Moderne ethische Eigenschaften und Repräsentanten

Diemoderne Ethik es ist die philosophische Disziplin, durch die Moral, Pflicht, Glück, Tugend und was richtig oder falsch im menschlichen Verhalten ist, studiert werden. Es wird von verschiedenen Philosophen vertreten, die vom Anfang des 17. Jahrhunderts bis zum Ende des 19. Jahrhunderts zeitweilig ansässig waren.

Wenn man von einer modernen Ethik spricht, so ist das nicht von einem philosophischen Standpunkt aus, sondern von einem vorübergehenden Standpunkt aus, da in diesen drei Jahrhunderten viele philosophische Theorien ans Licht kamen.

Einige der wichtigsten Strömungen sind: der Materialist von Hobbes, der Empirismus von Hume, die Ethik der Deontologie oder Pflicht mit Immanuel Kant, der Utilitarist mit Bentham und Mill und der Nihilist von Nietzsche.

Wir dürfen jedoch Safstesbury, den Initiator der Schule für moralischen Sinn, ebenso wenig erwähnen wie die intuitionistischen Philosophen Ralph Cudworth, Henry More und Samuel Clarke sowie Richard Price und Thomas Reid. und Henry Sidgwich.

Wir können auch nicht die Bedeutung des niederländischen jüdischen Philosophen Benedikt de Spinoza oder Gottfried Wilhelm Leibniz ignorieren. Darüber hinaus ist es wichtig, sich an zwei Persönlichkeiten zu erinnern, deren philosophische Entwicklung später große Auswirkungen hatte: der Franzose Jean-Jacques Rousseau und der Deutsche Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

Index

• 1 Eigenschaften
• 2 Vertreter
  • 2.1 Thomas Hobbes (1588-1679)
  • 2.2 Joseph Butler (1692-1752)
  • 2.3 Francis Hutcheson (1694-1746)
  • 2.4 David Hume (1711-1776)
  • 2.5 Immanuel Kant (1711-1776)
  • 2.6 Jeremy Bentham (1748-1832)
  • 2.7 John Stuart Mühle (1806-1873)
  • 2.8 Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)
• 3 Referenzen

Eigenschaften

Die Tatsache, dass es so viele Theorien der modernen Ethik gibt, macht es unmöglich, Merkmale aufzulisten, die sie alle definieren. Sie können jedoch bestimmte Themen angeben, die von den meisten Philosophen dieser Ära angesprochen wurden:

-Purplement, um Gut und Böse in Mensch und Gesellschaft zu definieren.

-Opposition oder Übereinstimmung zwischen Wunsch und Pflicht und Wunsch und Glück.

Wahl der ethischen Beschreibung, basierend auf Vernunft oder Gefühl.

-Gute des individuellen und sozialen Gutes.

-Mann als Mittel oder als Ende.

Vertreter

Einige der prominentesten Philosophen der modernen Ethik sind die folgenden:

Thomas Hobbes (1588-1679)

Dieser in England geborene Philosoph war ein Enthusiast der Neuen Wissenschaft, die Bacon und Galilei vertraten. Für ihn sind sowohl das Böse als auch das Gute mit den Vorlieben und Wünschen des Individuums verbunden, weil es keine objektive Güte gibt.

Deshalb gibt es kein allgemeines Gut, da das Individuum im Grunde versucht, seine Wünsche zu befriedigen, sich gegen eine anarchische Natur zu schützen.

Die Tatsache, dass jeder Einzelne seine Wünsche erfüllt, führt zu Konflikten, und damit dies nicht im Krieg endet, muss ein Gesellschaftsvertrag geschlossen werden.

Durch diesen Vertrag wird die Macht an eine politische Autorität übertragen, die als "Souverän" oder "Leviathan" bezeichnet wird, um das Etablierte durchzusetzen. Seine Macht muss ausreichen, um Frieden zu bewahren und diejenigen zu bestrafen, die ihn nicht respektieren.

Joseph Butler (1692-1752)

Bischof der Church of England, war verantwortlich für die Entwicklung der Theorie von Shaftesbury. Er bekräftigte, dass Glück als ein Nebenprodukt erscheint, wenn die Wünsche für alles erfüllt sind, was nicht Glück selbst ist.

Wer endlich Glück hat, findet es nicht. Auf der anderen Seite, wenn Sie Ziele anders als Glück haben, wird es eher erreicht werden.

Auf der anderen Seite führt Butler auch den Begriff des Bewusstseins als unabhängige Quelle moralischen Denkens ein.

Francis Hutcheson (1694-1746)

Zusammen mit David Hume entwickelte Hutcheson die Schule des moralischen Sinnes, die mit Shaftesbury begonnen hatte.

Hutcheson argumentierte, dass moralisches Urteil nicht auf Vernunft basieren kann; Deshalb kann er sich nicht darauf verlassen, ob eine Handlung für jemanden moralisch sinnvoll oder unangenehm ist.

