Was ist "Eingliederung"?

Die Zwangsversteigerung ist ein Konzept, das von Jacques Lacan (1901-1981), einem französischen Psychiater und Psychoanalytiker, in die Welt der Psychoanalyse eingeführt wurde, um einen Grund für psychische Pathologie, die Psychose, zu identifizieren. Entspricht der Übersetzung des deutschen Begriffs Verwerfung.

Durch die Freudsche Lektüre identifiziert Lacan in seinen Schriften als Ursprung der Psychose die Abschottung des Signifikanten des Namens des Vaters. Er unterscheidet zwischen dem imaginären Vater, dem symbolischen Vater und dem wirklichen Vater; die Abwesenheit des symbolischen Vaters, die mit der Psychose verbunden ist.

Auf diese Art und Weise ist die Abschottung ein Mechanismus, der der Psychose eigen ist, wo eine Idee oder ein Element, das nicht mit dem Bewusstsein in Einklang gebracht werden kann, außerhalb der symbolischen Ordnung abgelehnt wird, als ob es niemals existiert hätte.

Die Abschottung ist dann ein psychischer Mechanismus, der sich von dem der Repression unterscheidet. Der Unterschied besteht darin, dass darin die Vorstellung oder Idee, die mit dem Selbst unvereinbar ist, im Unbewussten festgehalten wird, während der Affekt verschiedene Ziele hat. Es fügt sich sowohl in das Unbewußte als auch in die Repräsentation ein, es schließt sich einer für das Selbst nicht unerträglichen Darstellung an oder es wird zur Qual.

Auf der anderen Seite lehnt das Ich in der Abgeschlossenheit die unvereinbare Idee zusammen mit der ihr anhaftenden Zuneigung ab und hinterläßt auf diese Weise keine Spur des einen oder anderen Radierens, irgendeines Hinweises auf ihre Existenz. Was geschlossen ist, nennt Lacan den fundamentalen Signifikanten, den Signifikanten des Namens des Vaters.

Einführung in die Lacanianische Abschottungstheorie: Die drei Register

Um die Lacanianische Theorie der Abschottung des Namens des Vaters zu verstehen, müssen die drei Register berücksichtigt werden, die Lacan verwendet, um die Realität des Menschen zu erklären. Da sie die zentrale Achse all seiner Theorie sind.

Diese Datensätze sind drei und werden wie folgt aufgerufen:

• Das Imaginäre
• Das Symbolische
• Das echte

Imaginär

Das erste der Register, das Imaginäre, bezieht sich auf den Ort, an dem die ersten Identifikationen des Kindes auftreten.

Das Kind wird nicht vollständig oder fertig geboren. Als Ergebnis der Wahrnehmung seines eigenen Körpers erwirbt er den scheinbaren Begriff der Vollständigkeit. Daraus kann er sich dann von anderen abgrenzen und später nachahmen.

Als Konsequenz dieser Identifikationen beginnt das Selbst im Register des Imaginären, ausgehend von einem äußeren Bild, aus einer imaginären Identifikation, die durch das Bild des anderen gegeben ist, konstruiert zu werden.

Symbolisch

Der zweite der von Lacan vorgeschlagenen Aufzeichnungen bezieht sich auf das Symbolische. In diesem Register entwickelt sich das Ich weiter aus dem, was von der Außenwelt kommt, in diesem Fall durch die Worte, die andere sagen, hauptsächlich ihre Eltern.

Das heißt, dass die Identifikationen mit jenen Signifikanten gemacht werden, die von ihnen ausgesprochen werden. Das Imaginäre zu sehen, strukturiert durch die Sprache.

Echt

Das letzte der Register, das Reale, sollte nicht mit der Realität verwechselt werden. Das Reale bezieht sich auf das, was dem Symbolischen entgeht, das auch von der Realität, die keine Bedeutung hat, ausgeschlossen ist. Da entgeht es auch der Signifikanz.

Marktabschottung und Psychose

Lacan bezieht sich auf die Abschottung, die als Ablehnung oder Ablehnung verstanden wird, und beschreibt sie als einen primären Prozess unbewusster Natur, der aus zwei sich ergänzenden Operationen besteht. Dies sind die Einführung in das Thema der primären Information und die Vertreibung außerhalb des Subjekts, Bestandteil des Realen.

Er betrachtet dies als die Vorstufe zu allen symbolischen Artikulationen, die in der Beziehung des Subjekts zur Sprache mit dem Symbol ursprünglich sind.

Die Abschottung des Namens des Vaters ist ein grundlegendes Stück in der Klinik der Psychose, die von Jacques Lacan entwickelt wurde und seinen Ursprung in den Lehren Sigmund Freuds hat. Nach Lacan ist es der forcific Signifier, der den Unterschied zwischen Psychose und Neurose macht, was sich im Gebrauch der Sprache manifestiert.

