Die Theorie der moralischen Entwicklung von Kohlberg und seine 3 Stufen

Die Theorie von Kohlbergs moralischer Entwicklung Es ist eine Theorie darüber, wie wir moralisches Urteilsvermögen entwickeln und entwickeln, wenn wir von Kindern wachsen, um unser erwachsenes Stadium zu erreichen.

Er studierte moralisches Urteilsvermögen, um das menschliche Denken, die Entwicklung des Urteils und den Gerechtigkeitssinn der Menschen zu verstehen.

Kohlberg erklärte die Entwicklung des moralischen Urteils basierend auf den Stufen der kognitiven Entwicklung von Piaget und definierte sie als einen kognitiven Prozess, der es uns ermöglicht, über unsere Werte zu reflektieren, Rollen zu übernehmen, Perspektiven einzunehmen und die Fähigkeit, sich an die Stelle des anderen zu stellen um die Konflikte und Dilemmas, die in unserem Leben auftreten, zu lösen.

Er argumentierte auch, dass wir alle in der gleichen Reihenfolge durch eine Reihe von Stufen oder Phasen bestanden, und obwohl er die kognitive Entwicklung mit der moralischen Entwicklung in Verbindung brachte, dachte er, dass dies keine hinreichende Bedingung für das moralische Urteilsvermögen sei.

Diese Stufen wurden in drei moralische Ebenen unterteilt und jede Ebene wiederum bestand aus zwei Unterstufen. Außerdem bekräftigte er, dass das Erreichen der letzten Stufen der moralischen Entwicklung für die Menschen sehr schwierig ist und nur wenige es geschafft haben.

Die Methode, mit der er herausfinden konnte, in welchem ​​Stadium sich die Person befand, war ein "Interview über moralisches Urteil", wobei der bekannteste Fall Heinz 'Dilemma war.

Lawrence Kohlberg

Er war ein amerikanischer Psychologe und Pädagoge, geboren am 25. Oktober 1927 in Bronxville, New York. Er starb am 19. Januar 1987 in Boston.

Bekannt dafür, der Schöpfer der Theorie zu sein, der wir mit seinen Beiträgen das Feld der Psychologie und moralischen Erziehung nähern und entwickeln werden.

Seine intellektuellen Aktivitäten umfassten Soziologie, Psychologie und Philosophie, die ihn dazu brachten, das konventionelle Denken herauszufordern. Sie beruhte auf der moralphilosophischen Tradition, die von Sokrates bis Kant reicht.

Seine empirische Forschung basierte auf der Rechtfertigung von Urteilen durch verschiedene moralische Dilemmata, die eine neue und produktive Beschreibung der moralischen Entwicklung darstellen.

Für seine Forschung wurde er stark von Piaget beeinflusst, von dem er seine Beiträge zum Studium der Moral in der Psychologie nahm. Seine Arbeit setzte er an der Harvard University im von ihm gegründeten "Center for Development and Moral Education" fort.

Theorie der moralischen Entwicklung

Kohlberg interessierte sich für den logischen Prozess, der beginnt, wenn die Werte in Konflikt geraten. Es betrachtet wesentlich das Verständnis der Struktur der Argumentation vor Problemen des moralischen Charakters.

Es konzentriert sich nicht auf die Werte, die die Person hat, sondern auf die Argumentation, dass jeder diese Antwort für die Lösung des Dilemmas abgeben muss.

Mit dem Entwurf einer Reihe von moralischen Dilemmata, die jungen Menschen das Niveau ihrer moralischen Argumentation vor Augen führten, kam Kohlberg mehr auf die Argumentation zu sprechen, die sie dazu brachte, eine Antwort zu geben, als sie antworteten mit der Ebene des moralischen Denkens der Person in dem Sinn, dass die erste existieren sollte, um die zweite Gegenwart zu machen, obwohl eine fortgeschrittene kognitive Entwicklung nicht auch die moralische Entwicklung garantierte (Papalia, Olds und Feldman, 2005) ).

