Dogmatismus Herkunft, Eigenschaften, Exponenten und ihre Ideen

DieDogmatismus es ist die erkenntnistheoretische und ontologische Perspektive, durch die es als möglich erachtet wird, die Dinge in sich selbst zu erkennen und daher alle Wahrheit in einer unleugbaren und bestimmten Weise auszudrücken, ohne sie revidieren oder kritisieren zu müssen.

Es unterstreicht das Vertrauen, das eine Person hat, die Welt für ihre kognitiven Fähigkeiten zu lernen und objektiv zu erkennen. Dies liegt an der kreativen Möglichkeit seines Geistes und der Fähigkeit, einen absoluten Wert zu bilden. Anders gesagt, es geht davon aus, dass das Denken vom Sein herrührt.

Der Gegenstand wird dem Gegenstand auferlegt, weil dieser die Fähigkeit hat, die Wahrheit des Gegenstandes so zu erhalten, wie er ist, ohne Verzerrungen. Gerade ihre Gründung veranlaßt diese Philosophen, den Prinzipien mehr Bedeutung zu geben als den vorgetragenen Tatsachen oder Argumenten; deshalb bestätigen sie, bevor sie prüfen oder beobachten.

Diese Vorstellung wurde in vor-Sokratischem Altertum geboren, aber diese Position ist auch in einigen Rationalisten des siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderts vorhanden, die auf die Vernunft vertrauen, aber sie analysieren.

Index

• 1 Ursprung
• 2 Eigenschaften
  • 2.1 Durch Wissen die Wahrheit erreichen
  • 2.2 Verstand und Denken als schöpferische Kraft
  • 2.3 Gleichheit des Seins
  • 2.4 Wissen und absolute Werte
• 3 Hauptvertreter und ihre Ideen
  • 3.1 Geschichten von Milet (624 v. Chr. - 546 v. Chr.)
  • 3.2 Anaximander (610 v. Chr. - 546 v. Chr.)
  • 3.3 Anaximes (546 v. Chr. - 528/525 v. Chr.)
  • 3.4 Pythagoras (569 v. Chr. - 475 v. Chr.)
  • 3.5 Heraklit (544 v. Chr. - 484 v. Chr.)
  • 3.6 Parmenides (530 v. Chr. - 470 v. Chr.)
• 4 Referenzen

Herkunft

Dogmatismus stammt aus dem siebten und sechsten Jahrhundert v. Chr. In Griechenland. In der Tat, das Wort "dogmatisch" (δογματικός) bedeutet "auf Prinzipien gegründet". Es ist ein Adjektiv, abgeleitet von "Dogma" (auf Griechisch,δόγμα), deren ursprüngliche Bedeutung "Meinung", "etwas erklärt" ist.

Sextus Empiricus, einer der wichtigsten skeptischen Philosophen von Griechenland, enthalten in 100 d. C. zum Dogmatismus als eine von drei philosophischen Tendenzen. Entsprechend der Einstellung der Philosophen zur Wahrheit gibt es verschiedene Tendenzen:

-Die Dogmatiker, die behaupten, die Wahrheit gefunden zu haben, wie Aristoteles, Epikur und die Stoiker.

-Die Akademiker, die die Wahrheit für sich halten, können in keiner Weise wahrgenommen oder reproduziert werden. Dazu gehören Carneades und Clitomachus.

-Die Skeptiker, die auf der Suche nach der Wahrheit sind. Sie sind diejenigen, die an der Untersuchung und Untersuchung beteiligt sind.

Für einige Historiographen der Philosophie steht der Dogmatismus der Skepsis gegenüber, da der erstere als selbstverständlich voraussetzt, was für letztere eine Meinung und keine Bestätigung ist.

Nach Kant ist der Dogmatismus der Kritik entgegengesetzt, weil dies als eine Haltung verstanden werden kann, die Wissen oder Handeln in der Welt ohne vorherige Kritik als unmöglich und unerwünscht ansieht.

Eigenschaften 

Einige der wichtigsten Eigenschaften, die Dogmatismus definieren, sind die folgenden:

Durch Wissen die Wahrheit erreichen

Es ist die kognitive Fähigkeit des Menschen, die die direkte Kenntnis der Welt und der zugrunde liegenden Grundlagen ermöglicht.

