziale Klasse, am Ende der Kolonialzeit, begann, den weißen Kreolen im wirtschaftlichen Teil Land wegzunehmen, weil sie sich um die Geschäfte und den Verkauf kümmerten.
Kreolische Weiße beherrschten wirtschaftlich die Kolonialzeit und waren die großen Grundbesitzer der amerikanischen Kolonien. Unter dieser Klasse gab es immer eine Unzufriedenheit darüber, dass sie nicht in der Lage waren, die höchsten Machtpositionen zu besetzen.
Aus diesem Grund waren die kreolischen Weißen diejenigen, die nach der Abdankung von Bayonne gegen die Spanier rebellierten und die Kriege der amerikanischen Unabhängigkeit im zweiten Jahrzehnt des neunzehnten Jahrhunderts begannen.
Mit der Unabhängigkeit der verschiedenen Nationen wurde die soziale Schichtung in Bezug auf die verschiedenen ethnischen Gruppen in der juristischen Sphäre, nicht aber in der Gesellschaft vielfach übertroffen.
Weiße haben bis heute Machtpositionen inne. In diesem Sinne ist es wichtig festzuhalten, dass die Sklaverei in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in den meisten Ländern abgeschafft wurde.
Ursprung der sozialen Schichtung
Im Gegensatz zum englischen Kolonialisierungsprozess, in dem komplette Familien auf den amerikanischen Kontinent zogen, brachten spanische und portugiesische Schiffe nur Männer. Zuerst gab es keine Frauen auf Erkundungsreisen, was zur ersten Vermischung zwischen dem weißen Mann und der indigenen Frau führte (Yépez, 2009).
Im Laufe der Jahrhunderte errichteten Spanien und Portugal die Grundlage ihres Kolonialreiches in dem, was wir heute Lateinamerika nennen. Die Weißen, die zuerst in amerikanischen Ländern Wurzeln schlagen wollten, unterschieden sich nicht von ihren Nachkommen, aber nach einigen Jahren begannen sie zu differenzieren.
Der Begriff Criollo White wurde nicht von Anfang an definiert. Autoren wie Burkholder ziehen es vor, den Begriff "Eingeborene Kinder" und "Einheimische Töchter" zu verwenden, weil sie bestätigen, dass sie in verschiedenen Breitengraden des Kontinents verschiedene Bezeichnungen für in Amerika geborene Weiße erhielten (2013).
Andere Autoren wie Pietschmann kommen zu dem Schluss, dass die Definition kreolischer Ziele als Nachfahren der spanischen Weißen Halbinsel in Amerika, obwohl sie am weitesten verbreitet ist, ungenau ist. Für ihn sind die Kreolen weiße Menschen, deren wirtschaftliches und soziales Zentrum auf dem Kontinent lag (2003).
Die Divisionen würden schnell entstehen und verschiedene Arten von Zielen bilden. Sie waren, zusätzlich zu den in Spanien oder Portugal geborenen Weißen der Halbinsel und den weißen Kreolen, die Weißen der Küste, die von den Kanarischen Inseln stammten und hauptsächlich Handwerk und Handel betrieben (Yépez, 2009).
Aufstieg zur Macht
Im 17. Jahrhundert begannen weiße Criollos Positionen in der Regierungs- und Kirchenhierarchie einzunehmen (Burkholder, 2013). Vorher war es, noch immer mit einer reduzierten kolonialen Expansion, einfacher, die Macht spanischer Emissäre zu verwalten.
Die Zahl der kreolischen Ziele übertraf die der weißen Halbinsel, wodurch neue Bedürfnisse entstanden. Die Kreolen hatten bereits eine dominierende wirtschaftliche Machtposition inne, da sie die großen Besitzer produktiver Länder und Besitzer der großen Mehrheit der Sklavenarbeit in den Kolonien waren.
Diese wirtschaftliche Macht begann, einen Streit mit der politischen Macht zu erzeugen, die den Kreolen nachgab, ihnen erlaubend, nach und nach zu den meisten Positionen zu kommen, aber immer die wichtigsten für die Halbinselweißen vorbehalten.
Der Streit war jedoch nicht nur mit der oberen sozialen Klasse. Die Pardos wurden in vielen lateinamerikanischen Kolonien zur Mehrheit und begannen, die Position der Criollos in Frage zu stellen.Letzterer war dagegen, dass die Pardos die Machtpositionen besetzen könnten, die sie bereits erobert hatten (Yépez, 2009).