Nach dieser Theorie entwickelt sich die moralische Entwicklung auf eine lineare Art und Weise fortschreitend und folgt einer bestimmten Reihenfolge während der verschiedenen Stadien, die diese Theorie bilden.

Das moralische Denken entwickelt und entwickelt sich im Jugend- und Erwachsenenleben und passt die moralische Entwicklung entsprechend der fortschreitenden Entwicklung der kognitiven Fähigkeiten in sechs Stufen an, die in drei Ebenen gruppiert sind, je nach Person auf der bereits vorhandenen Ebene. konventionell, auf dem konventionellen Niveau oder auf dem post-konventionellen Niveau.

Daher beinhaltet der Übergang von einer Stufe zur nächsten einen Lernprozess, der unumkehrbar wäre, da die Menschen sich immer weiter entwickeln und Fähigkeiten, Werte und Handlungsrichtlinien erwerben und entwickeln, die uns definieren und charakterisieren. Was produziert werden kann, ist, dass die Person die spezifischen Eigenschaften jeder Stufe in einer mangelhaften Weise erwirbt.

Darüber hinaus erreichen laut Kohlberg nicht alle Individuen die letzten Stufen der moralischen Entwicklung. Für ihn ist kognitive und biologische Entwicklung notwendig für die moralische Entwicklung, aber er denkt, dass es keine ausreichende Bedingung ist.

Phasen der moralischen Entwicklung

Stufe 1. Vorkonventionelle Moral

Kinder von 4 bis 10 Jahren sind in dieser Stufe, die durch externe Kontrollen gekennzeichnet ist. Das Urteil basiert ausschließlich auf den eigenen Bedürfnissen und Wahrnehmungen der Person.

a) Orientierung auf Bestrafung und Gehorsam

Die Regeln werden befolgt, um die Belohnung zu erhalten und eine Bestrafung zu vermeiden, indem eine Handlung entsprechend den körperlichen Konsequenzen als gut oder schlecht eingestuft wird. Hier gibt es keine Autonomie, sondern Heteronomie, dh externe Ursachen bestimmen, was zu tun ist und was nicht.

Das einzig Richtige ist der Gehorsam gegenüber der Norm, das Vermeiden von Strafen und das Vermeiden von Schaden an Menschen oder Dingen.

b) Naive Hedonismus

Es bezieht sich auf Zweck und Austausch, wobei das Kind sich immer noch auf das Material konzentriert.Das Richtige und das Falsche wird basierend auf den individuellen Bedürfnissen, die befriedigen, bestimmt, wobei erkannt wird, dass andere auch persönliche Interessen und Bedürfnisse haben können. Ein Ausdruck, der diese Stufe darstellt, wäre "Ich respektiere dich, wenn du mich respektierst".

Es ist fair, der Norm zu folgen, wenn jemand profitiert, um für die eigenen Interessen zu handeln und für andere, um das Gleiche zu tun.

Stufe 2. Konventionelle Moral

Es tritt als Folge des Beginns der Adoleszenz auf, einer Stufe, in der man nach den "gesellschaftlich akzeptierten" Handlungen handelt.

a) Orientierung des guten Kindes

Erwartungen, Beziehungen und zwischenmenschliche Compliance. Dieses Stadium beginnt in der Präadoleszenz oder Adoleszenz gesehen zu werden, einem Stadium, in dem das Kind beginnt, sich selbst an die Stelle des anderen zu stellen und die Handlungen zu schätzen, wie sie anderen helfen oder von ihnen anerkannt werden.

Sie verfolgen ihre persönlichen Interessen, aber ohne anderen zu schaden, erwarten mehr von sich selbst und von anderen.

Wir sind bewegt, dass wir anderen gefallen und von ihnen geliebt werden wollen, indem wir die Erwartungen erfüllen, die die Menschen an uns haben. "Wenn du etwas für mich tust, werde ich etwas für dich tun" wäre der Ausdruck, der diese Phase widerspiegeln würde.