Es ist der Vater, der als das Gesetz wirkt und dem er eine Funktion gegeben hat, die väterliche Funktion genannt wird; Dies ist ein ursprünglicher Signifikant in der psychischen Struktur des Subjekts, der als Symbol der väterlichen Autorität fungiert und die Autorität und / oder Macht des Vaters des Ödipus-Komplexes darstellt. Es ist dieser Signifikant, den Lacan den Namen des Vaters nennt.

Der Name des Vaters bezieht sich dann auf das ödipale Verbot, auf das Inzestverbot, auf die Kastration; erscheint als legislative und prohibitive Funktion; daher seine Bedeutung als Gesetz.

Diese väterliche Störung erfüllt eine symbolische Funktion, die über die Bedeutung des Familienvaters hinausgeht. Da diese Rolle jede Person beschäftigen kann, die diese Position bewohnt. Nicht mit dieser symbolischen Funktion, die als bedeutungsvoll für den Namen des Vaters bezeichnet wird.

Wenn dieser Signifikant in der Psychose nicht vorhanden ist, gibt es einen Mangel und dies entspricht dem Fehlen des Gesetzes.

Die Nicht-Inschrift dieses ursprünglichen Signifikanten im symbolischen Universum des Kindes erzeugt ein echtes Loch, das Schwierigkeiten in der Beziehung des Subjekts mit der Sprache hervorruft.

Diese Abwesenheit im Subjekt bedeutet nicht, dass es auch in der Gesellschaft oder in der sie umgebenden Welt geschieht.Es ist dann, wenn das Subjekt mit diesem Signifikanten konfrontiert wird, dass sein Zusammenbruch in Form von psychotischer Entfesselung auftritt. Was im Inneren beseitigt oder unterdrückt wurde, kehrt von außen zurück.

Die Tatsache, dass der Signifikant des Namens des Vaters abgeschafft wurde, ist, obwohl es eine notwendige Voraussetzung für die Struktur einer Psychose ist, allein nicht ausreichend, um sich zu manifestieren.

Damit dies geschieht, muss es auch ein Versagen im Imaginären geben. Das heißt, wenn es einen Mangel oder Mangel im Symbolischen für die Nichtexistenz des ursprünglichen Signifikanten gibt, wird das Subjekt versuchen, aus dem Imaginären Signifikanten zu erzeugen, die es ersetzen und diesen Mangel füllen.

Wenn es aber auch einen Fehler im Imaginären gibt, kann das Subjekt mit dem Fehlen jener Signifikanten gefunden werden, die das Forcluido ersetzen, so dass eine wahnhafte oder halluzinatorische Manifestation im Realen erscheinen wird.

Auf diese Weise tritt ein Loch im Symbolischen mit der Abschottung des Namens des Vaters auf, was es erlaubt zu sagen, dass das Subjekt eine psychotische Struktur hat, obwohl seine Merkmale oder Zeichen nicht manifest sind.

Das Wiedererscheinen im Realen dieses für das Selbst unzulässigen Signifikanten wird für das Subjekt unmöglich zu erklären sein, so dass dann die Psychose selbst manifestiert wird.

Es geschieht durch Abschottung, durch die das Ich eine unerträgliche Darstellung zusammen mit dem entsprechenden Affekt ablehnt und verhält, als ob es nie von seiner Existenz kommentiert worden wäre. Dadurch wird das Ich auch ganz oder teilweise von der Realität abgelöst.

Nun wird diese vom Selbst zurückgewiesene Repräsentation unweigerlich von außen auf ihn zurückkommen und folglich die typischen Störungen der Psychose eintreten.

Auf diese Weise wird der Signifikant des Namens des Vaters aus dem symbolischen Universum des Subjekts ausgeschlossen. Seine Rückkehr tut er im Universum der Wirklichkeit in einer Halluzination oder einem Delirium, die sowohl die Wahrnehmung als auch das Wort des Subjekts durchdringen.

Die Abwesenheit dieses ursprünglichen Signifikanten des Namens des Vaters wird auch als Nicht-Inschrift des Signifikanten des Wunsches des Anderen verstanden. In der Mutter-Kind-Beziehung wird dieser Andere durch seine Worte zu seiner Mutter, die als diejenige gilt, die diese Inschrift im Kind macht.

Die väterliche Funktion im Ödipus-Komplex

Um den Begriff der Verfallserklärung des Signifikanten des Namens des Vaters richtig zu verstehen, muss der Weg, den Jacques Lacan in seiner Erklärung des Ödipus-Komplexes eingeschlagen hat, dem er drei Attribute zuschreibt, berücksichtigt werden.