Browns, im Gegensatz zu Weißen, hatten sie eine verminderte soziale Stellung, obwohl mit der Zeit in der Schule gewidmet waren und eigene Schulen darstellen könnte und wichtige Kirchen besuchen. Während der Streit zwischen Criollo und braunem Weiß stattfand, war Amerika am Ende des Kolonialreiches.
Criollos und Unabhängigkeit
Simon Bolivar, Jose de San Martin, José Gervasio Artigas, Bernardo O'Higgins, Antonio Jose de Sucre und viele mehr Amerikaner waren Befreier, natürlich, weiß Kreolen. Diese soziale Gruppe hatte sich immer gesehnt die höchsten Machtpositionen zu besetzen, mit Positionen als Gouverneur, Generalkapitän und viceroy, und das war in den Unabhängigkeitsbewegungen gemacht von diesen Helden wider.
Die Kriege der Unabhängigkeit, wie von Pérez (2010) vorgeschlagen, waren weitere Konflikte mit weißen Kreolen beherrscht sowohl die patriotische Seite als realistisch. Die Patrioten waren zunächst misstrauisch gegenüber der Eingliederung von Braunen und Schwarzen in ihre Truppen, obwohl der Gedanke an militärische Zwecke nachließ.
Zwischen den Halbinseln und den Criollos gab es jedoch deutliche und spezifische Meinungsverschiedenheiten. Dies kann in dem Dekret des Krieges bis zum Tod unterzeichnete Simon Bolivar im Rahmen der Wunderbaren Kampagne widerspiegelt, die das Leben von Amerikanern verschont, aber die Krone unterstützen, sondern forderte die Europäer, dass, wenn sie wollten, sein Leben retten sollte handeln für die Unabhängigkeit der Völker.
Die kreolischen Weißen erlangten Unabhängigkeit von den amerikanischen Kolonien und schraubten sich in die verschiedenen Machtpositionen ein. Im Laufe der Jahre konnten diejenigen, die früher als Uferweiße, Einheimische oder Braun angesehen wurden, die höchsten Positionen erreichen. Mit der Unabhängigkeit wurden Schichtungen nach Rassen fortgesetzt, aber sie wurden verwässert.
Bibliographie
- Ballone, A. (2015). Spanier im Kolonialreich. Kreolen vs. Peninsulars - von Burkholder, Mark A. Bulletin der lateinamerikanischen Forschung, 34 (1), 120-121. doi: 10.1111 / blar.12275.
- Carrero, R. (2011). Die Weißen in der venezolanischen Kolonialgesellschaft: Soziale Repräsentationen und Ideologie. Paradigma, 32 (2), 107-123. Von scielo.org.ve abgerufen.
- Chambers, G. (2016). Afrikaner in Kreolen: Sklaverei, Ethnizität und Identität im kolonialen Costa Rica. Hispanic American Historical Review, 96 (1), 161-163. doi: 10.1215 / 00182168-3424024.
- Figueroa, L. (2012). Kreolische Themen in den kolonialen Amerika: Reiche, Texte, Identitäten. Vergleichende Literaturwissenschaft, 49 (2), 314-317.
- Helg, A (2012). Simon Bolivars Republik: ein Bollwerk gegen die "Tyrannei" der Mehrheit. Zeitschrift für Soziologie und Politik, 20 (42), 21-37. Von dx.doi.org abgerufen.
- Jackson, K. (2008). Kreolische Gesellschaften im portugiesischen Kolonialreich. Luso-Brasilianische Rezension, 45 (1), 202-205.
- Pérez, T. (2010). Creole gegen peninsular .. Die schöne Legende „Amérique Latine Histoire et Mémoire Les Cahiers Alhim (19) Recovered von alhim.revues.org.
- Pietschmann, H. (2003). Die Leitprinzipien der staatlichen Organisation in Indien ", in Antonio Annino und Francois-Xavier Guerra (Coods.), Erfinden der Nation. Lateinamerika 19. Jahrhundert, Mexiko, Fondo de Cultura Económica, 2003, pp. 47-84.
- Rodrigues-Moura, E. (2013). Kreolische Themen im kolonialen Amerika. Reiche, Texte, Identitäten. Revista Iberoamericana, 79 (243), 603-610.
- Yépez, A. (2009) Geschichte von Venezuela 1. Caracas: Larense.