Inca Literatur Hintergrund, Eigenschaften, häufige Themen

Die Inka-Literatur schließt all jene literarischen Ausdrücke ein, die zu der Zivilisation gehören, die die Region von Tahuantinsuyo zwischen dem dreizehnten und sechzehnten Jahrhundert besetzte (heute sind die Territorien von Peru, Ecuador, Bolivien und Chile).

Während der vorspanischen Zeit war die bestehende Inka-Literatur reich, vielfältig und mündlich. Ein Teil dieser Literatur wurde dank der Arbeit von Chronisten erhalten, die fast ein Jahrhundert präkolumbischer Inka-Geschichte zusammengetragen haben.

In diesem Sinne war es seine Aufgabe, Geschichten in den ursprünglichen Sprachen des Imperiums (hauptsächlich Quechua, Aymara und Chanka) zu hören und ins Spanische zu übersetzen.

Nur dank dieser Transkriptionen haben einige Beispiele von Erzählungen, religiöser Poesie und Inka-Legenden die aktuellen Generationen erreicht.

Die Inka-Literatur umfasst auch die Arbeit von einheimischen Schriftstellern während und nach der Kolonialzeit. In ihren Werken spiegelten sie die Sehnsucht nach einer glorreichen Vergangenheit und die Angst vor einer unsicheren Gegenwart wider.

Index

• 1 Historischer Hintergrund
• 2 Merkmale der Inka-Literatur
  • 2.1 Mündliche Überlieferung
  • 2.2 Anonymität
  • 2.3 Gerichtsliteratur und populäre Literatur
  • 2.4 Verbindung mit Musik und Tanz
  • 2.5 Pantheismus
• 3 Häufige Themen
• 4 Autoren und herausragende Arbeiten
  • 4.1 Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616)
  • 4.2 Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)
  • 4.3 Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua
  • 4.4 Felipe Guamán Poma de Ayala (- ca.1615)
• 5 Referenzen

Historischer Hintergrund

Wie viele alte Zivilisationen entwickelte die Inkakultur kein Schreibsystem. Diese Tatsache hat es schwierig gemacht, das historische Gedächtnis vor der Ankunft der Spanier wiederherzustellen.

Historisch gesehen sind die ersten Schriften über die Inka-Literatur die Chroniken europäischer Autoren. Diese Autoren haben die gesamte Inka-Geschichte aus den im ganzen Reich gesammelten Geschichten zusammengestellt.

Diese Chronisten mussten sich jedoch der Unannehmlichkeit aussetzen, eine völlig andere Weltanschauung zu interpretieren, als sie wussten.

Auf der anderen Seite führte der mündliche Charakter der Informationsquellen und die Zeit, die zwischen der Tatsache und der Registrierung verging, zu Widersprüchen in den Geschichten.

So sind viele Chronologien über die Inka-Herrscher mit Fehlern behaftet. Selbst in vielen Chroniken werden den verschiedenen Herrschern die gleichen Heldentaten, Fakten und Episoden zugeschrieben.

Später, als die Kolonisierung voranschritt, erschienen Mestizen und indigene Chronisten, die die Arbeit der historischen Dokumentation fortsetzten. Einige beschrieben ihre Wechselfälle als ein erobertes Volk.

Eigenschaften der Inka-Literatur

Mündliche Überlieferung

Das historische Gedächtnis wurde von Generation zu Generation weitergegeben. Die verwendeten Fahrzeuge waren Legenden, Mythen und Lieder, die von einheimischen Sprechern und Erzählern, Haravicus und Amautas, erzählt und interpretiert wurden.

Die Haravicus waren die Inka-Dichter und die Amautas waren verantwortlich für die Komposition der Stücke (Komödien und Tragödien). Auf Wunsch ihres Publikums verwoben diese die Heldentaten der Könige und Königinnen der Inka-Vergangenheit.

Anonymität

Die gesamte Literatur, die vor der Ankunft der Spanier entstand, hatte eine anonyme Autorschaft, eine Eigenschaft, die durch mündliche Überlieferung verstärkt wurde. Die Namen möglicher Autoren verschwanden im Laufe der Zeit aus den Köpfen der Berichterstatter.

Hofliteratur und populäre Literatur

Vor der Ankunft der Eroberer wurden zwei Arten von Literatur deutlich unterschieden. Einer von ihnen war die sogenannte offizielle oder kurtisane Literatur und der andere war populäre Literatur.

In der Regel bestanden sie aus Gebeten, Hymnen, erzählenden Gedichten, Theaterstücken und Liedern.

Verbindung mit Musik und Tanz

Die antike Inka-Literatur konzipierte Poesie, Musik und Tanz als eine einzige Aktivität. Zu solchen Effekten wurden die poetischen Kompositionen bei allen Vorträgen von Musik und Liedern begleitet.

Pantheismus

In der Inka-Literatur spiegelt sich die pantheistische Vision dieser Anden-Kultur wider. Seine Arbeiten vermischen Elemente der Natur wie die Erde und die Sterne mit Göttern, ohne sie zu unterscheiden.

In ihren Hymnen und Gebeten, die dazu bestimmt waren, ihre Götter zu verehren, waren Verweise auf die Natur sehr üblich. Die Verkörperung von Mutter Erde in der Figur des Pachamama ist ein Beispiel für diesen Pantheismus.