Das erste Mal

In dieser ersten Zeit versucht das Kind, das Verlangen seiner Mutter zu befriedigen, das nach den Richtlinien der Freudschen Theorie das Verlangen des Babys anstelle des Verlangens des Phallus ist (das Verlangen erwuchs aus dem Neid des Penis und löste sich in der Ausarbeitung des Electra-Komplexes, durch den das Mädchen seinen Peniswunsch durch den Wunsch des Babys ersetzt).

In der imaginären Aufzeichnung erscheint die Mutter dann vollständig, stellt sich das Kind als Phallus vor. Auf diese Weise stellt sich der Sohn durch die ersten Identifikationen, die ins Spiel gebracht werden, als den Phallus vor, um dann das Verlangen seiner Mutter zu befriedigen. Sich an die Stelle des Wunsches des Anderen stellen.

Zweites Mal

Hier erscheint die Figur des Vaters, die in der ersten Zeit des Ödipus-Komplexes fast nicht existiert und als ein Gesetz gedacht ist, das die Mutter beraubt.

Hier erscheint es als abhängig von einem Objekt, das aufgehört hat, Objekt seiner Begierde zu sein, dem Phallus, aber als Objekt, das der Andere hat oder nicht.

Der Vater erscheint als allmächtig, als Besitzer des Phallus für die Mutter, gemäß der imaginären Aufzeichnung des Kindes. Und gleichzeitig erscheint es angesichts der Konkurrenz und Rivalität mit ihm als furchterregend, da er die Liebe der Mutter besitzt, die das Kind gewinnen will.

Angesichts der Drohung der Kastration entsteht bei dem Kind der Zweifel, ob es der Phallus ist oder nicht (der Wunsch seiner Mutter), der hier die väterliche Funktion mit der imaginären Kastration betreibt. Was wird symbolisch wirksam.

Das dritte Mal

Hier ist der Vater derjenige, der der Mutter den Phallus gibt, nicht der, der ist. In der Lage zu sein, der Mutter zu geben, was sie will, weil sie es hat. Auf diese Weise erkennt das Kind, dass er den Phallus haben oder verlieren kann, nachdem er erkannt hat, dass dies nicht der Fall ist. Identifizieren dann mit dem Vater, als Besitzer des Penis.

Die Bildung des Namens des Vaters in der väterlichen Metapher

Die Metapher des Vaters bezieht sich auf die Funktion des Vaters, da diese väterliche Funktion symbolischen Ursprungs ist, da der Vater nichts mit seiner Anwesenheit oder physischen Abwesenheit zu tun hat. Es ist immer in der Entwicklung des Ödipus-Komplexes anwesend.

Es scheint mit dem Gesetz, dem Inzestverbot verbunden zu sein. Er ist derjenige, der die Mutter verbietet. Dies ist seine Funktion als symbolischer Vater. Dies ist eine Metapher, bei der ein Signifikant anstelle eines anderen Signifikanten kommt.

Auf diese Weise erklärt Lacan, dass der Ödipus-Komplex die Struktur einer Metapher hat, die er die Metapher des Vaters genannt hat, wo der Vater kommt, um den Wunsch der Mutter zu ersetzen.

Seine Funktion im Symbolischen wird die eines Signifikanten sein, der einen ersten ersetzt, der das Verlangen der Mutter ist. Auf diese Weise führt die Metapher, indem sie das Kind vor dem inzestuösen Objekt verbietet, eine Legalität ein.

Während der Entwicklung des Ödipus-Komplexes, damit das Kind in der Ordnung des Imaginären den Phallus der Mutter betrachten kann, muss es in erster Linie einen Signifikanten geben, der als solcher den Wunsch der Mutter repräsentiert. Notwendig die Darstellung dieses einen, damit das Kind identifiziert werden kann.

Dieser ursprüngliche Signifikant, mit dem sich das Kind identifizieren wird, ist mit dem Namen des Vaters, der das Verlangen der Mutter bedeuten wird, wodurch eine Bedeutung entsteht, der imaginäre Phallus.

Dies ist der wesentliche Mechanismus der Intervention des Vaters im Ödipuskomplex, wo die Funktion des Vaters ein Signifikant sein soll, der einen anderen ersetzt, der in die Symbolisierung, den mütterlichen Signifikanten, eingeführt wurde.

Am Anfang hängt das Kind vom Wunsch der Mutter ab, dies ist ihre erste Symbolisierung, die Mutter wird zum Urwesen, das sein mag oder auch nicht. Sein Wunsch, das Verlangen der Mutter zu sein.

Der Name des Vaters, als signifikant, nimmt einen Platz in der bedeutenden Kette ein. Und aus seiner Abschottung versagt die väterliche Metapher, eine Bedingung in den psychotischen Strukturen.

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