Es ist richtig, nach dem zu leben, was andere von sich selbst erwarten, sich um andere zu kümmern, ein guter Mensch zu sein und Beziehungen von Vertrauen, Loyalität, Respekt und Dankbarkeit zu pflegen.

b) soziale Sorge und Bewusstsein

Soziales System und Gewissen. Hier sind die Menschen den Gesetzen treu, respektieren Autorität und soziale Normen. Es ist notwendig, mit Gerechtigkeit für das korrekte Funktionieren der Institutionen zu handeln, die Auflösung des Systems zu vermeiden und die Verpflichtungen zu erfüllen.

Hier beginnt die moralische Autonomie, wo die Regeln in verantwortlicher Weise erfüllt werden, aber weil sie wissen, dass sie ein gemeinsames Gut annehmen, sich persönlich engagieren. Gesetze müssen eingehalten werden, es sei denn, sie stehen in Konflikt mit anderen etablierten sozialen Pflichten.

Es ist fair, die zuvor von der Gruppe angenommenen Aufgaben zu erfüllen. Kohlberg denkt, dass die meisten Erwachsenen in diesem Stadion bleiben.

Stufe 3. Postkonventionelle Moral

Der Gesellschaft überlegene, abstrakte Herangehensweise, die über soziale Normen hinausgeht. Nur wenige Erwachsene erreichen dieses Niveau.

a) Ausrichtung des Gesellschaftsvertrages

Vorherige Rechte und Sozialvertrag. Menschen denken rational, schätzen den Willen der Mehrheit und der sozialen Wohlfahrt. Gesetze, die die Menschenrechte oder die Würde verletzen, gelten als unfair, aber Gehorsam gilt immer noch als das Beste für die Gesellschaft.

Es versteht sich, dass alle Menschen das Recht auf Leben und Freiheit haben und dass diese Rechte über den sozialen Institutionen stehen.

Über dem Gesellschaftsvertrag stehen Werte und Rechte wie Leben und Freiheit.

Es ist fair, sich der Vielfalt der Werte und Meinungen bewusst zu sein und die Regeln einzuhalten, die die Objektivität des Gesellschaftsvertrags gewährleisten.

b) Moral der universellen ethischen Prinzipien

Der Mensch unterscheidet nach seinen eigenen Kriterien zwischen Gut und Böse. Individuelles Bewusstsein beinhaltet abstrakte Konzepte wie Gerechtigkeit, Menschenwürde und Gleichheit.

"Tu dem anderen nicht, was ich für mich will" wäre der Satz, der dieses Stadium definieren würde. Martin Luther King und Ghandi sind Beispiele für Menschen, die dieses moralische Entwicklungsniveau erreicht haben, die leben, um Gerechtigkeit zu erreichen und für Gleichheit und Menschenwürde zu kämpfen.

Es ist gerecht, universellen ethischen Prinzipien zu folgen, die auf Vernunft basieren. Ethische Grundsätze, durch die bestimmte Gesetze und Vereinbarungen festgelegt werden.

"Heinz's Dilemma"

Es war eines von Kohlbergs bekanntesten Dilemmas. Durch moralische Dilemmata wird das evolutionäre Stadium, in dem sich die Person befindet, begründet, entsprechend seiner Antwort und seiner Argumentation manifestiert sich das Stadium der moralischen Entwicklung, in dem er gegenwärtig ist.

