Neuplatonismus Herkunft, Eigenschaften, Vertreter

DieNeuplatonismus ist eine Reihe von Lehren und Schulen, die vom Platonismus inspiriert sind, die in der Natur als "mystisch" bezeichnet werden und auf einem spirituellen Prinzip basieren, von dem die materielle Welt ausgeht. In diesem Sinne gilt es als letzter mystischer Ausdruck des alten heidnischen Denkens.

Aus historischer Sicht begann der Neoplatonismus als Lehre um das Jahr 200 mit Plotin als Hauptvertreter; und es endete im Jahr 529, dem Jahr, in dem die Schließung der Platonischen Akademie durch Kaiser Justinian erklärt wurde.

Ihre Projektion endet jedoch nicht dort, sondern erweitert sich im Mittelalter, wenn ihre Ideen sowohl von jüdischen und christlichen und islamischen Denkern als auch von einigen Autoren der Renaissance, wie Marsilio Ficino (1433-1492) und Pico de la Mirándola (1463-1494).

Index

• 1 Ursprung
• 2 Eigenschaften
• 3 Vertreter und ihre Ideen
  • 3.1 Alexandrisch-römische Bühne
  • 3.2 Syrische Bühne
  • 3.3 Athenische Bühne
• 4 Referenzen

Herkunft 

Zunächst sollte klargestellt werden, dass das Wort "Neuplatonismus" ein moderner historiographischer Begriff ist, da die Denker, auf die es angewendet wird, sich nicht mit diesem Namen beschreiben.

Sie fühlen sich als Vertreter von Platons Ideen, obwohl viele dieser Philosophen ein völlig neues System formulieren, wie es bei Plotin der Fall ist.

Denn schon in der Alten Akademie versuchten viele von Platons Nachfolgern sein Denken richtig zu interpretieren und kamen zu völlig anderen Schlüssen.

Man kann daher sagen, dass der Neuplatonismus unmittelbar nach Platons Tod begann, als sie versuchten, sich neuen Ansätzen seiner Philosophie zu nähern.

Seine Ursprünge gehen auf den hellenistischen Synkretismus zurück, der Bewegungen und Schulen wie die Gnosis und die hermetische Tradition hervorgebracht hat.

Einer der fundamentalen Faktoren in diesem Synkretismus ist die Einführung der jüdischen Schriften in griechische intellektuelle Kreise durch die Übersetzung, die als Septuaginta.

Die Kreuzung zwischen der Erzählung von Timeo von Platon und die Entstehung von Genesis leiteten eine Art kosmologischer Theoriertradition ein, die mit der Ennead von Plotin.

Eigenschaften 

Wie bereits erwähnt, ist der Neuplatonismus keine einheitliche philosophische Strömung, da er die Ideen oder Lehren jedes seiner repräsentativen Philosophen umfasst. Jedoch können bestimmte allgemeine Merkmale, die sie vereinen, abgegrenzt werden.

- Seine Prinzipien basieren auf der Lehre von Platon.

- Finde Wahrheit und Erlösung.

-Es ist eine idealistische Philosophie mit einer Tendenz zur Mystik.

-Es hat eine Vorstellung von emanativer Realität, da es besagt, dass aus dem Unum der Rest des Universums ausströmt.

- Bezeugt, dass das Böse einfach die Abwesenheit von Gut ist.

- Er glaubt, dass der Mensch aus Körper und Seele besteht.

-Dient, dass die Seele unsterblich ist.

Vertreter und ihre Ideen

Innerhalb seiner Geschichte können drei Stufen erkannt werden:

- Alexandrinisch-römische Bühne aus dem 2.-3. Jahrhundert. Es wird von Plotin repräsentiert und definiert sich durch die Überlegenheit des Philosophischen gegenüber dem Theosophischen.

- Syrische Bühne, aus dem IV-V Jahrhundert und wird von Porfirio de Tiro und Jamblico vertreten. Es zeichnet sich durch eine Vorherrschaft des Mystischen über das Philosophische aus und steht für seinen theurgischen Charakter. Theurgie ist definiert als die Praxis, die Platons Philosophie einer rituellen Praxis magischen religiösen Substrates näher bringt.

Auf diese Weise versucht der Philosoph, den göttlichen Teil des Menschen dem Unum zu nähern und zu erhöhen, ohne so viele dialektische Mittel zu gebrauchen. Stattdessen bevorzugt es, die verborgenen Eigenschaften und Qualitäten der Dinge und die dazwischen liegenden Entitäten, die sie regieren, zu überwinden.

- Athenische Bühne, aus dem V-VI Jahrhundert. Es wird von Proclus repräsentiert, mit der Vereinigung des Philosophischen und des Mystischen.

