Was ist Afrokolombianität?

Die Afro-Kolumbianer es bezieht sich auf die Gemeinden, die von den afrikanischen Sklaven und den in Kolumbien lebenden Cimarron abstammen.

Cimarrones werden Sklaven genannt, die auf der Suche nach ihrer Freiheit in den Dschungel oder den Berg flüchteten und sich dort niederließen und die berühmten Palenques oder geschützten Dörfer gründeten.

Es ist eine Bevölkerungsgruppe, die ihre Freiheit mit dem 1851 erlassenen Gesetz über die Freiheit der Sklaven erreichte, aber als Rechtssubjekte mit Rechten Rechte erlangte, als die Politische Verfassung von 1991 es einschließt und ihr den Namen schwarze Gemeinschaften gibt.

Das bedeutet, dass sie nach der Abschaffung der Sklaverei viele Jahre lang in einer rechtlichen Schwebe waren. Das heißt, sie bewohnten kolumbianisches Territorium, aber illegal.

Andere Konfessionen, die im Volksmund erhalten werden, sind schwarz, braun oder Nischen, zusätzlich zu Afro-Nachkommen und jenen, die verwendet werden, um die Menschen der Raizales des Archipels von San Andrés und Palenque de San Basilio zu nennen.

Nach Angaben des Nationalen Statistikamts (DANE) hat die afro-kolumbianische Bevölkerung in ihrer Volkszählung von 2005 mehr als 4 Millionen Menschen, was 10,62% der Bevölkerung des Landes entspricht.

Die größte afro-kolumbianische Siedlung befindet sich in Barranquilla, wo sie 9% der Gesamtbevölkerung ausmachen. Cali, Cartagena, Bogotá und Medellín haben auch einen bedeutenden Prozentsatz der afro-kolumbianischen Bevölkerung.

Afrocolombianity in der Geschichte

Der historische Hintergrund der afrokolumbianischen Bevölkerung liegt im 16. Jahrhundert, als Sklaven aus Ländern wie Angola, Ghana, Elfenbeinküste, Sierra Leone und Senegal eintrafen.

Die Spanier und die Briten waren diejenigen, die sie als Teil einer sehr gewinnbringenden kommerziellen Tätigkeit für die Zeit mitbrachten, mit der sie die schrumpfende eingeborene Bevölkerung gegen Waren wie Gold zum Beispiel ersetzten.

In Amerika wurden Landbesitzer in Häfen und Märkten verkauft, um ihnen zu dienen.

Tausende blieben unter dem Joch ihrer Besitzer und viele andere gelang es, in den Dschungel oder auf den Berg (die Maroons) zu flüchten, wie Benkos Biohó.

Nach und nach bevölkerten sie immer größere Räume, und sie vermischten sich mit den kolumbianischen Ureinwohnern, um dem, was heute als afro-kolumbianisch bekannt ist, Platz zu machen.

Afro-Kolumbianer und die Unabhängigkeit Kolumbiens

Die Unabhängigkeitsbewegung in Kolumbien, in erster Linie durch José Antonio Galán, rekrutierte viele ihrer Sklaven, die sie durch Cauca, Magdalena und Antioquia befreite.

Progressiv schlossen sich Sklaven von Haciendas aus anderen Gebieten freiwillig an. In dieser Phase erscheinen sie Namen wie die der Schwarzen Vicente de la Cruz und Eusebio Quiñones.

Diese Bereitschaft, sich dem Kampf anzuschließen, beruhte auf einer Hoffnung, die weitgehend auf dem Versprechen von Simon Bolivar beruhte, Freiheit und Zugang zu besseren Bedingungen zu erhalten, wenn die Macht der spanischen Krone beendet würde.

Dieses Versprechen gab der Held auf seiner Reise durch kolumbianisches Territorium und auch auf seiner Suche nach Unterstützung in Haiti, vor Präsident Alexandre Pétion, der mit der Bereitstellung von Personal und der Öffnung reagierte. Von diesem Moment an entstehen afrokolumbianische Führer wie José Prudencio Padilla.

Bolivar erfüllte jedoch nicht und wurde nur im unabhängigen Kolumbien genehmigt, einem Gesetz der "Freiheit des Bauches", nach dem die Kinder von Sklaven, die nach 1821 geboren wurden, frei sein würden, 18 Jahre alt zu werden.

Später erlaubte der Rechtsrahmen auch, dass, wenn eine weiße Person einen schwarzen Mann von vage beschuldigte, dieser inhaftiert wurde und sein Ankläger ihn im Austausch für Arbeit in ihren Ländern befreien konnte.

Afro-Kolumbianer und die Kultur Kolumbiens

Es gibt viele Beispiele für die afrikanische Präsenz auf kolumbianischem Boden, wie zum Beispiel Cumbia, Black und Sancocho, aber diejenigen, die am meisten Beachtung gefunden haben, wurden von der Unesco als immaterielles Erbe der Menschheit anerkannt:

• die Musik von Marimba
• die traditionellen Lieder des Nordpazifiks
• der Palenque von San Basilio
• und der Karneval von Barranquilla.

Es gibt auch Rituale wie Beerdigungen in der La Manga Nachbarschaft (Barranquilla), wo die Seele des Verstorbenen unter Klagen, Tänzen und Liedern entlassen wird. Außerdem wird hier eine Lumbalú hergestellt und es wird angenommen, dass diese Seele 9 Tage lang unter ihnen sein wird und sie um 6 Uhr morgens besuchen wird. und um 17:30 Uhr

Dieser Ritus wird auch in anderen Gegenden oder Gebieten praktiziert, die als afro-kolumbianische Kolonien gelten.

Die kreolische Sprache Palenquera, ursprünglich aus Palenque de San Basilio, ist ein weiteres Beispiel für den kulturellen Beitrag der Afrikaner.

Es ist eine kreolische Sprache mit einer spanischen lexikalischen Basis, die mit Bantusprachen von Zentralafrika gemischt wird, wie Kikongo und Kimbundu.

Es wurde in einer Form von Widerstand konstituiert, die bis vor kurzem diskriminiert wurde, aber heute von der UNESCO als immaterielles Erbe der Menschheit anerkannt wird (2005).

Mündliche und geschriebene Literatur, gesungene Tänze, traditionelle Medizin, Gastronomie und sogar Frisuren sind Elemente der afrikanischen Kultur, die in Kolumbien präsent sind und die viele zu bewahren versuchen.

Obwohl es sich um eine Bevölkerung handelt, die nach wie vor Opfer von Diskriminierung ist, hat sie in der kolumbianischen Gesellschaft Anklang gefunden und hat derzeit einen Tag, den 21. Mai, an dem der Nationalfeiertag der Afro-Kolumbianer gefeiert wird.

Es ist ein Datum, an dem Rassismus abgelehnt, Vielfalt gefeiert und das kulturelle Erbe und die Rechte von Afro-Völkern anerkannt werden.

Die Verabschiedung des Gesetzes über die Abschaffung der Sklaverei von 1851 durch die Regierung von José Hilario López wird ebenfalls in Erinnerung bleiben.

In der Tat wurde anlässlich der Feier dieses Datums im Jahr 2015 die von den Vereinten Nationen bis 2024 gegründete Internationale Dekade für Afro-Nachfahren ins Leben gerufen, um diese Bevölkerung in der Welt anzuerkennen.

Referenzen

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2. Brodmeier, Kely (2017). Afro-Kolumbianer, eine Säule unserer Kultur. Von: elheraldo.co.
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