"Eine Frau leidet an einer besonderen Form von Krebs und wird bald sterben. Es gibt eine Medizin, von der Ärzte denken, dass sie sie retten kann. Es ist eine Radioform, die ein Apotheker aus derselben Stadt gerade entdeckt hat." Die Droge ist teuer, aber der Apotheker Er verlangt zehn Mal, was es ihn gekostet hat, um es herzustellen, er kauft das Radio für 1000 Dollar, und er verlangt 5.000 Dollar für eine kleine Dosis der Medizin. "Der Ehemann des Patienten, Herr Heinz, wendet sich an alle, die er zu leihen weiß Sie können nur 2500 Dollar (die Hälfte der Kosten) sammeln, dem Apotheker sagen, dass seine Frau stirbt, und ihn bitten, das billigste Medikament zu verkaufen oder ihn später bezahlen zu lassen. "Der Apotheker sagt:" Nein, Ich habe es entdeckt und muss damit Geld verdienen. "Heinz ist verzweifelt und plant, den Laden auszurauben und die Medizin für seine Frau zu stehlen.

Die erste Stufe ist die Stufe des Gehorsams

Heinz sollte die Medizin nicht stehlen, weil er dementsprechend ins Gefängnis geht, was bedeutet, dass er ein schlechter Mensch ist.

Im Gegensatz dazu kann die folgende Situation auftreten: Heinz muss das Medikament stehlen, weil es nur $ 200 ist und nicht, wie viel der Apotheker wollte; Heinz hatte sogar angeboten, dafür zu bezahlen, es war nicht der Diebstahl von irgendetwas anderem.

Die zweite Phase ist von Interesse

Heinz muss die Medizin stehlen, weil er viel glücklicher sein wird, wenn er seine Frau rettet, obwohl er eine Haftstrafe verbüßen muss.

Im Gegensatz dazu könnte die folgende Situation auftreten: Heinz sollte die Medizin nicht stehlen, weil das Gefängnis ein schrecklicher Ort ist.

Die dritte Stufe ist die Einhaltung

Heinz muss die Medizin stehlen, weil seine Frau auf ihn wartet; Er möchte ein guter Ehemann sein.

Im Gegensatz dazu kann die folgende Situation auftreten: Heinz darf nicht stehlen, weil er schlecht ist und er kein Verbrecher ist; Er hat versucht, alles zu tun, ohne das Gesetz zu brechen, er kann nicht verantwortlich gemacht werden.

Die vierte Stufe wäre Recht und Ordnung

Heinz sollte das Medikament nicht stehlen, denn das Gesetz verbietet Diebstahl, also ist es illegal.

Im Gegensatz dazu kann die folgende Situation auftreten: Heinz muss das Medikament für seine Frau stehlen und die für das Verbrechen festgesetzte Strafe sowie die Zahlung der gestohlenen Ware an die Apotheke akzeptieren. Die Aktionen haben Konsequenzen.

Die fünfte Stufe ist die der Menschenrechte

Heinz muss die Medizin stehlen, denn jeder hat das Recht auf Leben, unabhängig vom Gesetz.

Im Gegensatz dazu mag folgende Situation auftreten: Heinz darf die Medizin nicht stehlen, weil der Wissenschaftler Anspruch auf eine gerechte Entschädigung hat. Selbst wenn seine Frau krank ist, hat er kein Recht.

Die sechste Stufe ist die der universellen Ethik

Heinz muss die Medizin stehlen, denn die Rettung eines menschlichen Lebens ist ein wichtigerer Wert als die Eigentumsrechte einer anderen Person.

Im Gegensatz dazu kann die folgende Situation auftreten: Heinz darf das Medikament nicht stehlen, da andere die Medikamente benötigen und ihr Leben ebenso wichtig ist.

Kritik und Theorie von Carol Gilligan

Amerikanische Psychologin, Philosophin und Feministin, geboren am 28. November 1936. Sie war eine Schülerin von Kohlberg an der Harvard Universität, die ihrer Theorie nicht völlig zustimmte und auf eine Reihe von Fehlern in ihr hinwies.

Kohlberg zählte nur für die Durchführung seiner Studien bei Männern und führte damit zu einer Abweichung der Ergebnisse. In der endgültigen Skala ihrer Ergebnisse, Frauen erhalten schlechtere Ergebnisse in Bezug auf Männer und dies, nach Gilligan, war aufgrund der Tatsache, dass Frauen und Männer unterschiedliche moralische Bildung in der Gesellschaft erhalten.