Dieses Wissen ermöglicht es, Dinge in ihrem wahren Selbst zu erkennen. Dies ist so, weil das Objekt dem Subjekt auferlegt wird, das es ohne Vermittler oder Verzerrungen empfängt.

Geist und Gedanke als schöpferische Kraft

Die Überzeugung von Dogmatikern, dass die Wahrnehmung von Wahrheit möglich ist, basiert auf der Kreativität des Denkens und des Geistes.

Der metaphysische Dogmatismus meint, dass der Geist die Welt objektiv kennen kann, weil seine Funktionsweise der Natur ähnlich ist. Deshalb können seine Gedanken die Gesetze unabhängig von allen Subjektivitäten der Person oder der menschlichen Spezies entdecken.

Dies ergibt sich auch in der Idee der Reflexion der objektiven Realität im Bewusstsein des Menschen.

Gleichheit des Seins

Dieses Konzept ist mit dem vorherigen verwandt. Wissen kann erreicht werden, weil es in gewisser Weise assimiliert wird. Dieses Wesen ist unter allen Dingen und ist allen gemeinsam.

Sowohl der Mensch als auch die Dinge der Welt sind in ihm, und wiederum unterscheidet sich das Wesen davon, weil es sein Substrat ist: das Wirkliche und Wahre.

Auf der anderen Seite erscheint im Dogmatismus auch das Konzept, dass alle Dinge offensichtlich, instabil und veränderbar sind.

Wissen und absolute Werte

Wenn der Mensch ein Teil davon ist, das Substrat von allem zu sein, besteht kein Zweifel, dass sein Wissen absolut sein wird und deshalb absolute Werte erreichen wird.

Diese absoluten Werte sind nicht nur, weil der Mensch sie versteht, sondern weil er sie entdeckt, weil sich die Realität in seinem Bewusstsein widerspiegelt, weil er Teil dieses unveränderlichen Wesens ist.

Hauptvertreter und ihre Ideen

Es gibt sechs Hauptvertreter des Dogmatismus: Geschichten von Milet, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraklit und Parmenides.

Geschichten von Milet (624 v. Chr. - 546 v. Chr.)

Thales war ein griechischer Philosoph, Geometer, Physiker, Mathematiker und Gesetzgeber. Er war der Initiator der Miletus School und hinterließ keinen geschriebenen Text, daher stammen seine Theorien und sein Wissen von seinen Anhängern.

Ihm werden jedoch große Beiträge auf dem Gebiet der Physik, Astronomie, Mathematik und Geometrie zugeschrieben.

Als ein Philosoph wird angenommen, dass er als erster im Westen versucht hat, die verschiedenen Phänomene der Welt rational zu erklären. Ein Beispiel dafür ist der Übergang vom Mythus zur Vernunft, da bis zu seiner Zeit die Erklärungen nur mythisch waren.

Die Geschichten von Milet behaupten, Wasser sei das erste Element, das Prinzip von allem; deshalb gibt es Leben. Es gibt dir auch eine Seele, weil die Seele Dinge bewegt und das Wasser sich selbst bewegt.

Anaximander (610 v. Chr. - 546 v. Chr.)

Schüler der Geschichten von Milet und Lehrer von Anaximenes. Er war ein Philosoph und Geograph. Für Anaximander ist das Prinzip aller Dinge (arché) apeiron, was "ohne Grenzen" bedeutet, "ohne Definition".

Ápeiron ist unvergänglich, unzerstörbar, unsterblich, unbestimmt, unbegrenzt, aktiv und semoviente. Diese Substanz ist das Göttliche, das alles hervorbringt und zu dem alles zurückkehrt.

Von apeiron werden die Substanzen, die sich innerhalb der Erde gegenüberliegen, geteilt. Wenn sich eines davon dem anderen aufdrängt, erscheint eine Reaktion, die sie neu ausbalanciert.

Anaximenes (546 v. Chr. - 528/525 v. Chr.)

Der Philosoph gilt traditionell als Begleiter und Nachfolger von Anaximander. Wie sein Lehrer glaubt er, dass das Prinzip aller Dinge (arché) vor der Veränderung und dem Ende unveränderlich ist, und es ist unendlich.