Häufige Themen

Landwirtschaftliche Themen waren in der Inka-Literatur üblich. Die ganze soziale Aktivität der Inkas drehte sich um die Landwirtschaft. Deshalb widmeten sie viele literarische Werke, um diese Tätigkeit und auch ihre landwirtschaftlichen Götter zu loben.

Darüber hinaus war das Lieblingsthema in ihren Gedichten / Liedern (die Lieder waren Gedichte mit Musik) Liebe (besonders verlorene Liebe).

Auf der anderen Seite wurde durch Literatur Wissen über Astronomie, religiöse Rituale, Philosophie, Naturwissenschaften und - im allgemeinen - über die physische Welt um das Imperium vermittelt.

Autoren und herausragende Arbeiten

Garcilaso de la Vega, Der Inka (1539-1616)

Garcilaso, Mestizen peruanische Schriftsteller, war der uneheliche Sohn des spanischen Kapitän Sebastián Garcilaso de la Vega und Vargas und indische Prinzessin Elizabeth Chimpu Ocllo, Enkelin von Tupac Yupanqui, einem der letzten Inka-Kaiser.

Dieser Historiker der Neuen Welt nahm den Spitznamen "Inca" an, um seine gemischte Rasse zu behaupten. Er lebte zwischen der indigenen Welt und den Spaniern, und dieser Mestizen-Zustand prägte sein ganzes Leben und Werk.

In einem seiner Hauptwerke, real Bewertungen (1608), erzählt die Geschichte der Inka-Zivilisation von den Anfängen bis zur Ankunft der ersten Eroberer.

Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)

Die Cusi Yupanqui, deren spanischer Name war Diego de Castro, schrieb die Beziehungen mit der Eroberung von Peru und der Inka Manco Inca Acts II.

Nun wurde das erste Werk 46 Jahre nach seinem Tod veröffentlicht. Es war eine direkte und leidenschaftliche Verteidigung der Ureinwohner, und wurde durch die missbräuchliche Behandlung der Eingeborenen durch den spanischen Herrscher inspiriert.

Acts of Inca Manco II, Cusi Yupanqui schreibt über den letzten Inka-König von Cuzco, Manco Inca und seiner Rebellion im Jahr 1535 eine lebendige Erzählung und dramatische Rhetorik, präsentierte als heroisch und mutig wie ein Krieger.

Joan von Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua

Dieser zweisprachige Eingeborene schrieb die Liste der Antiquitäten der Reyno del Pirú. Seine Arbeit hat einen klar evangelischen Ton, weil er zum Katholizismus konvertiert war.

Obwohl Santacruz Pachacuti die Abgötterei einiger Andenvölker verurteilt, rettet den Glauben der Inkas und vergleicht mit dem spanischen Katholizismus.

Er schreibt auch mit großer Schönheit über einheimische Traditionen und Mythen. Dieser Schriftsteller ist sehr wichtig, weil er als erster Inka-Poesie enthüllte und einschloss.

In seiner Chronik verwebt er die religiösen und liturgischen Hymnen von Sinchi Roca, Manco Capac und Huascar. Wenn Santacruz Pachacuti über die Hymne von Manco Capac schreibt, betont sie seine lyrische Form und die Verwendung von Metapher.

Auf der anderen Seite ist Sinchi Rocas Hymne auch schön beschrieben. Es wurde von den Inka komponiert, um seinen erstgeborenen Sohn in der gleichen Weise zu ehren, wie die Katholiken den Sohn Gottes ehren.

Felipe Guamán Poma de Ayala (- ca.1615)

Die verfügbaren Informationen über das Leben von Guamán Poma sind unvollständig. Sein Geburtsdatum ist unbekannt und er glaubt, dass er 1615 in Lima gestorben ist.

Dieser einheimische Schriftsteller hat das Leiden und die Entbehrung seiner eigenen Leute (Inka) intensiv gespürt und ist durch den Vizekönig von Peru gereist, um seine Erfahrungen festzuhalten.

Im Jahr 1908 entdeckte Robert Pietschmann in der Königlichen Bibliothek von Kopenhagen ein Manuskript seiner Urheberschaft: New Chronicle and Good Government. Diese Chronik beschreibt die Inkakultur von Anfang bis zur Eroberung.

Darüber hinaus adressierte in diesem Manuskript, an König Philipp III, Guaman Poma einige Verse enthielt seit der Zeit des Inkas erhalten oder Composite-Kultur mit Inkaart in den frühen Jahren der Kolonie.

Referenzen

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2. Malpass, M. A. (2009, 30. April). Alltagsleben im Inka-Reich. Westport: Greenwood Press.
3. Pädagogischer Ordner. (s / f). Inka Literatur Von carpetapedagogica.com übernommen.
4. Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616). In M. Ihrie und S. A. Oropesa (Herausgeber), World Literature in Spanish, pp. 422-423. Santa Barbara: ABC-CLIO.
5. Smith, V. (Herausgeber). (1997). Enzyklopädie der lateinamerikanischen Literatur. Chicago: Fitzroy Dearborn Verleger.