Es markierte damit die Debatte über Frauen und Moraltheorie und zeigte, dass sowohl die Psychologie als auch die Moraltheoretiker "implizit das Leben des Mannes als Norm angenommen hatten und versuchten, Frauen auf der Grundlage eines männlichen Musters zu schaffen".

Darüber hinaus verwendete Kohlberg hypothetische Dilemmata, die in seiner Herangehensweise voreingenommen sein und Abweichungen in ihren darauffolgenden Antworten verursachen konnten, da sie sich nur auf Gerechtigkeit und Rechte konzentrierten und wichtige Aspekte des täglichen Lebens ausließen.

Gilligan, der mit diesen Mängeln konfrontiert war, führte eine Studie durch, die Frauen für ihre Verwirklichung und tägliche moralische Dilemmata einbezog und als Ergebnis ein neues ethisches Modell, Ethik der Fürsorge, erlangte.

Es zeigte sich auch, dass Kohlbergs Studien die sozialen Strukturen der Ausgrenzung von Frauen nicht berücksichtigten oder dass die Art und Weise, wie Menschen ihre Argumentation entwickeln, weitgehend von ihren persönlichen Erfahrungen bestimmt wird.

Entwickelt ein Bild der moralischen Entwicklung im Bereich der Pflegeethik, das denen von Kohlberg entspricht, aber der Inhalt ist sehr unterschiedlich.

Die Ethik der Gerechtigkeit (Kohlberg) betont die Unparteilichkeit und Universalität unter Berücksichtigung aller Themen und die Ethik der Pflege (Gilligan) betont die Achtung der Vielfalt und die Befriedigung der Bedürfnisse des Einzelnen. ein anderes, unter Berücksichtigung all der verschiedenen und nicht reduzierbaren Themen.

• Erste Ebene: Aufmerksamkeit für das Selbst, um das Überleben zu sichern, das heißt Selbstfürsorge.
• Übergang: Betrachtung der ersten Ebene als selbstsüchtig.
• Zweite Ebene: Verbindung zwischen dem Selbst und den anderen durch den Begriff der Verantwortung, Aufmerksamkeit für andere und den Abstieg von sich selbst in den Hintergrund.
• Übergang: Analyse des Ungleichgewichts zwischen Selbstaufopferung und Fürsorge, Überprüfung der Beziehung zwischen dem Selbst und den anderen.
• Dritte Ebene: Einbeziehung des Selbst und anderer in die Verantwortung der Pflege. Notwendigkeit eines Gleichgewichts zwischen Macht und Selbstfürsorge einerseits und Fürsorge für andere andererseits.

Referenzen

1. Lawrence Kohlberg. Aus Wikipedia genommen.
2. Theorie der moralischen Entwicklung. Aus Wikipedia genommen.
3. Heinz's Dilemma. Aus Wikipedia genommen.
4. Carol Gilligan. Aus Wikipedia genommen.
5. Kohlbergs Theorie der moralischen Entwicklung. Mentale Hilfe. Genommen von der Geistesgesundheit.
6. Stufen des moralischen Urteils, moralische Erziehung. Staatsuniversität. Genommen von der Staatlichen Universität.
7. Theorie von Kohlbergs moralischer Entwicklung. Periplos und Rot.
8. Papalia, D. E., Olds, S. W. und Feldman, R. D. (2005). Psychologie der Entwicklung. Von der Kindheit bis zur Jugend. Mexiko: McGraw-Hill.
9. Die Ethik der Fürsorge und Carol Gilligan: eine Kritik von Kohlbergs Theorie der moralischen Entwicklung für die Definition einer kontextualistischen postkonventionellen moralischen Ebene. Daimon Internationales Philosophie-Magazin.