Anaximenes geht jedoch noch einen Schritt weiter als Anaximander und präzisiert, dass das Apeiron das Luftelement ist. Die Wahl dieses Elements rechtfertigt es, weil es denkt, dass es alles durch Kondensation und Verdünnung transformiert.

Die Kondensation erzeugt die Wolken, den Wind, das Wasser, die Steine ​​und die Erde; Verdünnung erzeugt Feuer. Bedenken Sie auch, dass Kälte eine Folge von Kondensation und der Hitze der Verdünnung ist.

Pythagoras (569 v. Chr. - 475 v. Chr.)

Griechischer Philosoph und Mathematiker. Er machte große Fortschritte in Geometrie und Arithmetik, und seine Prinzipien beeinflußten später Platon und Aristoteles.

Während seine ursprünglichen Schriften nicht erhalten sind, waren seine Schüler diejenigen, die unter Berufung auf seinen Lehrer seine Lehren begründeten.

Er gründete eine religiöse und philosophische Schule in Süditalien, wo seine Anhänger dauerhaft lebten. Diese sogenannte "pythagoräische Bruderschaft" bestand aus Männern und Frauen.

Die Postaristoteliker schreiben Pythagoras das Konzept des Monismus zu; das heißt, immaterielle Prinzipien, aus denen in erster Linie die Zahl geboren wird; dann werden die soliden Figuren geboren, ebenso wie das Flugzeug; und schließlich werden die zur sinnlichen Welt gehörenden Körper geboren.

Es wird auch angenommen, dass Pythagoras die Idee geboren hat, dass die Seele sich erheben kann, um das Göttliche zu erreichen und dass sie nach dem Tod ein Ziel hat, das eine ungefähre Vorstellung von Reinkarnation gibt.

Das wichtigste Element ist das Feuer, denn es ist das Prinzip, das das Universum belebt. Es befindet sich am Ende des Universums, und um dieses zentrale Feuer herum bildet sich der kreisförmige Tanz der Himmelskörper, wie die Sterne, die Sonne, der Mond, die Erde und die Antitierra.

Heraklit (544 v. Chr. - 484 v. Chr.)

Naturphilosoph von Ephesus, Stadt von Ionia, ist sein Denken durch spätere Aussagen bekannt, da nur Teile seiner Schriften erhalten bleiben.

Es nimmt an, dass das Universum zwischen der Umkehrung und der Ausdehnung aller Dinge zu einem Urfeuer oszilliert. Dies führt zu der Bewegung und kontinuierlichen Veränderung, an der die Welt beteiligt ist.

Dieser Fluss wird durch ein Gesetz namens Logos geregelt. Dies führt die Zukunft der Welt und gibt Zeichen, spricht mit dem Menschen, obwohl die meisten Menschen nicht wissen, wie man spricht oder zuhört.

Für Heraklit ist Ordnung die Grundordnung. Er glaubt, dass die Sinne nicht genug sind und deshalb sollte Intelligenz verwendet werden, aber dazu müssen wir eine wissbegierige und kritische Haltung hinzufügen. Es rettet die Zeit als grundlegendes Element; deshalb denkt er an die Existenz als ein Werden.

Parmenides (530 v. Chr. - 470 v. Chr.)

Ein griechischer Philosoph, der glaubt, dass der Weg zum Wissen zwei Wege hat: der der Meinung und der der Wahrheit. Das zweite ist das Passable, während das erste Wissen zu sein scheint, aber voller Widersprüche ist.

Die Art der Meinung beginnt mit der Annahme des Nicht-Seins; Auf der anderen Seite basiert die Wahrheit auf der Bestätigung des Seins. Die Bejahung des Seins ihrerseits ist dem Werden, der Veränderung und der Vielheit entgegengesetzt.

Parmenides stimmt der Zukunft seiner Vorgänger nicht zu. Er argumentiert, dass, wenn sich etwas ändert, dies impliziert, dass es jetzt etwas ist, was vorher nicht war, was widersprüchlich ist.

Die Bestätigung der Veränderung bedeutet daher, den Übergang des Seins zum Nicht-Sein oder umgekehrt zu akzeptieren. Aber für diesen Philosophen ist das unmöglich, weil nicht sein nicht ist. Außerdem sorgt es dafür, dass das Wesen ganzheitlich, unbeweglich und angeboren ist.

Referenzen

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