Alexandrinisch-römische Bühne

Plotin, in den Jahren 204-270 in Ägypten geboren, gilt als Begründer des Neuplatonismus. Zu den wichtigsten Konzepten gehören:

Das Unum

Erster Grundsatz der Wirklichkeit, der als eine Wesenheit betrachtet wird, die jenseits des Seins ist. Sie übersteigt die physische Realität und ist absolute Einheit. Es ist jedoch der Träger einer einzigartigen Art von Aktivität oder Energie, da es alle Essenzen in sich hat.

Aus dem Unum strahlt die höchste Intelligenz aus, die das zweite Prinzip der Dinge darstellt. Diese Emanation impliziert nicht das Wollen von Unum, es ist spontan und notwendig wie das Licht von der Sonne ausgeht.

Absolutes Bewusstsein

Bewusstsein ist keine emergente Eigenschaft von materiellen Bestandteilen, die in einer bestimmten Weise angeordnet sind. Im Gegenteil, es ist der erste Effekt der Aktivität des Einen Die innewohnende Aufgabe des Bewusstseins ist es, sich selbst zu verstehen.

Alma

Die Seele wird als eine äußere Aktivität des Bewusstseins begriffen, schaut zurück und zu ihrer Ursache, um sich selbst verstehen zu können.

Betrachte andererseits die Formen und Ideen, die ewig im Bewusstsein vorhanden sind; auf diese Weise nimmt es Bilder der ewigen Formen in den unteren Bereich des Seins. Dies gebiert das Universum und die Biosphäre der Erde.

Natur

Die Natur beinhaltet nicht nur die Essenz eines jeden natürlichen Wesens oder die Gesamtheit der natürlichen Welt, sondern auch einen untergeordneten Aspekt des bewussten Lebens.Auf diese Weise hat jeder Aspekt der natürlichen Welt - selbst der unbedeutendste - einen göttlichen und ewigen Moment.

Materie

Die Materie ist Teil der Körper und am weitesten vom Unum entfernt. Es ist auch die unvollkommenste aller Ideen und die letzte Reflexion der universellen Seele. Es ist durch seine Stärke und Ausdehnung vom idealen Material getrennt.

Syrische Bühne

Porfirio de Tiro verbreitete das Werk von Plotin. Er ist ein Gegner des Christentums und ein Verfechter des Heidentums.

In diesem Stadium entsteht der Gedanke von Jámblico de Calcidia, Schüler von Porfirio, der mit dem Kommentar der wichtigsten griechischen Philosophen fortfuhr. Er ersetzte philosophische Spekulation für eine Mystik.

Er pflanzte ein Königreich von Gottheiten, das sich vom ursprünglichen Eins bis zur materiellen Natur erstreckt, wo die Seele zu Materie herabsteigt und sich in Menschen verkörpert. In diesem Königreich der Gottheiten gibt es Götter, Engel, Dämonen und andere Wesen, die zwischen der Menschheit und dem Unum vermitteln.

Auf der anderen Seite musste die inkarnierte Seele zur Gottheit zurückkehren und bestimmte Riten oder göttliche Werke (Theurgie) durchführen.

Athenische Bühne

Vor der Philosophie des Iamblichos und seiner Jünger gab es eine Reaktion gegen die mystisch-theurgischen Übertreibungen. Diese Reaktion hatte unter seinen Vertretern Plutarch, Sohn von Nestorius; Siriano und Hierocles von Alexandria.

Besonders hervorzuheben ist Proclus, dessen Schriften die Ideen der athenischen neoplatonischen Schule widerspiegeln. In diesem Sinne vereint und verschmilzt es das philosophische Element mit dem Mystiker, ohne einander den Vorrang zu geben. Die grundlegenden Punkte seiner Philosophie sind die folgenden:

Einheit

Einheit ist die Essenz, die bewirkt, dass alles herauskommt und zu der alles zurückkehrt. Der Prozess wird durch absteigende Abstufungen verifiziert; Dieser Prozess von unten nach oben enthält vier Welten:

- Empfindlich und materiell.

- minderwertiger Intellektueller (menschliche Seelen und Dämonen).

- Intellektueller Oberer (minderwertige Götter, Engel oder reine Geister).

- Intelligible, die die höchste Intelligenz darstellt, aus der Geister oder höhere Seelen kommen; und die universelle Seele, aus der die Dämonen und die menschlichen Seelen kommen, die mit dem Körper vereint sind. Beide bilden eine Welt, die intellektuell intelligibel genannt wird.

Materie

Materie ist weder gut noch schlecht, aber sie ist die Quelle, die die Objekte der sinnlichen Welt regiert.

Alma

Die menschliche Seele, die aus dem Universellen kommt. Es ist sowohl ewig als auch temporär: ewig als Teil des Wesens und vorübergehend durch die Entwicklung seiner Aktivität.

Er erleidet Übel, die auf vergangenen und gegenwärtigen Fehlern beruhen, aber er kann sich davon befreien, indem er zu Gott zurückkehrt und von ihm absorbiert wird. Diese Absorption geschieht durch die moralische Reinigung, die intellektuelle Anschauung des Unums und die Ausübung der Tugend.

Referenzen

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