Er begreift, dass es ein uneigennütziges Wohlwollen ist, das den moralischen Sinn begründet. Von dort erklärt er ein Prinzip, das später von den Utilitaristen übernommen wird: "Diese Aktion ist die beste, weil sie das größte Glück für die größte Anzahl von Menschen anstrebt".

David Hume (1711-1776)

Er setzte die Arbeit von Shaftesbury und Hutcheson fort und schlug eine ethische Beschreibung vor, die eher auf dem Gefühl als auf dem Verstand beruhte. Daher ist und muss der Grund ein Sklave der Leidenschaften sein und nur ihnen dienen und ihnen gehorchen.

Da die Moral mit dem Handeln verbunden ist und die Vernunft von der Motivationsfunktion ausgeht, folgert Hume, dass die Moral eine Frage des Gefühls sein muss und nicht der Vernunft.

Es betont auch die Emotion der Sympathie, die es jemandem ermöglicht, sich um andere zu kümmern.

Immanuel Kant (1711-1776)

Kant erhebt als das einzige bedingungslose Gut für den "guten Willen", der unter allen Umständen als das einzig Gute betrachtet wird, abgesehen davon, dass er der Führer des kategorischen Imperativs ist.

Dieser kategorische Imperativ ist das höchste Gut der Moral und von dem alle moralischen Pflichten abgeleitet sind. Auf eine Art und Weise, dass es befiehlt, dass die Person nur basierend auf Prinzipien handeln soll, die universalisiert werden können.Das heißt, Prinzipien, die alle Menschen oder rationale Agenten, wie Kant sie nennt, annehmen könnten.

Mit diesem kategorischen Imperativ verkündet Kant die "Formel der Menschheit". Demnach muss man handeln, indem man sich selbst und andere Menschen als ein Ende betrachtet, nie als Mittel.

Da jeder Mensch ein Selbstzweck ist, hat er einen absoluten, unvergleichlichen, objektiven und fundamentalen Wert; Er nennt diesen Wert Würde.

Folglich wird jeder Mensch respektiert, weil er Würde hat, und dies geschieht, indem man es als Selbstzweck behandelt; das heißt, es erkennen und seinen wesentlichen Wert erkennen lassen.

Jeremy Bentham (1748-1832)

Dieser Ökonom und englische Philosoph gilt als Begründer des modernen Utilitarismus. Sein Denken basiert auf der Tatsache, dass der Mensch unter zwei Meistern steht, die ihm die Natur gegeben hat: Freude und Schmerz. So ist alles, was gut aussieht, angenehm oder soll Schmerzen vermeiden.

Von dort behauptet Bentham, dass die Begriffe "korrekt" und "falsch" bedeutsam sind, wenn sie nach dem utilitaristischen Prinzip verwendet werden. So ist es richtig, was den Nettoüberschuss der Freude über den Schmerz erhöht; im Gegenteil, was es vermindert, ist das Falsche.

In Bezug auf die Folgen einer Klage gegen andere argumentiert er, dass Strafen und Vergnügungen für alle Betroffenen in Betracht gezogen werden sollten. Dies muss auf Augenhöhe geschehen, niemand über alles andere.

John Stuart Mühle (1806-1873)

Während Bentham dachte, dass Vergnügungen vergleichbar sind, sind für Mill einige überlegen und andere sind minderwertig.

Dann haben die höheren Freuden einen großen Wert und sind wünschenswert; Dazu gehört die Phantasie und die Schönheit. Die niedrigeren Freuden sind die des Körpers oder die einfachen Empfindungen.

In Bezug auf Ehrlichkeit, Gerechtigkeit, Wahrhaftigkeit und moralische Regeln glaubt er, dass Utilitaristen nicht vor jeder Handlung rechnen sollten, wenn diese Aktion den Nutzen maximiert.

Im Gegenteil, sie sollten sich von der Analyse leiten lassen, ob ein solches Vorgehen in einem allgemeinen Grundsatz verankert ist und ob die Einhaltung dieses Prinzips die Zunahme des Glücks fördert.

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)

Dieser deutsche Dichter, Philologe und Philosoph kritisiert den konventionellen Moralkodex, weil er eine Sklavenmoral postuliert, die mit dem jüdisch-christlichen Moralkodex verbunden ist.

Für ihn ist christliche Ethik Armut, Demut, Sanftmut und Selbstaufopferung eine Tugend. Deshalb hält er es für eine Ethik der Unterdrückten und Schwachen, die Hass und Angst vor Gewalt und Selbstbestätigung haben.

Die Tatsache, diesen Groll in Moralbegriffe umzuwandeln, hat zur Schwächung des menschlichen Lebens geführt.

Das ist der Grund, warum er dachte, dass die traditionelle Religion beendet worden war, aber stattdessen schlug er die Größe der Seele vor, nicht als eine christliche Tugend, sondern als eine, die Adel und Stolz auf persönliche Leistungen einschließt.

Durch diese Neubewertung aller Werte schlägt es das Ideal des "Übermenschen" vor. Dies ist eine Person, die die Beschränkungen der gewöhnlichen Moral überwinden kann, indem sie durch ihren Willen persönliche Macht unterstützt.

Referenzen 

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